? ? ? 在對(duì)與古代音樂(lè)思想這部分中，阮籍是一位音樂(lè)家，他寫了著名的《樂(lè)論》。當(dāng)時(shí)大腦便條件反射出了這句話? “阮籍猖狂，豈效窮途之哭”這句話一直在我腦海轉(zhuǎn)呀轉(zhuǎn)。對(duì)，你沒(méi)猜錯(cuò)，我今天就要寫阮籍。
? ? ? 在說(shuō)阮籍之前，我想先提一提這篇曾經(jīng)在高中時(shí)代我最喜歡背的這篇文章《滕王閣序》，這是王勃寫的一篇文言文，而“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”這句話便從此出。當(dāng)時(shí)，我對(duì)音樂(lè)還沒(méi)有那么了解，只知道阮籍是一位人物，他是竹林七賢之一。而這句話的意思是，阮籍時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。窮途之哭，本指他因車無(wú)路可行而痛哭，但也形容其因身處困境而悲哀。
? ? ? 阮籍為什么要哭呢？這就是一個(gè)背景了！此時(shí)先且不說(shuō)。現(xiàn)在我來(lái)介紹一下阮籍。阮籍，三國(guó)人也，是著名的文學(xué)家，音樂(lè)家！音樂(lè)家！！音樂(lè)家！！！
? ? ? 說(shuō)到這里，不禁有些難過(guò)。其實(shí)我們古代的音樂(lè)發(fā)展是挺輝煌的，為什么就沒(méi)有西方那么耀眼呢？因?yàn)椋瑳](méi)有音頻，沒(méi)有音頻，沒(méi)有音頻！沒(méi)有譜例，沒(méi)有看得懂的譜例，因?yàn)槭强趥餍氖凇＞拖癞?dāng)初看的那部讓我內(nèi)心無(wú)比震撼的《百鳥朝鳳》，是講述的嗩吶傳承。為什么會(huì)越來(lái)越少，發(fā)展的幾乎讓人心酸。西方音樂(lè)傳入對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的沖擊是一方面，其次，我覺(jué)得多少與我們這種口傳心授跟沒(méi)有留存大量的文字有關(guān)吧！相傳（注意，也只是相傳！）琴曲《酒狂》是他所作。同時(shí)他之所以是音樂(lè)家，是因?yàn)樗辛鱾飨聛?lái)的文字記錄，代表了他音樂(lè)思想的《樂(lè)論》。
? ? ? 荀子，戰(zhàn)國(guó)人也，思想家，音樂(lè)家。先秦儒家最后一位集大成者！音樂(lè)思想，見(jiàn)于《樂(lè)論》篇。這里的樂(lè)論，是我國(guó)歷史上第一篇完整的音樂(lè)美學(xué)專論。
? ? ? 好啦，終于寫到我的目的了。今天我想將荀子的《樂(lè)論》與阮籍的《樂(lè)論》做一個(gè)小探討。因?yàn)樗麄兌际且魳?lè)思想家，音樂(lè)思想家的音樂(lè)見(jiàn)解怎么能不仔細(xì)琢磨呢？！
兩者的聯(lián)系:
1、首先他們生活的社會(huì)背景環(huán)境，都是一個(gè)大動(dòng)蕩的歷史時(shí)期，政治格局混亂，而這種背景，對(duì)于音樂(lè)思想的發(fā)展，是極為有利的，因?yàn)闆](méi)有束縛！
荀子:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（周朝統(tǒng)治衰敗）
阮籍:魏晉時(shí)期（漢統(tǒng)治衰敗）
2、兩者的區(qū)別:社會(huì)背景的不同，寫《樂(lè)論》針對(duì)目的不同。
荀子:代表著儒家學(xué)派，《樂(lè)論》針對(duì)墨子“非樂(lè)”觀點(diǎn)而作。強(qiáng)調(diào)音樂(lè)有著重大的社會(huì)作用。
阮籍:儒家思想統(tǒng)治地位遭到動(dòng)搖，出現(xiàn)玄學(xué)。阮籍寫《樂(lè)論》主要為調(diào)和儒、道音樂(lè)思想。
這是背景，接著來(lái)看一看關(guān)于同樣的《樂(lè)論》在不同時(shí)代，不同音樂(lè)思想家中會(huì)迸發(fā)出什么樣的思想與態(tài)度來(lái)。
荀子? ? “夫樂(lè)（yue）者，樂(lè)（le）也，人情之所必不免也，故人不能無(wú)樂(lè)（yue）”。荀子認(rèn)為，音樂(lè)是人們情感的體現(xiàn)，同時(shí)音樂(lè)對(duì)社會(huì)具有重大作用。他繼承發(fā)展了儒家思想的觀點(diǎn)，即音樂(lè)具有倫理教化作用。關(guān)于音樂(lè)的審美觀是“美善相樂(lè)”。
阮籍? ? ? 《樂(lè)論》首篇以“劉子”的口吻對(duì)“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”提出疑問(wèn)，之后便由“阮先生”圍繞這個(gè)主題展開(kāi)討論。大致內(nèi)容是說(shuō)，雅頌之樂(lè)是合于自然之道。認(rèn)為擯棄“淫樂(lè)”與“悲樂(lè)”，音樂(lè)才能既美且善，才是真正意義上的雅頌之樂(lè)。
關(guān)于阮籍的音樂(lè)思想，這篇《樂(lè)論》實(shí)為調(diào)和道家所尊崇的“自然之樂(lè)”與儒家所尊崇的“雅頌之樂(lè)”之間的關(guān)系。也是阮籍最終屈服司馬氏集團(tuán)的體現(xiàn)。
劉再生的文章《中國(guó)古代音樂(lè)史簡(jiǎn)述》中這樣提到關(guān)于阮籍作此書的觀點(diǎn):“阮籍害怕招致政治上的迫害，不敢明白的表露心跡，于是打著維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的旗號(hào)大唱‘移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)’的高調(diào)，而他真正的目的，卻是借著批判‘鄭衛(wèi)之音’去鞭撻司馬氏家族的驕奢淫逸”
關(guān)于阮籍的這篇文章，不想竟扯出如此深的政治斗爭(zhēng)。關(guān)于阮籍這個(gè)人，我想，或許并不是所看到的這樣。我認(rèn)為，一個(gè)學(xué)音樂(lè)的人，一定有一個(gè)好的品質(zhì)，其次，或許都有著與常人不同的細(xì)膩的情感。現(xiàn)在，我們又回到之前我提到的“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”中來(lái)。或許你可以聽(tīng)聽(tīng)這樣的故事。
? ? ? 阮籍猖狂，豈效窮途之哭。這句話主要講的是關(guān)于阮籍一生三哭中的其中一次。阮籍曾自己駕著斗車四處行走，與他人有目的地游走不同，阮籍并沒(méi)有決定要去什么地方，而是任憑牽引的馬匹，無(wú)目的地四處閑逛。不管島車行駛的道路有多么崎嶇不平，也不管東西南北什么方向，阮籍只是一直往前走，一路喝著酒。
? ? ? 然而再長(zhǎng)的路也會(huì)有走到盡頭的時(shí)候，當(dāng)島車行至道路的盡頭的時(shí)候，阮籍的眼淚突然就流了下來(lái)，放聲大哭。等到他哭夠之后，阮籍就調(diào)轉(zhuǎn)島車的行駛方向，換了一條路行進(jìn)，然而走著走著就又走到了路的盡頭，于是阮籍又開(kāi)始放聲大哭。
? ? ? 阮籍之所以在行至道路盡頭時(shí)突然痛哭流涕，是因?yàn)樗麖淖叩降缆繁M頭這件事而聯(lián)想到了自己的處境，阮籍身負(fù)極高的才華和能力，卻無(wú)法得以施展，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己遠(yuǎn)大的抱負(fù)，只能整日喝酒撫琴如此虛無(wú)地度過(guò)自己的人生，他對(duì)自己的悲慘的現(xiàn)狀而感到窮途末路般的絕望與痛苦，因此才會(huì)嚎啕大哭。
? ? ? 關(guān)于對(duì)于古人的評(píng)判，我不感妄自寫下結(jié)論。或許每個(gè)人都有其不同的看法。在今天的我看來(lái)，他們都是偉大的，有智慧的，有才能的。關(guān)于一些東西，能夠?qū)懗鑫淖秩ケ磉_(dá)論證對(duì)于這個(gè)事物的觀點(diǎn)，以清晰的邏輯，事例去論證你的觀點(diǎn)是正確的，這很難，但難能可貴的是你勇敢的去嘗試。就像那個(gè)老的不能在老的例子，愛(ài)迪生發(fā)明電燈泡失敗了多少次最終成功。而關(guān)于你的想法，只要有想法觀點(diǎn)，即使會(huì)有人說(shuō)，不對(duì)，不是這樣，不斷打擊反對(duì)你，如果你認(rèn)為是正確的，那就請(qǐng)不斷地尋找證據(jù)，去證明那是對(duì)的。就像……鋼鐵就是這樣一次又一次在火中打磨的那樣，最終鐵杵磨成針。（或許例子有些不搭配。嘿嘿）
? ? ? 今天是我堅(jiān)持寫作的第42天。要不斷地見(jiàn)識(shí)，才能拓寬思維。
