本書(shū)是孫瑞雪教育機(jī)構(gòu)經(jīng)典圖書(shū)《愛(ài)和自由》全新增訂第四版。從第一版到今天的第四版，《愛(ài)和自由》已經(jīng)走進(jìn)幾十萬(wàn)個(gè)家庭。千萬(wàn)個(gè)父母因此書(shū)而徹底改變，她們“心靈受到震撼，感動(dòng)而愧疚”，并從中學(xué)會(huì)真正的愛(ài)，真正的教育。千萬(wàn)個(gè)孩子因此書(shū)而健康、愉悅地成長(zhǎng)，成長(zhǎng)為心理有力量、有強(qiáng)大自我、有創(chuàng)造品質(zhì)的一代新人！

第一章

胎兒在母體中形成的那一瞬間，他內(nèi)在就有一樣?xùn)|西，蒙特梭利將它稱(chēng)為“精神胚胎”，就好像要求我們相信兒童是一個(gè)精神存在物，兒童將按照預(yù)定好的這種精神發(fā)展模式發(fā)展。兒童好像很弱小，其實(shí)他內(nèi)在蘊(yùn)藏著一種強(qiáng)大的精神能量和潛能，他的發(fā)展不需要成人給他增加什么新的內(nèi)容，只要給他提供發(fā)展的環(huán)境和條件。

兒童時(shí)期不需要成年人的那種“灌輸”，而是需要條件準(zhǔn)備，兒童會(huì)自己吸收。遵循這個(gè)發(fā)展規(guī)律，孩子就會(huì)發(fā)展得很完善。

人們不會(huì)為一個(gè)孩子長(zhǎng)不大而擔(dān)憂，但卻從不認(rèn)為精神的種子曾在兒童內(nèi)心存在過(guò)，從不認(rèn)為兒童內(nèi)在也有一個(gè)自然、有序的成長(zhǎng)過(guò)程，他只需要我們提供一個(gè)適合發(fā)展的環(huán)境。在兒童的精神上，我們一直在充當(dāng)一個(gè)角色“造物主”，然而，這時(shí)不可取的。

兒童是自我發(fā)展的。

人的發(fā)展、人的精神必須從感覺(jué)中發(fā)展并由感覺(jué)伴隨著。人的成長(zhǎng)過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)心理的成長(zhǎng)過(guò)程，而不是一個(gè)智力的成長(zhǎng)過(guò)程，智力成長(zhǎng)是附著在心理成長(zhǎng)之上的。

如果我們了解兒童成長(zhǎng)的科學(xué)規(guī)律，讓兒童按照精神胚胎的內(nèi)在規(guī)律自然發(fā)展，他一定會(huì)成為人才。兒童的自然發(fā)展規(guī)律一旦遭到破壞，他整個(gè)發(fā)展都不會(huì)正常，包括智力。

但是今天，當(dāng)我們把兒童自我、知識(shí)各分一堆，一切都被破壞了，我們?cè)僖舱也坏絻和瘍?nèi)在的秘密。迫不及待想讓兒童獲得知識(shí)的想法束縛了我們。只有承認(rèn)兒童有精神胚胎并相信他，人類(lèi)成長(zhǎng)的秘密才會(huì)在一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程中展現(xiàn)給我們。

第二章 兒童認(rèn)識(shí)世界第一步

蒙特梭利認(rèn)為，兒童的感覺(jué)來(lái)自于內(nèi)部，也就是說(shuō)兒童不是一個(gè)空瓶子，不需要我們成人往這個(gè)瓶子里灌東西。

6歲以前的兒童根本不需要學(xué)習(xí)任何一門(mén)技能，他所學(xué)的是掌握技能的方法。

兒童所有的智力是從感覺(jué)發(fā)展到概念的。

詞語(yǔ)捕捉了感覺(jué)，穩(wěn)固了感覺(jué)，清晰了感覺(jué)，加深了感覺(jué)，使模糊的、稍縱即逝的感覺(jué)成為明晰的屬他的對(duì)象。蒙特梭利說(shuō)，這個(gè)東西就叫“智力”。智力就是從感覺(jué)發(fā)展到概念。

智力就是這一過(guò)程，這一過(guò)程的每一種感覺(jué)上升，都和其中的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)連在一起，兒童天生具備這種能力。這種能力每個(gè)人都不一樣，這個(gè)過(guò)程每個(gè)人也不一樣。

這種不斷的動(dòng)作讓他產(chǎn)生一種感覺(jué)，這種感覺(jué)反復(fù)進(jìn)行就能產(chǎn)生一種經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生了智力。實(shí)際上兒童在1歲以前，對(duì)世界上所有的，能夠抓到的東西只要能往嘴里放，他都會(huì)往嘴里放。

我覺(jué)得兒童整個(gè)發(fā)展的遺憾可能就在這兒。一方面就是他在感覺(jué)的時(shí)候，我們破壞了他的感覺(jué)；另一方面就是兒童感覺(jué)到的時(shí)候，我們沒(méi)有吧詞語(yǔ)同他內(nèi)在的感覺(jué)及時(shí)配對(duì)上。配對(duì)的重要性就在于此。當(dāng)孩子沒(méi)有感覺(jué)的時(shí)候，我們不斷地強(qiáng)制孩子，教給他東西，有的人話還特別多；當(dāng)孩子處于某種感覺(jué)中的時(shí)候，我們不但看不到機(jī)會(huì)，反而打擾他，把他的感覺(jué)破壞掉。這樣，兒童內(nèi)在的觀察和感覺(jué)，就在這種強(qiáng)制過(guò)程中喪失殆盡。

第三章 創(chuàng)造力來(lái)自哪里

有一天，我對(duì)我的孩子說(shuō)：“生命的高貴就在于你的生命跟任何其他生命都不一樣，對(duì)世界萬(wàn)物的感知也跟別人不一樣。”所謂一個(gè)人狀態(tài)好，就在于他對(duì)世界的感知非常獨(dú)特，和別人的不一樣。

我們的教育一不小心就在抹殺個(gè)性。實(shí)際上在心理學(xué)界有一個(gè)共識(shí)，這個(gè)共識(shí)就是：個(gè)性跟創(chuàng)造力是畫(huà)等號(hào)的。因此人的整個(gè)培養(yǎng)過(guò)程是一個(gè)個(gè)性的培養(yǎng)過(guò)程。但是我們往往把整個(gè)個(gè)性給理解錯(cuò)了，認(rèn)為調(diào)皮搗蛋胡思亂想的人才富有個(gè)性。其實(shí)不是的，有個(gè)性的人是指在思維上、在整個(gè)生存狀態(tài)上跟別人不一樣。

蒙特梭利說(shuō)，我們?cè)炀土舜罅康钠匠Ｈ恕６切┯歇?dú)特思維的人就作為有創(chuàng)造性的人而存在。假如我們能做到尊重兒童，讓他符合人的自然發(fā)展法則成長(zhǎng)，他們每個(gè)人可能都是富有創(chuàng)意的。那個(gè)這個(gè)世界就可能發(fā)生巨大的變化。

愛(ài)因斯坦的獨(dú)特在于他獨(dú)特的感覺(jué)，他的貢獻(xiàn)正基于那感覺(jué)創(chuàng)造性地提出了新概念。

這就是對(duì)事物的特別感覺(jué)能力和產(chǎn)生概念的能力，這就是創(chuàng)造力。這個(gè)能力來(lái)自?xún)?nèi)心，這個(gè)能力恰恰是童年時(shí)期形成和發(fā)展起來(lái)的，是兒童自己形成的。

所以，教育的整個(gè)目的就是為了發(fā)展自身的潛力。

第四章 兒童必須自己感覺(jué)

兒童始于一無(wú)所有，并獨(dú)自向前發(fā)展，這就是“兒童的理性”，這種理性是指在精神胚胎指引下，一種發(fā)自?xún)?nèi)在程序、秩序。敏感期很多就是圍繞著他轉(zhuǎn)的。兒童的整個(gè)生命發(fā)展依據(jù)他自己進(jìn)行。

實(shí)際上，兒童是依據(jù)內(nèi)在的理性獨(dú)自發(fā)展的，這種理性的過(guò)程是自然的和具有創(chuàng)造性的。蒙特梭利說(shuō)：“理性提供了最初的動(dòng)力和能量。各種印象被整理、排列起來(lái)服務(wù)于理性，兒童吸收他的最初的印象來(lái)扶助理性。他精神的發(fā)展是依靠自己的，我們只是幫助他形成概念，連接概念，區(qū)別概念，發(fā)展思維。

“實(shí)體化”也是蒙特梭利教育的一個(gè)概念，精神胚胎要變成兒童肉體不可分割的一部分，需要一個(gè)過(guò)程，這一個(gè)過(guò)程就是“實(shí)體化”。就是兒童內(nèi)在精神的沖動(dòng)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。

因?yàn)閮和瘧?yīng)該在他自己的發(fā)展點(diǎn)上探索、努力、成功，將經(jīng)驗(yàn)肉體化，將概念內(nèi)化。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)是兒童自己的探索開(kāi)始，通過(guò)他自己的每一個(gè)小開(kāi)拓進(jìn)行。

第五章 不同品質(zhì)的心理和智力

受訓(xùn)、挨打的孩子在心智發(fā)展上同正常的孩子有著極大的差別，首先一點(diǎn)就是概念不清，大腦相對(duì)而言比較糊涂，不容易看到客觀實(shí)在的東西，對(duì)外在事物的過(guò)分敏感，影響了他內(nèi)在心智的發(fā)展。打罵的壓力會(huì)過(guò)分強(qiáng)化兒童對(duì)某一事物的感覺(jué)，刺激了孩子對(duì)某一事物某一方面的認(rèn)識(shí)而忽視了全部。

那些得到愛(ài)和寬容的孩子，因?yàn)閰^(qū)分能力沒(méi)有受到傷害，他對(duì)事物的把握清晰、準(zhǔn)確，并能很好地確定下來(lái)。

通過(guò)大腦進(jìn)行的認(rèn)知過(guò)程，才能夠得到對(duì)象，這叫智力。

大多數(shù)人就這樣逗孩子，不斷地逗，結(jié)果把孩子的心智搞亂了。兒童沒(méi)有機(jī)會(huì)組織自己的自我，沒(méi)有機(jī)會(huì)把他看到的東西和固定下來(lái)的記憶放到一起。

逗孩子的明顯結(jié)果是惡作劇。我們大人不知道這對(duì)孩子意味著什么，這是玩笑，是一種混賬和殘酷的玩笑，這種“逗引”太殘忍，但是成年人感知不到。

生命就是這樣的。如果你感知到孩子的心理，你跟他說(shuō)了，這個(gè)問(wèn)題就不作為一個(gè)問(wèn)題而存在了。但如果不說(shuō)，他永生都會(huì)覺(jué)得他爸媽不在愛(ài)他了。

第六章 為什么兒童喜歡重復(fù)做一件事

蒙特梭利說(shuō)：如果反復(fù)進(jìn)行練習(xí)，就會(huì)完善兒童的心里感覺(jué)過(guò)程。

老師的任務(wù)之一，就是引導(dǎo)孩子從感覺(jué)走向概念表達(dá)。這里的問(wèn)題在于語(yǔ)詞表達(dá)的學(xué)習(xí)和正確概念的建立。

教學(xué)過(guò)程中還需要做一件事，這件事就是：“應(yīng)該用一種方法來(lái)隔離孩子的內(nèi)部注意力，把他固定在某一知覺(jué)上。”有一個(gè)從具體到抽象，從特殊到普遍的過(guò)程。

兒童如果將他已經(jīng)掌握的概念，在對(duì)環(huán)境的自發(fā)的探索過(guò)程中一般化，這是一個(gè)內(nèi)在的機(jī)制轉(zhuǎn)換的過(guò)程，也是兒童掌握概念的目的。

木頭拿在手里還余留著生命的感覺(jué)，我們的老師都感受到這一點(diǎn)。

第七章 兒童心智發(fā)展的內(nèi)在過(guò)程

蒙特梭利說(shuō)：兒童將所學(xué)的概念一般化。這是個(gè)智力過(guò)程，是一種內(nèi)心的深層創(chuàng)造。

兒童的心智還有沒(méi)有達(dá)到能夠用“說(shuō)”解決問(wèn)題的地步，他說(shuō)不出來(lái)，所以他用哭來(lái)解決。哭除了表達(dá)情緒，又是兒童心智未及的一種表現(xiàn)。

心智的發(fā)展需要時(shí)間，孩子自發(fā)的心理發(fā)展就如蒙特梭利所說(shuō)：是連續(xù)不斷的。也就是說(shuō)兒童所要接受的所有的一切是連續(xù)不斷的，并直接與兒童本身的心理潛力相關(guān)，而不是直接與老師的工作相關(guān)。

如果我們?cè)趦和瘺](méi)有產(chǎn)生畫(huà)畫(huà)敏感期的時(shí)候強(qiáng)制孩子畫(huà)畫(huà)，可能會(huì)造成一個(gè)可怕的后果，就是把兒童的繪畫(huà)天賦扼殺了。

教師要準(zhǔn)備的不是教具、教室的環(huán)境，而是自己的精神，這才叫真正的準(zhǔn)備。

蒙特梭利說(shuō)：幼兒教育的目的在于幫助幼兒的智力、精神和體格得到自然的發(fā)展，而不是把幼兒培養(yǎng)成一般所說(shuō)的學(xué)者。我們?cè)谔峁┙o孩子適合他的感覺(jué)的教材之后必須等待，讓他的觀察能力自然發(fā)展并達(dá)到自覺(jué)地程度，這正是教育者的藝術(shù)所在。

不管兒童愿意不愿意操作，一切全都是他自發(fā)性的活動(dòng)。任何老師不得暗示、誘導(dǎo)孩子。蒙特梭利說(shuō)，教學(xué)必須嚴(yán)格遵照最大限度地減少教育者的積極干預(yù)的原則。

我們應(yīng)該用有秩序的環(huán)境、秩序的行為、秩序的語(yǔ)言、秩序的情緒。。。和孩子內(nèi)在的秩序配對(duì)，一個(gè)接近法則的真理，就會(huì)在某一個(gè)時(shí)刻，從孩子的口里蹦出來(lái)。但核心不在于孩子說(shuō)了什么驚人的話，而在于協(xié)助孩子，讓孩子借助外在有序環(huán)境，自己建立一個(gè)大腦的、內(nèi)在的秩序系統(tǒng)。這就是環(huán)境的有序不是絕對(duì)的。

智力主要表現(xiàn)為歸納和演繹。演繹在生活中叫做邏輯。

孩子每一階段的生命不是空白的，他是由一個(gè)又一個(gè)敏感期建立起來(lái)的。他不發(fā)展這一方面，必然發(fā)展那一方面。一個(gè)人的藝術(shù)智力是在童年奠定的。

人的發(fā)展應(yīng)該是全方位的。人與人的差別在于對(duì)世界的感覺(jué)，你的感覺(jué)越細(xì)膩、越豐富，你的生命狀態(tài)越好。擬定感覺(jué)越粗糙，越簡(jiǎn)陋，你的生命狀態(tài)就會(huì)越低。

第八章 感覺(jué)訓(xùn)練——兒童智力發(fā)展的唯一途徑

兒童的思維需要時(shí)間，因此正常的兒童是沉靜而安詳?shù)模袝r(shí)像是“傻呆呆”的，這是他進(jìn)入了“沉思”狀態(tài)。在愛(ài)和自由的環(huán)境中，兒童的思維活動(dòng)及其能力會(huì)自然地發(fā)展起來(lái)。

蒙特梭利說(shuō):引導(dǎo)孩子從感覺(jué)走向概念——從具體的抽象和概念之間的聯(lián)系。她把這個(gè)過(guò)程稱(chēng)為智力教育。

目前人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到一點(diǎn)，兒童早期的感覺(jué)訓(xùn)練是兒童智力發(fā)展的唯一途徑。視覺(jué)上有色彩和亮度還有立體感。

把一種感覺(jué)提取出來(lái)并概念化和把這種感覺(jué)表述出來(lái)是兩件事。

發(fā)展到這個(gè)步驟的時(shí)候，蒙特梭利稱(chēng)之為智力的萌芽，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)好比吃飯，經(jīng)過(guò)消化之后，成為我們生命的一部分，而且能自如運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，這種東西被稱(chēng)為智力。

兒童只有通過(guò)反復(fù)，才能發(fā)現(xiàn)它內(nèi)在的規(guī)律，這規(guī)律要兒童自己去發(fā)現(xiàn)而不是通過(guò)老師去教。

感覺(jué)是心智合理性的起源，但感覺(jué)又將是心智和理性的歸宿，心智發(fā)展的目的正是使感覺(jué)更明晰、更豐富。

所以說(shuō)6歲以前的感覺(jué)訓(xùn)練一定要到位，實(shí)際上我們?cè)偻巴凭褪?歲以前，4歲以后兒童的其他敏感期就要向著一個(gè)其他方向發(fā)展。

蒙特梭利說(shuō)，在孩子操作某種教具、或者進(jìn)行某種感覺(jué)訓(xùn)練到概念的過(guò)程中，要把刺激物隔離開(kāi)

在對(duì)比中發(fā)展出的概念更為準(zhǔn)確、清晰、全面。

這是類(lèi)比中的哲理詩(shī)，這個(gè)感覺(jué)是我自己的，別人不能灌輸給我，就像學(xué)習(xí)騎車(chē)、游泳一樣，別人不能。

感覺(jué)訓(xùn)練必然是一種自我教育。

兒童的生命絕對(duì)不簡(jiǎn)單，生命內(nèi)在的運(yùn)作是極其智慧和神秘，沒(méi)有人能教得了兒童。

我們是幫助了他，但他真正的心理過(guò)程是由他自己完成，而我們的幫助中最重要的是沒(méi)有從根本上打擾過(guò)他，在關(guān)鍵時(shí)刻愛(ài)過(guò)他，你喚起了他，使他找到了內(nèi)在的感覺(jué)，幫助他讓他自己建立了清晰準(zhǔn)確的概念。

第九章 愛(ài)是土壤，愛(ài)是陽(yáng)光，愛(ài)是兒童的一切

蒙特梭利幼兒園有個(gè)口號(hào)：“愛(ài)和自由，美和理想”這個(gè)口號(hào)是我們隊(duì)蒙特梭利教育法實(shí)踐10多年的出來(lái)的。

兒童一切生活的基礎(chǔ)和對(duì)未來(lái)的認(rèn)識(shí)以及行為幾乎都?xì)w結(jié)于早期教育，而早期教育的愛(ài)是孩子的人格、心智、道德等方面發(fā)展的最重要的基礎(chǔ)。因此我認(rèn)為愛(ài)的問(wèn)題是兒童各方面成長(zhǎng)的一個(gè)背景。這也是許多心理學(xué)家的共識(shí)，好比植物有土壤一樣，愛(ài)就是兒童成長(zhǎng)的土壤。

心理學(xué)家認(rèn)為，如果父母心理很成熟，他就能夠自然地表達(dá)出對(duì)孩子的“愛(ài)”。

“愛(ài)”同我們掌握其他藝術(shù)一樣，是需要學(xué)習(xí)才能掌握的。

“母愛(ài)的真正本質(zhì)在于關(guān)心孩子的成長(zhǎng)，這也就以為著關(guān)心母親和孩子的分離。”

父母越愛(ài)孩子，孩子月不依戀父母。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)也同時(shí)告訴孩子，父母只是暫時(shí)離開(kāi)，那種持久的愛(ài)的行為使孩子自己知道，不管父母在哪里，愛(ài)是穩(wěn)定不變。所以在陌生的環(huán)境中，這種孩子更容易產(chǎn)生安全感，適應(yīng)環(huán)境更快，更容易得出自己的經(jīng)驗(yàn)，而不是別人教給他的。原因是他已經(jīng)建立了安全感，有了這個(gè)基礎(chǔ)，他也容易對(duì)別人建立安全感。

怎樣才能使得孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中得到愛(ài)呢？給予孩子成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，并讓孩子感知到你的愛(ài)，為孩子的發(fā)展和每一個(gè)生活細(xì)節(jié)提供條件和幫助。

兒童在0到6歲是1分鐘都不能停止活動(dòng)的，尤其是4歲以前的孩子。他觸摸、抓、握、扭等舉動(dòng)，全部都是他生命發(fā)展的需求，是他各方面發(fā)展的需要。這些看似沒(méi)有什么意義的活動(dòng)，卻是兒童身心綜合發(fā)展的全部?jī)?nèi)容。如果在這方面得不到滿足，也就等于不讓孩子聰明、出息和快樂(lè)。

如果孩子自身發(fā)展減少了，取代他的是別人的意志、主張、行為，這樣，兒童的注意力終于被引到外面，偏離了自我，偏離了生命發(fā)展的軌道，開(kāi)始過(guò)于注重別人對(duì)他的看法、神態(tài)和暗示。。。失去了個(gè)性就失去了創(chuàng)造力。

實(shí)際上，父母在生活上對(duì)孩子的過(guò)分照料，不但對(duì)孩子無(wú)疑，而且對(duì)孩子的成長(zhǎng)是有害的。兒童需要的是精神上的照顧和理解，也就是關(guān)心他的成長(zhǎng)，這是關(guān)愛(ài)孩子的關(guān)鍵所在。

一位優(yōu)秀的父母，他的愛(ài)的能力首先表現(xiàn)在對(duì)兒童的了解上。一個(gè)孩子出生前，聰明的父母會(huì)找許多參考資料來(lái)了解孩子的發(fā)展，已具備科學(xué)養(yǎng)育孩子的知識(shí)和技能。這樣的書(shū)很多，如果愿意閱讀，每一個(gè)父母都能得到幫助。你將和孩子一起成長(zhǎng)，這真是一個(gè)妙不可言的事情。

當(dāng)父母愛(ài)孩子的時(shí)，孩子就學(xué)會(huì)了愛(ài)一切。愛(ài)是兒童成長(zhǎng)的最好食糧。有愛(ài)的能力是美好的品質(zhì)。愛(ài)是提升生命最關(guān)鍵的契機(jī)。

我們知道兒童一旦得到愛(ài)的滿足，在輕松和自由的狀態(tài)中，兒童的本性都會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。他的心理素質(zhì)、人格素質(zhì)、道德素質(zhì)和智力素質(zhì)就會(huì)拼命向前發(fā)展。

我們知道兒童是因?yàn)閯e人愛(ài)他，他才愛(ài)你。這也就是蒙特梭利“吸收性心智”的特點(diǎn)。

家長(zhǎng)要如何學(xué)會(huì)愛(ài)孩子？你必須看一些經(jīng)典的書(shū)籍，了解兒童成長(zhǎng)規(guī)律和精神的構(gòu)建過(guò)程，明白人類(lèi)的成長(zhǎng)的實(shí)際是精神的成長(zhǎng)過(guò)程。這樣就會(huì)理解孩子。

蒙特梭利有句話：對(duì)人的懲罰莫過(guò)于兩種，剝奪他的兩樣?xùn)|西，一個(gè)是內(nèi)心的力量，一個(gè)是人格的尊嚴(yán)。

如果你愛(ài)孩子，就讓他精神愉快，你給予了他美好，兒童就能給我們帶來(lái)金色的未來(lái)。這個(gè)希望寄托在兒童身上要比寄托在任何成人身上更為可靠。因?yàn)椤皟和浅扇酥福瑑和侨祟?lèi)之父，兒童是文明之父。”

第十章 從愛(ài)走向獨(dú)立

愛(ài)孩子是獨(dú)立的前提，獨(dú)立是孩子被愛(ài)的結(jié)果。

我們自己也不獨(dú)立，我們?cè)趽碛泻⒆又暗恼麄€(gè)生命過(guò)程可能沒(méi)有正常發(fā)展。不獨(dú)立使我們根本沒(méi)有心力來(lái)承擔(dān)人生的重壓，更談不上樂(lè)觀地對(duì)待人生，否則我們大多數(shù)人就不會(huì)在30多歲就放棄了自己的希望和理想。我們精神的發(fā)展和我們的生命、跟我們心理的發(fā)展本應(yīng)該是融合在一起的，本應(yīng)是不分開(kāi)的。但我們被分開(kāi)了。30歲的人，如果他已經(jīng)得到充足的發(fā)展，他就能夠“立”起來(lái)了，而且這個(gè)時(shí)候他將不依賴(lài)與任何一個(gè)人。這是最正常最完善的發(fā)展過(guò)程。獨(dú)立是孩子和成人實(shí)質(zhì)的區(qū)別。

愛(ài)是怎么回事？愛(ài)首先是一種心境。愛(ài)孩子首先意味著不能忽視孩子。

當(dāng)一個(gè)人真正成熟的時(shí)候，他對(duì)愛(ài)人順從。什么是順從？在感情上，在生活中，意志的升華就是順從。

婚姻是什么？自由、快樂(lè)、幸福，還有生命的重新開(kāi)始。

愛(ài)，首先是一種感覺(jué)，一種細(xì)微的情感，一種心的投向和歸屬，那投向中有一種安全感、自由感、輕松感、幸福感，一種完整的、被解救的感覺(jué)。愛(ài)，其次是一種給予的幸福，因?yàn)槟阍惺苓^(guò)愛(ài)，知道被愛(ài)的感覺(jué)。而給予就是獨(dú)立的內(nèi)涵。

這樣的發(fā)展軌道必須有一個(gè)條件：就是這個(gè)孩子擁有了自己的自由，這個(gè)自由是心靈的自由。就像蒙特梭利說(shuō)的“誰(shuí)若不能獨(dú)立，誰(shuí)就談不上自由”。自由在這時(shí)變成了一種寶貴的品質(zhì)。

第十一章 “教”孩子可能就是奴役孩子

當(dāng)孩子的心理和意志具備了發(fā)展的內(nèi)在條件時(shí)，就有了追求獨(dú)立的沖動(dòng)。

但是，成人不懂得愛(ài)。什么是愛(ài)，愛(ài)是一種巨大的寬容和理解。有了愛(ài)，即使不懂得教育，也能給孩子發(fā)展的基本權(quán)利，也能使孩子資源后，讓孩子經(jīng)由自由走向獨(dú)立。

成人對(duì)孩子還有另外一種剝奪，就是剝奪兒童在思想上的獨(dú)立。

兒童的成長(zhǎng)，不管是在身體上還是在思維上，都是一個(gè)趨向于獨(dú)立的過(guò)程，他會(huì)沿著這條路不停的走。他為這自己的獨(dú)立會(huì)冒很多險(xiǎn)，會(huì)進(jìn)行各種探索。他到了30歲時(shí)，就能獲得完全的獨(dú)立，就會(huì)把自己所有的一切奉獻(xiàn)給別人，奉獻(xiàn)給社會(huì)。在這個(gè)過(guò)程中，如果你阻止了他，那么對(duì)她這個(gè)人來(lái)說(shuō)他就沒(méi)有了自由，也就沒(méi)有了獨(dú)立。沒(méi)有獨(dú)立，也就沒(méi)有了真正的生存能力、學(xué)習(xí)能力、發(fā)展能力。

蒙特梭利說(shuō)：奴役和依賴(lài)的危險(xiǎn)，不僅在于白白浪費(fèi)了生命，導(dǎo)致軟弱無(wú)能，而且正常人的個(gè)性發(fā)展中，也明顯地表現(xiàn)出令人遺憾的墮落和退化。我指的是那種盛氣凌人和專(zhuān)橫跋扈的行為。這樣的例子在生活中屢見(jiàn)不鮮。

我們必須把我們的后代造就成強(qiáng)有力的人，也就是我們所說(shuō)的獨(dú)立和自由的人。這個(gè)自由不是指條件，而是一種品質(zhì)。有了這樣的品質(zhì)，我們才能作為一個(gè)人而存在，才不會(huì)在思想和意志上喪失做人的權(quán)力，才不會(huì)受奴役。

如果兒童在他自己生活的過(guò)程中，產(chǎn)生了自己的經(jīng)驗(yàn)，那他就是自己的主人，但現(xiàn)實(shí)是，我們成人認(rèn)為這個(gè)經(jīng)驗(yàn)好，就強(qiáng)迫孩子接受。

第十二章? 應(yīng)該怎樣理解孩子

理解孩子并不是件容易的事情，必須了解孩子的心態(tài)，尤其要了解孩子發(fā)展?fàn)顟B(tài)。當(dāng)孩子真正有了獨(dú)立的意識(shí)，需要父母了解孩子的成長(zhǎng)狀態(tài)是，父母卻難以做到“愛(ài)”了。我們常會(huì)看到，孩子一旦開(kāi)始獨(dú)立，父母就會(huì)說(shuō)：“這孩子太倔強(qiáng)了。”這孩子怎么這么不聽(tīng)話。實(shí)際是孩子要成長(zhǎng)！要照他自己的意志去成長(zhǎng)，孩子的意志同父母的意志開(kāi)始產(chǎn)生矛盾了。我們要學(xué)會(huì)理解孩子的成長(zhǎng)需求。

按蒙特梭利的方法，我們學(xué)校規(guī)定，除了不得粗暴干涉他人、不得大罵人、拿教具必須歸位、不得打擾別人這幾點(diǎn)之外，其他一概自由。

孩子失去了發(fā)展自己的自由，也習(xí)得了限制別人自由的習(xí)慣。這就是我們成人好控制盒壓制他人的最根本的原因。我們從未有過(guò)自由發(fā)展?jié)撃艿臋C(jī)會(huì)，我們就會(huì)根深蒂固地認(rèn)為自由是有害的。

在人的一生中，拿出6年時(shí)間給孩子，并通過(guò)孩子發(fā)展自己，是最有價(jià)值的。我知道許多媽媽為沒(méi)能做到這一點(diǎn)而后悔！在這個(gè)過(guò)程中，我們也能一分一秒的成長(zhǎng)，孩子也一分一秒地成長(zhǎng)。只有付出心血，讓成長(zhǎng)的一分一秒積攢起來(lái)，才可能成就一個(gè)非常成功而幸福的孩子。

當(dāng)成人不能理解孩子的某些做法，而孩子在哭鬧著堅(jiān)持時(shí)，我們難道不能問(wèn)個(gè)為什么嗎？當(dāng)你不知如何辦時(shí)，給孩子自由難道不是個(gè)好辦法嗎？尤其在孩子小的時(shí)候，正是他的審美觀形成和構(gòu)建的時(shí)候，老師和家長(zhǎng)一定要在這個(gè)時(shí)候給孩子提供形成審美觀的條件和機(jī)會(huì)。

就是說(shuō)，寧可讓他“浪費(fèi)一點(diǎn)”，也不能破壞孩子這種完美的追求。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候借鑒的觀念還不能在他心中形成，但是審美的觀念卻是正在發(fā)展的關(guān)口，一定要幫他建立起來(lái)。

心理學(xué)家認(rèn)為，在兒童期間，一是建立兒童完整的人格和開(kāi)發(fā)兒童的智力，另一點(diǎn)就是培養(yǎng)兒童的審美觀，。審美觀建立的好壞，決定孩子從小到大能否遠(yuǎn)離丑惡和犯罪，也就是說(shuō)審美在某種程度上是一種道德觀。

兒童認(rèn)識(shí)成人不以成人的語(yǔ)言和表情來(lái)衡量和判斷，兒童是用心靈感受你。你的虛假，兒童用她的心靈馬上就能感覺(jué)出來(lái)。

有人說(shuō)：你們學(xué)校的孩子是不是有點(diǎn)弱智啊，站那兒半小時(shí)、1小時(shí)，一動(dòng)不動(dòng)看著你。我說(shuō)：這才是正常的孩子，他在觀察。孩子觀察和思考的時(shí)間較長(zhǎng)，孩子越小，用的時(shí)間越長(zhǎng)，觀察久了他就有深入，就有洞察。孩子會(huì)看透你。長(zhǎng)久地觀察也是一種專(zhuān)注。蒙特梭利說(shuō)：“專(zhuān)注是科學(xué)家的品質(zhì)。”一個(gè)人沒(méi)有這種品質(zhì)不可能會(huì)成功。

第十三章 自由和紀(jì)律

蒙特梭利強(qiáng)調(diào)說(shuō)：紀(jì)律必須是建立在自由的基礎(chǔ)上的。人必須是自己的主人，這是第一點(diǎn)。當(dāng)你是自己的主人的時(shí)候，當(dāng)你自動(dòng)遵循某種生活準(zhǔn)則的時(shí)候，那你就有自我控制能力了，人的這種自我控制能力我稱(chēng)之為紀(jì)律。

我們必須嚴(yán)格避免抑制孩子們的自發(fā)活動(dòng)，顯然這是指在行為上給孩子自由，孩子們有了自由就能選擇自己感興趣的東西，因?yàn)槭怯信d趣的，孩子就會(huì)反復(fù)做那件事：在這樣反復(fù)練習(xí)中，就會(huì)產(chǎn)生專(zhuān)注，也會(huì)產(chǎn)生有序。因?yàn)殚L(zhǎng)久的專(zhuān)注，兒童會(huì)逐漸感知和把握事物的規(guī)律病順應(yīng)這種規(guī)律，最早的紀(jì)律形成了。

所以我們可以這樣理解，蒙特梭利所說(shuō)的生命的紀(jì)律是指秩序，治理的紀(jì)律是指專(zhuān)注，行為的紀(jì)律是指順從，兒童能遵守事物的法則，也就是能順從規(guī)則。有什么樣的紀(jì)律能超過(guò)這種紀(jì)律呢？

提升人的生命狀態(tài)稱(chēng)為我們努力的一個(gè)方向。

專(zhuān)注思維活動(dòng)，專(zhuān)注產(chǎn)生智慧。智慧需要有自由的時(shí)間和空間保證，更需要行動(dòng)的自由。人的行動(dòng)越多地運(yùn)用智慧，人就越能保持內(nèi)心的平靜。一個(gè)人在工作中，他內(nèi)在的智慧得到了極大的發(fā)展，他內(nèi)心越平靜，他越是守紀(jì)律。所有的兒童，當(dāng)你給他提供智力發(fā)展的所有條件，他就會(huì)特別地出息：睿智、平靜、守紀(jì)律。

人生下來(lái)之后，有一種自然法則，這種自然法則就是不斷地、不停止地發(fā)展生命，兒童沒(méi)有一秒鐘會(huì)放棄這種發(fā)展，所以活動(dòng)中的兒童是最正常的兒童。

讓兒童自由地發(fā)展會(huì)出現(xiàn)一種“選擇自我”的趨向，這種趨向一旦出現(xiàn)，兒童的智力活動(dòng)就會(huì)開(kāi)始按照一個(gè)軌道發(fā)展。

在蒙氏教育中，智力的發(fā)展不是放在首位的，人格的發(fā)展才是第一位的。人格發(fā)展正常了，智力發(fā)展也就正常了。而紀(jì)律不過(guò)是一種兒童樂(lè)意遵守的規(guī)則而已。這都必須依靠自由。

這個(gè)結(jié)果就是自由和尊重的結(jié)果，只靠懲罰和所謂的教育，只能使孩子暫時(shí)控制自己的行為，他懼怕你的威力。但是靠這種尊重，靠老師對(duì)他始終不變的尊重態(tài)度，時(shí)間長(zhǎng)了，尊嚴(yán)和自尊占了首位。在兒童那里，自由是快樂(lè)的自由，紀(jì)律是快樂(lè)的紀(jì)律。

第十四章 放下陳舊落后的教育經(jīng)驗(yàn)，走向理解的愛(ài)

父母都會(huì)說(shuō)：“我很愛(ài)我的孩子，我犧牲了很多。”但是，這種所謂的愛(ài)，把兒童的辨別能力、自衛(wèi)能力和自立能力給剝奪了。這種照顧實(shí)際上是成人對(duì)自我的心理和觀念的一種照顧。

蒙特梭利說(shuō)，人類(lèi)的進(jìn)步與發(fā)展就在于如何把潛意識(shí)變?yōu)橐庾R(shí)，其中包括對(duì)兒童的教育。警惕自己的潛意識(shí)，把潛意識(shí)提升上來(lái)，才叫真正的愛(ài)。

每一個(gè)孩子都會(huì)以自己的能力衡量他活動(dòng)的范圍，通過(guò)這種衡量，他以后就能把握自己的行動(dòng)，病正確地決定下一步的行動(dòng)。人的天性中都有創(chuàng)造和探索的沖動(dòng)。

兒童有他與生俱來(lái)的自護(hù)能力，并且這種能力必須別使用。

如果這個(gè)幼兒園是兒童的家，如果你真愛(ài)兒童，那會(huì)發(fā)現(xiàn)，讓兒童進(jìn)來(lái)，讓兒童自由地活動(dòng)，自由地抒發(fā)自己的感情，他真把它當(dāng)家，他會(huì)放松、愉快，這樣，孩子才會(huì)大腦清楚，才會(huì)發(fā)展地更好。一個(gè)家不應(yīng)該有太多的規(guī)則，有幾個(gè)基本規(guī)則就足夠了，兒童英國(guó)可以做他想做的事，為什么不呢？

愛(ài)兒童，能使兒童自立，愛(ài)兒童，能使兒童自尊；愛(ài)兒童，能使兒童對(duì)這個(gè)世界充滿了探索精神。如果你愛(ài)孩子，你就應(yīng)該讓孩子按照自己的生命要求去發(fā)展。

為什么人的童年如此漫長(zhǎng)？就是因?yàn)槿祟?lèi)的童年包含了一個(gè)精神發(fā)展的過(guò)程。

兒童依靠吃來(lái)認(rèn)識(shí)世界，在6歲以前，吃是他認(rèn)識(shí)世界的主要途徑。

愛(ài)孩子需要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)用正確的科學(xué)意識(shí)取代過(guò)去從生活中積累下來(lái)的潛意識(shí)，然后再把正確的意識(shí)變成潛意識(shí)。

人的成長(zhǎng)依靠什么？依靠發(fā)自?xún)?nèi)心的愛(ài)。

家長(zhǎng)要學(xué)會(huì)愛(ài)孩子，要做到這一點(diǎn)，就要和自己的潛意識(shí)做斗爭(zhēng)。給孩子最好的愛(ài)，就是發(fā)現(xiàn)主觀意識(shí)之外的東西，“了解兒童生命成長(zhǎng)的過(guò)程，并且為這個(gè)生命成長(zhǎng)的過(guò)程提供他所需要的東西。”

家長(zhǎng)的生命狀態(tài)越好，越能理解孩子。當(dāng)我們了解一個(gè)人時(shí)，我們通過(guò)他對(duì)待孩子的態(tài)度就能知道他的狀態(tài)。人格狀態(tài)越統(tǒng)一，他的思想、語(yǔ)言、行為三者就越融為一體。

第十五章 發(fā)展心智與掌握知識(shí)

對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，掌握知識(shí)并不重要，重要的是掌握學(xué)習(xí)知識(shí)的方法。生命的成長(zhǎng)是大自然賦予我們的本能，沒(méi)有人能遏制的了。在生命成長(zhǎng)的過(guò)程中我們隨時(shí)隨地都在接受知識(shí)，假如你有這種成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)，或者說(shuō)這種經(jīng)驗(yàn)因?yàn)椴粩嘀貜?fù)而變成了能力的話，對(duì)這些知識(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他的內(nèi)在規(guī)律，會(huì)很快掌握它。

幼兒時(shí)期學(xué)什么東西不重要，重要的是讓兒童自己發(fā)展自己的心智、生命、認(rèn)知能力、認(rèn)知技巧，這是最重要的。

第十六章 “愛(ài)和自由”的教育實(shí)踐

我先講“美與環(huán)境”。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，環(huán)境首先是一種感覺(jué)，我希望它簡(jiǎn)潔、明快、協(xié)調(diào)。在蒙特梭利教育中，教室的整個(gè)環(huán)境布置有一個(gè)顏色的規(guī)定。白色、粉色、米色，這三種顏色選擇哪一種都行，作為教室的基本色。當(dāng)老師用世界名畫(huà)來(lái)裝飾教室時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)孩子站在那兒專(zhuān)注地觀賞者，老師留意了以下，這個(gè)孩子看了14分鐘。所以，我們布置房間要以最高的審美為出發(fā)點(diǎn)，而不是所謂的“童心”。

在反復(fù)中，兒童逐漸學(xué)會(huì)了觀察，有了觀察就有了這個(gè)教育成功的第一步，兒童才能夠進(jìn)入工作的狀態(tài)，最后產(chǎn)生紀(jì)律。

孩子們?cè)?歲以前不是靠別向別人學(xué)習(xí)來(lái)建立概念的，他是依據(jù)自己對(duì)生活和事物的體驗(yàn)建立概念的。

用“三段式”將的概念，兒子都記得較好。“簡(jiǎn)潔”是幼兒教學(xué)的妙法，它使得語(yǔ)詞袒露，直指對(duì)象。用圖畫(huà)幫助記憶是一種輔助性的記憶方法，對(duì)老年人有幫助，對(duì)兒童一點(diǎn)幫助都沒(méi)有，不僅沒(méi)有，而且會(huì)更糟。

教學(xué)的第三個(gè)要點(diǎn)是“客觀”。蒙特梭利說(shuō)：“教授必須以不表現(xiàn)出教師個(gè)性的方法進(jìn)行，僅僅突出教師想要孩子注意的客觀對(duì)象。”

如果孩子對(duì)這個(gè)東西不感興趣，那就不要繼續(xù)進(jìn)行，也不要讓孩子感覺(jué)自己犯了錯(cuò)誤，或是覺(jué)得他自己不懂。兒童的自行是建立在對(duì)自己能力的把握上，而不是同別人比聰明，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)不可能比每個(gè)人聰明。大自然賦予了我們每個(gè)人獨(dú)特的特性，我們不必為比人比自己多了點(diǎn)什么而感到自卑，我們應(yīng)該發(fā)展自己，這個(gè)世界才叫豐富多彩。讓孩子在一個(gè)秩序的環(huán)境中發(fā)展自己，這就是很了不起的客觀態(tài)度。

蒙特梭利說(shuō)，老師的啟蒙作用相當(dāng)于什么？好像一個(gè)人獨(dú)自在森林中漫步，寧?kù)o、愉快、沉思，任憑自己的內(nèi)心世界徐徐展開(kāi)。這是遠(yuǎn)處傳來(lái)了有氧和諧的鐘聲，這種鐘聲把他喚醒，使他比以前更加強(qiáng)烈地感受到這里的平靜和美麗。而以前他對(duì)此有一種朦朧的感覺(jué)。成人的啟蒙只起到這樣一個(gè)鐘聲的作用。

兒童雖然具巨大的潛能，但他需要一個(gè)緩慢的發(fā)展過(guò)程。這個(gè)過(guò)程他需要成人的啟發(fā)。教具是兒童潛在能力得以肉體化的工具，他是兒童的自然環(huán)境。

日常生活訓(xùn)練中的跟盯到位不是目的，而只是一個(gè)教學(xué)方法，而我們所有的方法都是為了培養(yǎng)兒童的專(zhuān)注力。我們不要因?yàn)檫@樣的一個(gè)規(guī)則而破壞了教學(xué)的真正目的，專(zhuān)注是兒童形成所有品質(zhì)的關(guān)鍵。

教具本身內(nèi)在的邏輯和規(guī)律，實(shí)在長(zhǎng)時(shí)間的操作中偶然地突然發(fā)現(xiàn)的。這樣喜悅一點(diǎn)產(chǎn)生，孩子明天還會(huì)繼續(xù)做，如果在他產(chǎn)生喜悅的一剎那間打擾了他，這個(gè)經(jīng)驗(yàn)就沒(méi)法產(chǎn)生，他被破壞了。我們知道形成經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程是一個(gè)很艱難的過(guò)程，但破壞經(jīng)驗(yàn)就太容易了。

閱讀時(shí)每天的開(kāi)始，也是最重要的內(nèi)容之一。然后是靜坐，我們?cè)谠S多書(shū)中看到靜坐對(duì)人的智能開(kāi)發(fā)的作用。靜坐結(jié)束后，我們要告訴孩子我們所拿的所有東西最后都要?dú)w位。誰(shuí)先拿，其余的人必須等待。

老師要告訴孩子：“別人的東西不可以拿。”兒童自己的東西也必須受到尊重，包括分享。兒童不愿意將自己的東西給別人的話，任何人都沒(méi)有暗示、強(qiáng)迫孩子把東西給別人的權(quán)力。也不能用夸獎(jiǎng)和贊賞來(lái)刺激孩子把自己的東西給別人。因?yàn)閮和礁杏X(jué)自己私有財(cái)產(chǎn)的敏感期，強(qiáng)制兒童將自己的東西給別人就意味著教孩子去強(qiáng)行拿別人的東西。

成人用語(yǔ)言來(lái)教育兒童沒(méi)有太大用處，但在動(dòng)作的過(guò)程中兒童會(huì)自己形成自己的經(jīng)驗(yàn)。

主題課的內(nèi)容主要是告訴孩子日常生活的規(guī)則，如果時(shí)間太久兒童會(huì)厭煩。

給兒童的寬容一定要寬容到讓他自己故意破壞一下，去感知對(duì)與錯(cuò)。第十七章 因?yàn)橛袗?ài)而愿意順從，因?yàn)橛幸庵径軌蝽槒?/p>

我們談?wù)搩和犯駮r(shí)，都要談兩點(diǎn)，一是順從，二是意志。

孩子的順從幾乎是無(wú)限的，而且無(wú)限得感人。在順從中，兒童的意志力也就出現(xiàn)了。

有時(shí)孩子還不能從理智中決定行為，他是從愛(ài)中決定順從，從意志中執(zhí)行順從。

蒙特梭利告訴我們，傳統(tǒng)教育在很大程度上壓抑和強(qiáng)迫了兒童，長(zhǎng)久以來(lái)兒童突然發(fā)現(xiàn)，他不得不服從某一個(gè)人或某一位老師，這是他內(nèi)在產(chǎn)生出極大的壓力，這個(gè)壓力當(dāng)老師不在或者沒(méi)人控制時(shí)就會(huì)爆發(fā)出來(lái)，他就開(kāi)始胡鬧。所謂有壓迫必有反抗。

實(shí)際上，蒙特梭利教育的孩子最懂得遵守社會(huì)準(zhǔn)則與紀(jì)律。而且他們說(shuō)道做到，他們能夠把握自己到底多大的意志來(lái)遵守某種規(guī)則。

接受蒙特梭利教育的兒童，在正常狀態(tài)下都有自我控制的力量，他會(huì)自己明白在什么場(chǎng)合下應(yīng)當(dāng)怎么做。在自由中，如果無(wú)人擾亂兒童的話，兒童可以用心靈觀察環(huán)境，自我調(diào)節(jié)。

這樣的兒童是作為一個(gè)精神自由的人存在的，他在任何環(huán)境中都能感知到這個(gè)環(huán)境需要遵守什么樣的規(guī)則，他應(yīng)該采用什么樣的姿態(tài)。

自由狀態(tài)中的兒童，因?yàn)槭艿搅俗鹬兀驗(yàn)樗械呐e止和動(dòng)作都是依賴(lài)于自己的斷定，那不守紀(jì)律的現(xiàn)象變成偶爾的現(xiàn)象了。

所謂天才兒童是什么樣的人呢？他內(nèi)在有一種驅(qū)動(dòng)力，兒童一旦形成了自己的品質(zhì)，這種品質(zhì)就會(huì)不斷告訴他“去干這件事”，他不做這件事就會(huì)覺(jué)得很痛苦。在這種力量的驅(qū)動(dòng)下，兒童做一件事就會(huì)做得非常好。這種兒童叫天才兒童，他不依賴(lài)于任何成人對(duì)他的強(qiáng)制和扶持。

0到6歲發(fā)展精神胚胎，把精神胚胎實(shí)體化的這個(gè)過(guò)程是建設(shè)性的。如果這些建設(shè)性的行為都得到滿足的話，就像蒙特梭利說(shuō)的，他所有的行為就都是善良的，他一生的目的就是不斷地完善自己，包括戀愛(ài)與理想。

當(dāng)一個(gè)人負(fù)有理想的時(shí)候，這個(gè)理想實(shí)施的過(guò)程，就是意志力的表現(xiàn)過(guò)程。30歲以前是一個(gè)準(zhǔn)備自我的過(guò)程，30歲之后，是一個(gè)不斷沖向完善的過(guò)程，是一個(gè)從生到死不斷自我完善、心靈凈化的過(guò)程。假如人的正常狀態(tài)是上述這個(gè)情形的話，意志對(duì)人就非常重要。

口授過(guò)程就是一個(gè)剝奪兒童意志的過(guò)程。兒童必須通過(guò)生活自立而獲得身體上的獨(dú)立；必須通過(guò)自有的選擇而獲得意志上的獨(dú)立；必須通過(guò)不受干擾的工作而獲得思想上的獨(dú)立。

問(wèn)題的關(guān)鍵是，意志的發(fā)展是一個(gè)緩慢的過(guò)程，是通過(guò)與環(huán)境有關(guān)的持續(xù)互動(dòng)而發(fā)展起來(lái)的，因此很容易遭到破壞。蒙特梭利提到，在意志的形成過(guò)程中，人的精神是一座在秘密中自我構(gòu)建的建筑物，他的建筑者既不是母親也不是教師，而是兒童自己。無(wú)論是母親還是教師，他們唯一能夠做到的就是幫助兒童工作，“幫助”是他們的任務(wù)和目的。

事實(shí)上，意志只有憑借一個(gè)人自身的力量才能得到發(fā)展。兒童的想象力、創(chuàng)造力、意志力是在他們自發(fā)的活動(dòng)中建立起來(lái)的，并不依靠我們沒(méi)完沒(méi)了的說(shuō)教，我們不能把兒童的意志和想象閑置，意志一旦被閑置起來(lái)，一個(gè)人就會(huì)失去了成功的品質(zhì)。

兒童的精神內(nèi)部進(jìn)行著遠(yuǎn)比教師、父母想象的更崇高的工作，他0到6歲一直在做一件事，就是建構(gòu)自己的精神，父母和老師只能做一件事，就是給兒童提供幫助。

第十八章 孩子達(dá)到順從的三個(gè)階段

順從就是這樣一種感覺(jué)：榮耀和快樂(lè)。意志是服從的基礎(chǔ)，先有意志后有服從。

當(dāng)規(guī)則難度太大，兒童沒(méi)有能力遵守時(shí)，強(qiáng)迫兒童，只能給兒童再制造一個(gè)不誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)。幼兒期是形成意志的關(guān)鍵期，兒童都在學(xué)著依自己的能力遵守規(guī)則，順從事物的規(guī)律，建立真正的順從，但難度太大就會(huì)帶來(lái)我們意想不到的惡果。

順從才是兒童的正常狀態(tài)。當(dāng)兒童不順從的時(shí)候，正是他沒(méi)有能力順從的時(shí)候，那是他的意志力沒(méi)有完善。

順從分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段是，兒童有時(shí)順從，但并非時(shí)時(shí)如此，在這個(gè)階段里，順從與不順從是相互交織的。這可能給你留下“任性”的印象。我們的很多孩子回家以后的表現(xiàn)令父母頭痛：“唉！這個(gè)教育不行，我們的孩子才去了一兩個(gè)月，回家已經(jīng)任性得不行了。”

第二個(gè)階段是，兒童不再因缺乏控制而導(dǎo)致障礙，如果兒童具備了這種能力，做起事來(lái)就不會(huì)有障礙。比如說(shuō)，他端水，能夠控制自己的手和身體，使水杯里的水不灑出來(lái)，她就沒(méi)有障礙，這種能力一旦建立起來(lái)，教師或家長(zhǎng)請(qǐng)他幫忙時(shí)，他會(huì)快樂(lè)而興奮地去做，他在這個(gè)時(shí)候就能順從，以便在真實(shí)地生活中檢驗(yàn)自己的能力。這樣她的能力就會(huì)得到進(jìn)一步的鞏固，這是他邁向順從之路的一大步。

第三個(gè)階段，兒童會(huì)渴望順從，這時(shí)順從只是轉(zhuǎn)向他認(rèn)為優(yōu)秀的人。他突然發(fā)現(xiàn)能夠從這個(gè)優(yōu)秀的人那兒獲得指導(dǎo)，獲得幫助，從而產(chǎn)生了新的熱情，變得渴望順從了。當(dāng)人達(dá)到某種狀態(tài)的時(shí)候，順從便成了一種渴望。兒童已經(jīng)意識(shí)到教師能夠做自己不能做的事情，他對(duì)自己說(shuō)：“因而她能使我變得與她一樣聰明。”當(dāng)兒童有一天忽然認(rèn)識(shí)到一個(gè)成人的能力超出他的時(shí)候，他就愿意順從了，這就是生活。蒙特梭利說(shuō)，順從應(yīng)為人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)益處，若沒(méi)有順從，社會(huì)生活就會(huì)變得雜亂無(wú)章。

兒童要我們抱的時(shí)候，完全是一種心理需求，結(jié)果這個(gè)強(qiáng)烈的心理需求常常被認(rèn)為是“任性”。所有的兒童發(fā)火、發(fā)脾氣都是有原因的，都是因?yàn)槟撤N需求、某種發(fā)展的愿望沒(méi)有得到滿足。

兒童在漫長(zhǎng)的頭6年不斷按自己的心智發(fā)展、并建立相當(dāng)?shù)哪芰螅_(kāi)始把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，并且開(kāi)始順從這種規(guī)律，第三階段的順從就建立了：順從真理。

第十九章 兒童的優(yōu)秀品格如何形成

蒙特梭利說(shuō)：兒童是成人之父。人對(duì)周?chē)澜绲倪m應(yīng)能力是在生命的頭6年就開(kāi)始了，如果頭6年兒童按照內(nèi)在的指導(dǎo)正常發(fā)展，他自然而然就是籃圈中的人，不用任何人來(lái)教育，別人就是打他、罵他、不讓他追求完美，也是不可能的，他就是要追求完美。

而那些在籃圈里的人則完全處在一種自由狀態(tài)，他的整個(gè)生命是向善向美的，任何東西不可能約束他，包括一些世俗的道德說(shuō)教，因?yàn)樗h(yuǎn)遠(yuǎn)超越了這些世俗道德。這種人就是完全達(dá)到自由狀態(tài)的人，他一生的努力就是不斷完善自己，一個(gè)人在完善自己的同時(shí)，所做的一切工作恰恰也是在完善這個(gè)社會(huì)。

但0到6歲心理發(fā)展好的孩子，絕對(duì)不會(huì)從眾。一個(gè)好的蒙氏老師絕對(duì)不會(huì)讓一大群孩子去“愛(ài)”她——離不開(kāi)她，她所做的一切是使兒童自然發(fā)展。如果兒童能夠得到自然發(fā)展，每時(shí)每刻都沉浸在自己的內(nèi)在發(fā)展中，那么他對(duì)和自己內(nèi)心發(fā)展無(wú)關(guān)的外界事物就不感興趣。稱(chēng)職的父母也是這樣，不要讓孩子覺(jué)得這個(gè)世界上就是媽媽最好，剩下的都是危機(jī)私服。

我們觀察一個(gè)正常孩子時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種孩子好像很“孤獨(dú)”的，他沉浸在自己的世界中，不依附外界、揣摩外界。兒童在成長(zhǎng)期不懂得什么叫不好，他的一切都是順應(yīng)自己內(nèi)部的發(fā)展，他追求完善是一種自然狀態(tài)，不費(fèi)任何力氣地趨向完善，他們對(duì)完善的尋求不是一種犧牲，而是他們生活的本身。

兒童對(duì)于成人來(lái)說(shuō)是高狀態(tài)的人。蒙特梭利認(rèn)為，一個(gè)人的思想境界達(dá)到較高水平就會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生推動(dòng)作用。我們所謂創(chuàng)造世界的人，是說(shuō)這個(gè)這個(gè)社會(huì)有推動(dòng)作用的人，是愉快的人，是自我完善的人。雖然這個(gè)是個(gè)世界上白圈里的人多，籃圈里的人少，但籃圈立的人創(chuàng)造的精神財(cái)富卻更可能對(duì)人類(lèi)的進(jìn)步產(chǎn)生推動(dòng)作用。

人類(lèi)的整個(gè)目的是什么？我認(rèn)為就是完善自己。

面對(duì)一件事，很多人都會(huì)說(shuō)：“這件事是不可能的”。為什么呢？原因是他們總是在同自己作斗爭(zhēng)，而那些沒(méi)有同自我作斗爭(zhēng)的人，卻把全部精力放在了一件事上，他克服各種困難，這件事就成功了。籃圈里的人把所有注意力都放在了完善自我上，白圈里的人把所有精力都放在了自我掙扎上。

要從最現(xiàn)實(shí)的事情做起，那就是讓兒童完全自由地聽(tīng)從內(nèi)心的驅(qū)動(dòng)去做他的事。只要我們能做到這一點(diǎn)，我們的孩子就會(huì)發(fā)展的很好。

一個(gè)人的能力并不取決于他讀了多少書(shū)，而取決于他人格的完善，這樣的人在心理上沒(méi)有障礙。沒(méi)有障礙的人身上有一種力量。這種力量驅(qū)使他把所有注意力都集中在一件事情上，他一心一意要把這件事辦好。

如果你以一個(gè)積極的心態(tài)去看別人、看世界，你的心情就會(huì)很舒暢。如果你覺(jué)得處處險(xiǎn)境，事事難辦，總有人在算計(jì)你或阻擋你，你就會(huì)分心、沮喪，就沒(méi)有辦法把注意力放在最重要的問(wèn)題上。瑣碎把我們束縛在了小事上，遠(yuǎn)離了人生的目標(biāo)。

第二十章 怎樣努力才能為孩子創(chuàng)造好環(huán)境

大自然創(chuàng)造了每個(gè)人，每個(gè)生命都是不同的。而每個(gè)人都能夠自發(fā)地建立起一套生存和發(fā)展的系統(tǒng)，這是大自然賦予人的本能，因?yàn)檫@一點(diǎn)世界才變得精彩，變得有創(chuàng)造性，變得充滿生機(jī)。

以為心理學(xué)家說(shuō)過(guò)這么一句話，個(gè)性跟創(chuàng)造力肯定聯(lián)系在一起。實(shí)際上每一種個(gè)性都是好的。

兒童將依據(jù)自己的個(gè)性建構(gòu)他自己的思維和情感方式。

蒙特梭利認(rèn)為：想象力和創(chuàng)造力，這兩種能力是在兒童語(yǔ)環(huán)境交互作用下建立了心智能力才發(fā)展的內(nèi)在天賦能力。因?yàn)閮和獙h(huán)境中或得到知覺(jué)加以組織，所以環(huán)境又必須真實(shí)。這樣，兒童才會(huì)將事物的主要特質(zhì)抽象化，因此而成功地聯(lián)合他們的形象，保存在意識(shí)的最前面。蒙特梭利強(qiáng)調(diào)，這種抽象能力必須具備三項(xiàng)特質(zhì)：第一，要有驚人的注意力以及全神貫注的能力，這是幾乎在沉思時(shí)才能出現(xiàn)的一種狀態(tài)；第二要有相當(dāng)?shù)淖灾髋c獨(dú)立判斷的能力；第三，要有隨時(shí)期待著接納真理與事實(shí)的信心。

在教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，很多孩子不按教師教的方法學(xué)習(xí)，他很快就總結(jié)出自己的“一套方法”，這是最重要的，也是最令我們老師欣慰的。

傳統(tǒng)教育中的“填鴨式教學(xué)”，不管孩子的興趣到了乜有，試圖通過(guò)引誘和獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)喚起學(xué)生的熱情，往孩子腦袋里使勁“填”所謂的知識(shí)。在這種教育狀態(tài)中，兒童的創(chuàng)造力深深地埋葬，6歲一過(guò)再也沒(méi)有機(jī)會(huì)開(kāi)發(fā)出來(lái)。新的教育方法就是使孩子不僅要知其名，而且要知其實(shí)，知其然，認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)在規(guī)律。

知其然也不是最終目的，而只是一個(gè)結(jié)果，因?yàn)楹⒆痈信d趣，所以反復(fù)練習(xí)，因?yàn)榉磸?fù)而專(zhuān)注，因?yàn)閷?zhuān)注而產(chǎn)生了自我控制能力，因?yàn)橛辛俗晕铱刂屏Χ辛艘庵荆辛艘庵玖δ苌钊氲绞挛锏谋举|(zhì)上。所以知其然只是一個(gè)工具，借助它使得兒童自我發(fā)展，這本來(lái)就是一個(gè)自然的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，知識(shí)、學(xué)習(xí)變成了附帶物。但是當(dāng)我們把這一切反過(guò)來(lái)，把學(xué)習(xí)和知識(shí)作為最終目的時(shí)，孩子的災(zāi)難就來(lái)了。我們知道，很多災(zāi)難的根源在于此。

我們的工作，就是給兒童一個(gè)好的發(fā)展環(huán)境，這是一個(gè)高難度的工作。

從原則出發(fā)，這個(gè)環(huán)境要求自由、美好、真實(shí)、自然，其中一個(gè)關(guān)鍵條件就是老師。如果一個(gè)成人的生命是一成不變的，他的個(gè)性就會(huì)僵硬，他一成不變，他就沒(méi)有一個(gè)自我成長(zhǎng)的過(guò)程。每個(gè)人一旦處于變化中，他就會(huì)像一條河變得有了生機(jī)。你必須是一條流動(dòng)的河，否則你永遠(yuǎn)無(wú)法感知你的孩子。

老師就是這個(gè)環(huán)境中的流淌的河流，如果老師不斷發(fā)展自己，整個(gè)環(huán)境就會(huì)變得有生機(jī)。

兒童在富有生命的環(huán)境中能夠自由地發(fā)揮自己的一切潛能，如果你創(chuàng)造的環(huán)境是一個(gè)沒(méi)有生命的環(huán)境，整個(gè)環(huán)境就會(huì)制約孩子的發(fā)展，因?yàn)樵谶@種環(huán)境下你感知不到孩子的成長(zhǎng)，“老師必須對(duì)生命的采取開(kāi)放的態(tài)度。”如果這個(gè)老師的生命是在成長(zhǎng)中的那么他就會(huì)對(duì)自己、對(duì)兒童、對(duì)整個(gè)生命狀態(tài)采取一種開(kāi)放的態(tài)度，會(huì)用一種等待的態(tài)度對(duì)待孩子。如果這個(gè)老師的生命是靜止的，他看不出孩子的任何變化。

如果你的生命狀態(tài)是很強(qiáng)盛的，不斷發(fā)展的，你就能給兒童創(chuàng)造一個(gè)富有生機(jī)的環(huán)境，這樣一個(gè)環(huán)境，兒童能從你身上感知到。兒童依靠我們的愛(ài)而獲得安全感來(lái)發(fā)展自己。

蒙特梭利說(shuō)：“兒童時(shí)期是屬于自然的一部分”。記住，他是作為自然的一部分存在的。兒童英國(guó)從成人哪里獲得精神中最優(yōu)秀的部分。

學(xué)校必須對(duì)孩子的前途、對(duì)民族的素質(zhì)負(fù)責(zé)，我們必須有最好的老師，使孩子有最好的人文環(huán)境，這是最高原則。如果你發(fā)現(xiàn)一個(gè)事物對(duì)你有幫助，你就應(yīng)立刻抓住這個(gè)事物，因?yàn)樗赡芨淖兡恪２粩嗟刈プ。?0年以后，你全部變了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你把身邊的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在了后面。

如果我們成年人能這樣不斷改變自己，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們從兒童身上能吸收大量?jī)?yōu)秀的東西，毫無(wú)疑問(wèn)。

所以，能發(fā)展自身是從事這個(gè)教育最關(guān)鍵的部分。你只要不斷發(fā)展你自己，你就能夠達(dá)到一定水平。所以蒙特梭利說(shuō)：“教師是否能夠參與不斷變化中的兒童生活，是其中關(guān)鍵所在。”

第二十一章 關(guān)于“吃”的生理和心理問(wèn)題

蒙特梭利認(rèn)為道德觀念是在12歲以后建立的。吃的東西對(duì)他太重要了，是他的全部世界，他只是坦然而誠(chéng)實(shí)的使用他的自然本能。

在這時(shí)候，應(yīng)該給孩子建立一種別人的東西不能動(dòng)、自己的東西可以自由支配的道德觀念。

自主選擇是兒童意識(shí)獨(dú)立的標(biāo)志，這個(gè)獨(dú)立的出現(xiàn)、嘗試和應(yīng)用，使孩子非常快樂(lè)和興奮。

你使用這點(diǎn)錢(qián)滿足了你孩子一個(gè)非常好的心態(tài)使得他成長(zhǎng)呢，還是害怕浪費(fèi)這點(diǎn)錢(qián)，非要買(mǎi)你認(rèn)為對(duì)他實(shí)用的東西不可？

"吃"對(duì)兒童意味著心智的發(fā)展，意味著通過(guò)口對(duì)事物進(jìn)行認(rèn)識(shí)，意味著自尊，意味著選擇，意味著意志力的形成。所以吃和玩是兒童兩大主要任務(wù)。

阻礙他嘗試，就像阻止我們看這個(gè)盡在咫尺的世界一樣。記住：努力讓他滿足。

經(jīng)濟(jì)條件的好壞在我看來(lái)并不影響孩子的發(fā)展，錢(qián)多錢(qián)少?zèng)]關(guān)系，你可以根據(jù)自己的條件決定給孩子買(mǎi)東西的錢(qián)數(shù)，問(wèn)題的關(guān)鍵在于你是否把選擇的權(quán)利交給了孩子。

長(zhǎng)久的觀察讓我得知，兒童的身體是知道饑飽的，并且能自我調(diào)節(jié)，通過(guò)自身的感覺(jué)來(lái)調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)。所以，我常常把不同的事物放在桌上，由兒童自己選擇——選擇吃的時(shí)間、吃的事物。不要像孩子所說(shuō)的那樣：“我們多辛苦呀，又要吃東西又要睡覺(jué)。”

第二十二章 孩子的問(wèn)題出在哪兒

蒙特梭利說(shuō)：“兒童所有的歧變都有一個(gè)根源——兒童不能實(shí)現(xiàn)他發(fā)展的原始計(jì)劃，在他的發(fā)展期遇到了一個(gè)敵意的環(huán)境，他的潛在能量本應(yīng)該通過(guò)實(shí)體化的過(guò)程展現(xiàn)出來(lái)。”

成年人認(rèn)為兒童不斷地去訓(xùn)中一些會(huì)動(dòng)會(huì)響的東西玩是很危險(xiǎn)的，他們制止兒童區(qū)認(rèn)識(shí)并學(xué)習(xí)怎樣避免危險(xiǎn)。這種不斷地引誘，只產(chǎn)生了一個(gè)結(jié)果，就是把兒童內(nèi)在的精神胚胎逐漸地蒙蔽起來(lái)，兒童自己也不知道他的內(nèi)在到底要他干什么。在這個(gè)過(guò)程中，兒童就出現(xiàn)了一個(gè)最致命的弱點(diǎn)：好動(dòng)，不斷地動(dòng)！當(dāng)他的內(nèi)在知道他去做那件事情的時(shí)候，一個(gè)外力不斷誘使他去做另一件不符合他內(nèi)在的事情。蒙特梭利說(shuō)：這種現(xiàn)象就叫做心理能量跟運(yùn)動(dòng)不能成為一體。

心里知道自己該去做一件事，而所做的事情卻正好相反。這種現(xiàn)象在我們成年人中間大量存在。

人是要有一個(gè)終極目標(biāo)的，人應(yīng)該自始至終按照那個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，兒童尤其如此。這個(gè)目標(biāo)非常明確。但是通過(guò)這個(gè)目標(biāo)的是活動(dòng)。如果你不讓他這樣發(fā)展，這個(gè)終極目標(biāo)就被成年人阻礙了。蒙特梭利說(shuō)：心靈本身應(yīng)該通過(guò)自發(fā)的體力活動(dòng)來(lái)塑造。一定要明白這句話，心靈應(yīng)該通過(guò)自發(fā)的體力活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

蒙特梭利說(shuō)：當(dāng)漂泊的心靈找不到他可以工作的對(duì)象時(shí)，他就被圖像和符號(hào)所吸引。兒童整個(gè)心智發(fā)展是一個(gè)活動(dòng)的過(guò)程。他就是通過(guò)自己來(lái)做發(fā)展自己的心智的。如果他做不到這一點(diǎn)，他的心靈就會(huì)到處漫游——因?yàn)檎也坏揭獙W(xué)的東西，兒童會(huì)很痛苦——那么在這種痛苦中，就會(huì)像蒙特梭利所說(shuō)：飽受這種失調(diào)折磨的兒童會(huì)坐立不安地亂動(dòng)。他們充滿活力和不可壓抑，但是毫無(wú)目的。

自由，讓孩子做他自己愿意做的事情是治療神游的最好辦法。

蒙特梭利教具的整個(gè)操作過(guò)程是有規(guī)律的。兒童天性喜歡規(guī)則，并為發(fā)現(xiàn)規(guī)則而充滿喜悅，這種喜悅又會(huì)促使兒童進(jìn)行更高、自主自覺(jué)的智力活動(dòng)。

因?yàn)樯裼问且环N逃避，逃進(jìn)游戲或者逃入幻想世界常常會(huì)掩蓋已經(jīng)分裂的心力。神游代表了自我的一種無(wú)意識(shí)的防御，這種自我逃離苦難或危險(xiǎn)，把自己隱藏在一個(gè)面具之后，實(shí)際就是神游狀態(tài)。對(duì)成年人來(lái)說(shuō)也是如此，當(dāng)我們沒(méi)有辦法解決這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，我們總是處在一系列的幻想中，進(jìn)行喘息和自我安慰。

佛洛依德在《愛(ài)的藝術(shù)》中明確告訴我們：父母對(duì)兒童真正的愛(ài)就是關(guān)心她的成長(zhǎng)。這是你所能做到的最好的。因?yàn)殛P(guān)心人的成長(zhǎng)是一個(gè)極其復(fù)雜、極其艱難的過(guò)程。如果一個(gè)母親關(guān)心孩子的成長(zhǎng)，不僅僅意味著一個(gè)家庭的希望，還意味著一個(gè)社會(huì)和一個(gè)民族的興旺。

神游的第一個(gè)特點(diǎn)是找尋外人的肯定。

第二個(gè)特點(diǎn)是，讓一個(gè)人遠(yuǎn)離他的發(fā)展目標(biāo)和路線。

游戲是游戲，當(dāng)我們?cè)噲D把知識(shí)放入游戲中，久了就會(huì)出現(xiàn)學(xué)習(xí)上的心理障礙。

心理狀態(tài)好才能接受挑戰(zhàn)，而迎接挑戰(zhàn)需要勇氣。

心理狀態(tài)好也能承受壓力和挫折。

如果一個(gè)孩子，他的心靈發(fā)展正常，他一步就可以看到問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。當(dāng)他一步能看到問(wèn)題的實(shí)質(zhì)時(shí)候，他就能夠說(shuō)出自己的見(jiàn)解，因?yàn)樗蝗鄙儆職狻?/p>

第二十三章 蒙氏教育思想適合中國(guó)的孩子嗎

蒙特梭利教育方法是要提高人的基本素質(zhì)，是人的基本品格，只有充分發(fā)展人性，才能創(chuàng)造出未來(lái)的新人。

關(guān)鍵在于問(wèn)題的起點(diǎn)，我們工作的目標(biāo)。把注意點(diǎn)放在孩子那兒，我們就能接近真理；當(dāng)我們面對(duì)兒童，問(wèn)無(wú)數(shù)個(gè)為什么時(shí)，我們就接近了兒童，也接近了真理。

兒童將依靠自己的內(nèi)在精神發(fā)展自己。現(xiàn)代教育的目的是發(fā)展生命，極大地發(fā)展人性和開(kāi)發(fā)人的潛力。