公元1080年正月初一，北宋都城東京上空彤云密布，紛紛揚揚的雪花，被朔風卷入沉浸在濃郁節日氛圍中的京城。
時年44歲，因“烏臺詩案”被捕入獄達一百零三天的蘇軾，遍體鱗傷地走出“烏臺”黑獄，在大兒子蘇邁的陪同下，于漫天風雪中離開京城，踏上被貶往黃州的路途。
二十三年前，蘇軾隨父進京應試，“天地的際遇”，他遇見了歐陽修，名列第二，進士及第，以才氣縱橫而名動京師。
從春風得意的科場奇才，到落寞失意的戴罪犯官，朝野風雨凋零，他不再是當年那個風華少年，眼中看到的，也不再是他青年時所見的“平和世界”。
當時的黃州天高地遠，一路走來，從光州翻越大別山，遙望煙籠青山,長江如練，梅花飄零，他無法預見等待自己的將是怎樣的命運。
他不知道，在那一片蕭索之地上，擺脫人世間所有浮躁與誘惑的他，在經受千錘百煉后，終將獲得終極的智慧，心如止水，悟徹天地。
初到黃州的蘇軾，一時沒有落腳處，定慧院的方丈把一間塵封已久的小房子借給他。
他在給李端叔的信中說： 自從被貶來到黃州后，基本和外界斷絕了往來，只能寄情于山水，與漁樵一起廝混，沒有人知道自己是誰。平生親友，沒有一人來信慰問，即使我寫信給他們，也收不到任何回信。
感知自己的生命猶如旋風中的羽毛，午夜夢醒之時，在凄涼壓抑與思無所歸的情緒中，他寫下了內心深處的幽獨：
“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”
在定慧院，每天都能聽見附近安國寺里傳來的晨鐘暮鼓。蘇軾走進安國寺，結識了寺里的方丈繼連和尚。
此后，每隔幾日他便去安國寺，除與繼連談禪、下棋外，還會念佛經、讀禪義，在困境中，生活慢慢變得有了趣味。
“焚香默坐，深自省察，則物我相忘”，隨著禪宗隨緣自適人生態度的深入、老莊淡泊無為思想的復歸，身處逆境的蘇軾，內心日趨安寧沉靜。
由于蘇軾到黃州只是掛名，沒有實際收入。為了解決其生活上的困境，太守徐君猷把城內一塊荒地，交給蘇軾無償耕種。這是一片無名高地，因為位于城東，蘇軾便以“東坡”命名，自稱為“東坡居士”。
公元1081年，蘇東坡開始了自己的農耕生涯，他脫下文人的長袍，穿上農夫的短褂，買來了牛、鐮刀、鋤頭等。在這塊布滿荊棘瓦礫的荒地上，燒掉枯草，開荒播種。
很多時候，他會在田間地頭、山野集市，追著農夫、商販等談天說笑。
日暮時分，勞作歸來，過城門時守城的士卒都知道這位老農是一位大文人，但不知為何淪落至此。有時大家會調侃他幾句，他總是神情自若，笑而不語。
林語堂說：“像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一，難能有二的。他的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之。”
他追求的不是超然物外，而是用窮達融通的從容風度對待生活的困窘，努力營造一種氛圍，給自己一點幽默感、一個微笑，用人間的溫暖，排解心中的苦悶，享受大自然豐厚的賜予和每一個日子帶來的快樂。
北宋時的上流階層只吃牛羊肉，不屑于吃豬肉，黃州時的蘇東坡窮的叮當響，想解饞，只能吃“賤如泥”的豬肉，他經過反復實驗，不僅發明了“東坡肉”，還將經驗寫入《豬肉頌》中。
有一次蘇東坡和朋友半夜跑到“東坡”喝酒，沒有下酒菜，他便“忽悠”一位小青年將自家的病牛宰了，烤著牛肉喝酒，喝得酩酊大醉時于半夜翻墻爬入城門。
還有一次，他頭上頂著一個大西瓜在田地里邊走邊唱，一個七十多歲的老太婆對他說：“你過去是朝廷的大官，現在想來，是不是像一場春夢？”
此后蘇東坡就稱這位老太婆“春夢婆”。
在黃州，他把自己變為一個農夫，努力融入當地人的生活，去探索書寫自己的新方式。
中國古代的文人士大夫階層講求：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”
蘇東坡說自己：“上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，眼前見天下無一不好人。”
“知足不辱，知止不殆”，他把士人的兩種處世態度用一種價值尺度予以整合，以寬廣的審美眼光去接納大千世界，所以凡物皆有可觀，一步步擺脫內心的困惑。
這時的蘇東坡，漸漸遠離憂傷憤懣，變得更加寬容和溫暖，那是一種能夠笑納一切的達觀。
由于城外的“東坡”屬于官地，期間他聽從朋友的建議，前往沙湖購買屬于自己的土地。走到半道上，突然到來的暴雨從天而降，身邊的人都倉皇奔逃。
面對大自然瞬間的變幻，他泰然處之，吟詠自若地行走在雨中。不一會雨過天晴，在急劇變化的陰晴里，他若有所思，回來后寫出了流傳千古的《定風波》：
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？
一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，
山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，
也無風雨也無晴。
世間的風雨滄桑、自然的萬千變化，人生的沉浮、情感的憂樂，都被收納進蘇東坡的生命里。
他用超然的內心表達出外物不足縈懷的人生態度，在困窘的谷底，獲得了重生。
至此，他脫胎換骨，自我突圍成功，醒醉全無、無憂無喜，回歸于清純和空靈，疏狂浪漫、傾蕩磊落如天風海雨。
當蘇東坡用自己豐盈的生命忘情地投入黃州這片博大遼闊的土地時，演繹出了文學和藝術史上最完美的歷史傳奇。
公元1082年，七月十六的仲夏之夜，清風在江面上緩緩吹來，水面平靜無波，月光如水，蘇軾與幾位好友駕一頁扁舟，至赤壁之下飲酒賞月。
天地之間一片寧靜，人世間所有的喧囂都退場了，只剩下了月光水色，還有那臨江的赤壁。
那一晚，他自己的身影，還有那一葉扁舟，都顯得那么渺小，面對清風明月，置身于天光水色之間，蘇東坡揮毫寫下了《前赤壁賦》。
“……且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。
惟江上之清風，與山間之明月, 耳得之而為聲，目遇之而成色, 取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”
他的空靈曠達，在深度和廣度上都已抵達生命的極限。他的聲音越過蒼茫萬頃的江面，縈繞千載，余音不絕。
萬古長空，一朝風月。此一瞬已是永恒。
九月的一個深秋之夜，蘇東坡和朋友在東坡雪堂開懷暢飲，醉后返歸臨皋住所，沒想家僮已然入睡，敲門半天不應。他獨自來到江邊，聽著江濤洶涌，不禁思潮起伏，吟出了《臨江仙·夜歸臨皋》：
夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。
敲門都不應，倚杖聽江聲。?
長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平。
小舟從此逝，江海寄余生。
蘇東坡一直很佩服陶潛，曾寫過一首詩，說陶潛是他的前身。
也許他一直渴望有那么一刻能夠“江海寄余生”，但他很容易接受達觀的處世態度，真正能解脫他的，還是當下的生活。
十月十五他和朋友重游赤壁，又寫下了《后赤壁賦》。同年創作的還有《念奴嬌·赤壁懷古》和被譽為“天下第三行書”的《寒食帖》。
在藝術形式的表達上，他說：“我書意造本無法，點畫信手煩推求。”又說：“天真爛漫是吾師。”
經歷了命運的跌宕起伏，他的詞作及書法皆超越時空與疆界，隨心而動，隨意而行，達至自然界的生命韻律，進入了自由天真的境界。
公元1084年三月初，朝廷來了旨意，把蘇東坡的謫居地由黃州調到汝州。
“身行萬里半天下，僧臥一庵初白頭。”
仿佛宿命一般，十三年前他對自己一身沉浮、漂泊無定的感慨，又一次印證在了他自己身上。
臨行前，在鄰人和朋友為他送行的宴席上，蘇東坡寫下了《滿庭芳·歸去來兮》：
歸去來兮，吾歸何處……仍傳語，江南父老，時與曬漁蓑。
從初到黃州時的悲憤，到即將離去時的灑脫，是蘇東坡與黃州彼此容納，相互成全的過程。
對蘇東坡來說，黃州是他證悟涅槃、浴火重生的凈土；對黃州而言，蘇東坡不再是一個無關緊要的天地過客。
人生的進退，往往蘊藉著不同的變數。
蘇東坡從成名時的萬眾矚目，到被命運奪走一切之后的山窮水盡，經歷大起大落之后，于徹底的困窘之中，創作出載入史冊的作品，將他畢生的坎坷與智慧傳授給了后人，成為無數后來者前進的向導。
在這個角度而言，他足以雄視千年，為宋朝代言。
這，或許是命運另一種方式的補償。
文章來源：讀者
作者：鄭榮，筆名南山二哥，文筆真實細膩，感情個性。喜歡讀書、看電影，也喜歡運動，但依然是個胖子！
