修行的好處大家都清楚，隨便逮一個(gè)“修行人”都能和你說(shuō)一天不帶重樣的。
但如果仔細(xì)觀(guān)察，這些所謂的修行人里好好修的其實(shí)沒(méi)幾個(gè)。
別想多，說(shuō)的就是你。
如過(guò)你自覺(jué)是一個(gè)精進(jìn)勇悍的真修行人，這篇文章你就別看了，省點(diǎn)流量用來(lái)聽(tīng)經(jīng)聞法吧。
反之如果你是一個(gè)放逸懈怠的偽修行人，那就請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)，此文正是為您解決修行啟動(dòng)難、不起勁、不靜心等一系列修行方面的疑難雜癥。
中國(guó)人寫(xiě)文章講究一個(gè)起承轉(zhuǎn)合，而西方人的則反其道而行之，講究“結(jié)論先行”，這樣的寫(xiě)法雖不討巧，卻能把話(huà)說(shuō)明白。在開(kāi)展復(fù)雜的論證解說(shuō)之前，我就把藥方先說(shuō)出來(lái)：
其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是標(biāo)題里的那句“干就完了”。下面我們就開(kāi)始仔細(xì)的論證這種策略：
（1）：行動(dòng)的反饋可以自動(dòng)補(bǔ)足心理建設(shè)
無(wú)論是修行還是生活，我們總是習(xí)慣“謀定而后動(dòng)”——在做好充足的心理建設(shè)后再開(kāi)始行動(dòng)。
可這樣的策略真的就是最好的嗎？其實(shí)未必。
首先，心理建設(shè)其實(shí)是個(gè)無(wú)底洞，只要你愿意，像是要不要拜佛這種小事你也可能做很長(zhǎng)時(shí)間的頭腦風(fēng)暴，最后往往因?yàn)榫ＡΡM決定明天再拜佛，圓滿(mǎn)解決這個(gè)問(wèn)題。
其次，人的意志力是有限的，我們?nèi)绻恢弊鲂睦斫ㄔO(shè)，把意志力用在心理建設(shè)上，當(dāng)我們準(zhǔn)備開(kāi)始行動(dòng)時(shí)，我們的意志力往往已經(jīng)干枯了，只能等它恢復(fù)再說(shuō)，可等恢復(fù)之后，你又開(kāi)始糾結(jié)， 又開(kāi)始一系列的心理建設(shè)，那就是惡性循環(huán)了。
再者，心理建設(shè)和蓋房子一樣，只靠一種材料是無(wú)法完成的，即便完成也是豆腐渣工程，同理，只靠意志力完成心理建設(shè)就像用轉(zhuǎn)頭干壘一個(gè)房子，稍有晃動(dòng)就會(huì)轟然倒塌；
如果行動(dòng)起來(lái)后，新鮮的、即時(shí)的反饋就像給磚層裹了一程水泥，就會(huì)非常牢固，而且會(huì)隨著行動(dòng)的的反饋越來(lái)越多而越來(lái)越牢固。
? (2):行動(dòng)可以倒逼認(rèn)知建設(shè)
王陽(yáng)明有一句名言：“知行合一”，佛教也講“解行并進(jìn)”、“修學(xué)并重”，但是人又不是計(jì)量秤，不可能做到絕對(duì)的平衡，那到底是應(yīng)該偏向修行多一些，還是偏向知解多一些呢？
這大多數(shù)人就陷入了這個(gè)偽命題中不能自拔，抑或者決定先學(xué)后修，打好基礎(chǔ)在下手，這其實(shí)就又掉入了另一個(gè)坑，學(xué)什么？怎么學(xué)？學(xué)完了怎么用？? ? ? ? ? ? ? ? ?
一大堆無(wú)解的問(wèn)題將橫亙?cè)谀忝媲埃屇闵鸁o(wú)可戀。
那我們應(yīng)該怎們辦呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，只需要把順序顛倒一下就好，先修后學(xué)，在修中學(xué)。
這樣不僅可以學(xué)以致用，也能找到該學(xué)的方向，達(dá)到一種動(dòng)態(tài)的平衡，這是修學(xué)最好的路徑。
去年去終南山凈業(yè)寺，在山腳有看到一塊石碑，上書(shū)“行起解絕”四字，當(dāng)時(shí)怎么讀都不通順，回去后一查資料發(fā)現(xiàn)這句話(huà)是出自《金剛經(jīng)贊》。大意應(yīng)該是坐而論道不如起而行，要行人擯置疑情，先大步行起來(lái)，功夫到了，見(jiàn)解的迷惘自然柳暗花明。
而行起解絕的通俗版，就是干就完了。
這四個(gè)字貌似是一句流行歌的歌詞，有段時(shí)間總能在商鋪的音響里聽(tīng)到，從審美來(lái)說(shuō)這句歌詞很粗鄙，但從修行的角度來(lái)看，“干就完了”卻是話(huà)糙理不糙。
當(dāng)我們應(yīng)該起床卻又想繼續(xù)刷抖音時(shí)，應(yīng)該念佛卻又妄念紛飛時(shí)，應(yīng)該聽(tīng)經(jīng)聞法卻又想逛街游玩時(shí)，“干就完了”，無(wú)疑是能幫我們斬亂麻的快刀。
當(dāng)然，這里不是說(shuō)讓你隨順煩惱和習(xí)氣干那些放逸和染污的事情，而是說(shuō)好鋼要用在刀刃上，與其把不多的正念和自控力都用在和拖延和妄念纏斗消耗，不如在意志的天平向善法傾斜時(shí)，一鼓作氣直搗黃龍，先干再說(shuō)，這種策略乍一看粗暴簡(jiǎn)單，實(shí)則大道至簡(jiǎn)。
說(shuō)了這么多，相信你對(duì)自己的疑難雜癥已經(jīng)有了解決辦法，不過(guò)不知道你有沒(méi)有問(wèn)過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題：
人與人之間的差距是由什么拉開(kāi)的？
最開(kāi)始拿這種問(wèn)題做文章的雞湯作者們說(shuō)：“人與人之間的差距是由努力拉開(kāi)的，努力決定一切”！
可毒雞湯作者們看到這種話(huà)不干了，紛紛舉例反駁：“我們樓下?lián)炖睦蠌堫^下崗后天天起早貪黑的撿水瓶子撿了二十年，今年都八十了，他比我們小區(qū)的任何一個(gè)人都努力，可他也比我們小區(qū)里的任何一個(gè)人都窮”。? ?
由此可見(jiàn)：努力并不重要，思維和格局決定一切——他要是在下崗后學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)罵人和寫(xiě)作（主要是罵人），不就是第二個(gè)和菜頭了嗎？那還用這么努力的活著？
毒雞湯作者們手拉著手一起吶喊：思維和格局決定了你努力的回報(bào)大小！人和人之間的差距是由想法拉開(kāi)的！
這種論調(diào)乍一看非常正確，可仔細(xì)一想毛用沒(méi)有——想法又不是可以隨心所欲塑形的橡皮泥，想法是很難改變的東西——它來(lái)自于你的經(jīng)歷；價(jià)值觀(guān)是你想法的源泉，經(jīng)歷塑造了你的價(jià)值觀(guān)。而經(jīng)歷是無(wú)法回避和改變的。
即便你已經(jīng)忘記了曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的事，但它們還是會(huì)在不知不覺(jué)間融入你的價(jià)值觀(guān)，改變你的想法。這也是無(wú)可避免的。而讀一點(diǎn)他們寫(xiě)的毒雞湯并不足以撼動(dòng)切身經(jīng)歷帶來(lái)的影響。
可這樣說(shuō)來(lái)我們的人生豈不是沒(méi)有變化的余地了？
當(dāng)然不會(huì)啦！
這次劇烈運(yùn)動(dòng)過(guò)后的思維轉(zhuǎn)變讓我有了新的思考：人和人之間的差距是由想法拉開(kāi)的。而人與人之間想法的差距，則是由行動(dòng)拉開(kāi)的。
——天天刷朋友圈，玩游戲的人和天天跑步健身的人的想法一定是不一樣的，這種不一樣又拉開(kāi)了他們格局、選擇、乃至于人生的差距。
所以你是誰(shuí)并不重要，你在做什么才重要——你是誰(shuí)是由你在做什么來(lái)決定的。
說(shuō)到這里你可能會(huì)質(zhì)疑；人的行動(dòng)不是由想法決定的嗎？你怎么說(shuō)人與人之間想法的差距是由行動(dòng)拉開(kāi)的？
其實(shí)想法也好，行為也罷，本質(zhì)都是業(yè)，業(yè)力的范圍太大了，一切活動(dòng)都在業(yè)的范疇。
所以從廣義的角度講，人和人之間的差距是由業(yè)力拉來(lái)的。
但業(yè)雖然廣大，總結(jié)起來(lái)也不外乎三種：身業(yè)、語(yǔ)業(yè)、意業(yè)。
語(yǔ)業(yè)暫且不論，我們要知道：身業(yè)與意業(yè)之間是可以相互影響的，所以行動(dòng)與想法其實(shí)也是相互影響的——意業(yè)固然可以催動(dòng)身業(yè)，身業(yè)也可以反過(guò)來(lái)熏染意業(yè)。
這二者絕不是線(xiàn)性的單因果關(guān)系。
想法變了，行為會(huì)跟著變，行為變了，想法也會(huì)跟著變。這就是所謂的“互熏”。我們很難說(shuō)到底誰(shuí)占有更大的決定權(quán)。
不過(guò)從現(xiàn)代生物學(xué)的研究來(lái)看，人的思維往往會(huì)被行動(dòng)左右，有些時(shí)候思維的角色不過(guò)就是一個(gè)新聞發(fā)言人，對(duì)已經(jīng)發(fā)生的行為做一個(gè)解釋的工作，以便維護(hù)內(nèi)心世界的秩序。
所以說(shuō)到底，最后還是那句干就完了。
