清朝的乾隆皇帝下江南，到了鎮(zhèn)江的金山禪寺，由住持法磬禪師作陪，站在山頭上欣賞長(zhǎng)江的風(fēng)光。
乾隆看見(jiàn)江上熙來(lái)攘往的船只，問(wèn)法磬禪師：“長(zhǎng)江一日有多少船往來(lái)？”
法磬禪師說(shuō)：“只有兩條船往來(lái)！”
乾隆不解的問(wèn)：“你怎么知道只有兩條船呢？”
法磬禪師說(shuō)：“一條船為名，一條船為利！”
乾隆聽(tīng)了大為贊嘆。
讀了這個(gè)故事，我們也可以找一天到臺(tái)北最繁華的忠孝東路看看，在街頭上走來(lái)走去的只有兩個(gè)人，一個(gè)人為名，一個(gè)人為利。然后我們看看為著名利而奔走的人，臉上也只有兩種表情，求得的人歡喜，求不得的人悲哀。
但是，很少人想到，求得的人也有失去的時(shí)候。
求不得的人，有一天也可能求得。
得于不得就像—個(gè)轉(zhuǎn)輪，壓迫著我們前進(jìn)，生命的痛就在這種壓迫中產(chǎn)生了。
名利是永遠(yuǎn)求不盡的，我們看看世間許多大富有的人，還是在追求更大的利益；許多名滿天下的人，還在追求更大的名聲。所以，問(wèn)題的根源并不在名利，而是在欲望呀！要求取安心之道的人，不是在反對(duì)名利，而是在于欲望的止息。
欲望不只帶來(lái)名利的問(wèn)題，它也帶來(lái)權(quán)勢(shì)的執(zhí)著、情愛(ài)的迷戀，甚至造成了貪心、嗔恨、愚癡、傲心、懷疑五種毒火的焚燒。
降伏企圖、執(zhí)著、迷戀的根本方法，就是使欲望淡泊而有一個(gè)無(wú)所得的心，“無(wú)所得”如斬?cái)喽緲?shù)先斷其根，則枝葉就自然落盡，再也不能污染我們的心了。
《心經(jīng)》上說(shuō)：以無(wú)所得故，菩提薩埵依般若波羅密多故，心無(wú)掛礙。無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。
菩薩的心無(wú)所得失，依著玄妙的智慧走向彼岸，心里沒(méi)有任何的掛礙，由于沒(méi)有掛礙，也就沒(méi)有恐怖，遠(yuǎn)離了知見(jiàn)的顛倒、幻夢(mèng)與妄想，因此達(dá)到了徹底清凈的境界了。
在名利的海上航行，隨著欲望的波浪洶涌上下的我們哪！最重要的是無(wú)所得的心。心里還有著渴求、有著動(dòng)亂、有著奔馳和流動(dòng)，就無(wú)法凈了。
在生活里，有好茶時(shí)喝好茶；沒(méi)有好茶，普通的茶也歡喜；連普通的茶也沒(méi)有，喝水感到歡喜。
在歷程中，樂(lè)來(lái)歡喜的承受，苦來(lái)甘愿的承擔(dān)，不拒不迎，不即不離，那是深知不論苦樂(lè)，里面都有般若菠蘿蜜多呀！
當(dāng)我們有了無(wú)所得的心，依然在滾滾紅塵奔忙，那時(shí)我們也還是有兩條船，
一條是因?yàn)榇缺?/p>
一條是為了智慧。
【幸妍小記】
在如今紛擾的社會(huì)中，我們多為欲望所擾，忘記了最本真的初心，在單純與誘惑中不停掙扎。
鄉(xiāng)野有鄉(xiāng)野的計(jì)較，都市有都市的競(jìng)爭(zhēng)，只要有人的地方，就會(huì)有數(shù)不盡的得與失。
在生活中，我們會(huì)為了誰(shuí)用了更好的護(hù)膚品，誰(shuí)穿了更高級(jí)的名牌，誰(shuí)噴了最新款的香水而不停攀比，傾盡所有咬牙買(mǎi)下某一款名牌包，為的是別人環(huán)繞和羨慕的眼神。
在職場(chǎng)中，多為上司的有失偏頗而心存不滿，多為波詭云譎的勾心斗角而滿身傷痕，我們?nèi)套〔话l(fā)，并加入這場(chǎng)斗爭(zhēng)，為的只是某一天，能夠讓自己的付出被認(rèn)可，能夠比別人更早點(diǎn)加官進(jìn)爵。
但其實(shí)，一切都是循環(huán)往復(fù)的。
也許你收獲到了別人羨慕與嫉妒的眼神，但你卻獨(dú)自忍受著省吃儉用還信用額度時(shí)的心酸。
也許你與努力了許久的職位失之交臂，但你卻收獲了成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)，為了下次也許更好的機(jī)會(huì)。
希望我和我們都能減少名利之心，淡化欲望之念，歡喜地過(guò)我們喜歡的日子。
