《奧源書》：怎么修煉提升自己？人體的神、魂、魄三者的關系？

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有許多人問到這個提升人類的問題，怎樣修煉？修什么？煉什么？有必要簡單說明一下。這本是各宗教大同共同完成的工作。如果你不想進醫院、如果你想有健康這個最大的財寶……，就請你認真看完以下內容，說不定有一天你有異外的收獲。

1、人體的神、

這個神不是外空間、外星際人類之神。而是人體具有的精神、意念之類的非物質神。如：今天心情不錯、心花怒放、心慌意亂、心灰意冷……。指精神方面之神態。

凝神聚氣：這就是修煉的第一步。最常用方法就是：盤腿而坐，中母指輕觸放在腿上。舌頭底上天堂、眼微閉、眼觀鼻、鼻觀心（最中丹田）。引氣入丹田、輕長呼、輕長吸、呼吸之間有短暫靜停。心中放下一切雜念，從大愛大善天人合一的心態做起，漸漸做到忘呼吸、忘我、忘一切的入定狀態，這就是：凝神聚氣

只有凝神聚氣，才能安魂固魄。同時，魂安魄固更能凝神聚氣而入定。

2、魂是什么

人的靈魂由三部份組成：

1）有先天輪回轉世被過慮的靈魂、道家稱胎元，人的先天元神，輪回時許多此靈魂不被過慮。多數人此靈魂散亂，必須修煉穩固，佛道主修靈魂就是它。它居于中丹田所在地。

2）有后天生活累積的智慧、道家稱爽靈，是后天學習的累結，修煉可使之開竅，于是可知天知地。輪回時全被過慮，只有修煉到脫離生死輪回，才能將之永存。它居于上丹田。

3）有動物性軀體帶來的性意念靈魂。道家稱幽精，在修煉中，佛道都在固精除欲，來加強上面元靈的修煉穩固。

靈魂的散亂造就了靈魂無盡的生死輪回。它居于下丹田。

只有將體內的靈魂安定、安穩、固定、完整、修煉成一個堅固的整體，才能由魂引領魄正常工作不病變。修煉最高的靈魂可離開軀體而成在（佛教中的成佛），部份人也會有可能魂離

體。（科學家有一些證實的實驗）。而凝神聚氣，才能安魂。

若你凝神聚氣，幾小時、幾天入定不動，那時你就真正得到了“安魂”。入定需要多大的平靜、大愛、大善？看來心浮氣躁的人永遠不可能入定了。

佛、道的閉關修煉就是找無人無景的安靜處，讓心神平靜，安魂固魄。

人之初性本善，先天元靈是最善性的靈魂。由于人在成長中人的自私貪婪，元靈散亂，失去真我。

3、魄是什么神-精神是非物質的，靈魂是可以離開軀體獨立存在的，而魄是不能離開軀體，魄就是軀體的七個部份。

當魄在安定，人體的七個大部份才能正常運作，某部份魄不在、或魄不穩固、或散亂……，這個部位就會病變。

1） 吞賊：主夜間消除身體有害物質；“吞賊”（即巨噬細胞）會清除異己。有可能是指人體白細胞，散亂不穩固就會出現淋巴結腫大。重者成淋巴留。所以要按時睡覺哈。

2 ）尸狗：主人體睡眠時候的警覺性、調整呼吸節奏(人的睡眠質量)；“尸狗”讓人保持對周圍的感知能力。也就是人的免疫力，散亂不穩固身體就會生變異（癌變）。易感冒、傳染病、過敏……等，都免疫力下降。

3） 除穢：主清除身體新陳代謝產生的垃圾；“除穢”會自動清除身體自己代謝產生的*垃圾。散亂不穩固身體就會聚集*垃圾*，長期聚集就會得癌癥、腫瘤。

4） 臭肺：主呼吸調節；“臭肺”，對呼吸有調節作用。一但散亂不穩固就會影響整體能量供應。肺出血、肺氣脹。

5 ）雀陰：主生殖功能的調節與恢復；散亂不穩固，人的精神也會散亂。

6） 非毒：主散邪氣淤積，分解身體的毒素，如腫瘤等；如此魄散亂不穩固，毒素聚集成癌變等對人體影響巨大。

7 ）伏矢：主化人體糟粕為精華。若此魄散亂不穩固，人體會感無力無勁，糟粕聚集，病變加深。

七魄散亂不穩固，就會造成人體的病變。穩固、強固、安撫好七魄，人體才能健康長壽。所以：凝神聚氣，才能安魂固魄。

有一癌癥方:少糖、開窗、蔥蒜、干擦背、細嚼、走路1小時、曬太陽15分鐘、睡覺7小時。正是對應上面七魄安固。

人體的神、魂、魄三者的關系是怎樣的？凝神有利于聚氣，氣聚才能安魂，魂安才能固魄，魄固才能更好凝神，……如此循環，人體安康。怎么修煉提升自己？

1

）、盤腿而坐，按步修真。

2

）、學習佛道閉關真修。

3

）、密宗瑜伽引領修煉。

4

）、基督的大愛、佛的大善、各宗教的優點修為一樣不能少。當你在修煉中，某天可以利用丹田吸收外界能量，而不再利用食物能源時，你達到了修真的門內了。成不成佛、成不成仙……都不重要，重要的是通過修煉讓軀體能進入星際文明、航行于星際之間而不受輻射危害、也不再以食物能源為主能量，這就是你最大的成就。

有許多人總問：怎么修煉？煉什么？有本事解決醫院的人問題？圣么給大家來點錢？……。修煉是自己對自己負責，怎么修？是各宗教統一才能解決，如由基督修大愛，由佛修大善，由道修知識和修身體。記住：沒有基督之愛心、佛教之善心，是無法平靜修真的，無論你信不信基督和佛，但必須有大愛大善之心。宗教統一才是修煉之根本。否則會走火入魔

眾生為什么進醫院？因為你的七魄散亂不定、或至少失去一魄，心浮氣躁，魂不守戶，魂也不安，至使魄不穩固或丟失。

平心靜氣、安魂固魄、健康長壽、就是人生最大財富。更不要說認真修煉達高層境界：成仙成佛了。注意沒有大愛大善難有平心靜氣。

說實話我還是沒本事：修煉的理念是各宗教的，修煉是你自己的事。我就是一外人。

附：道家修煉之一

修煉第一課：入靜

為了入靜，道家創造了許多修習方法，如聽息、坐忘、守一、數息等。聽息法是最有利于入靜的修習法門之一。聽息之法，在古代道書上面又稱“調息”。

所謂“聽息”，就是默默聽自己的呼吸之氣。靜功要求自然呼吸。聽息的方法，就是兩耳內聽，即摒除外界一切干擾，如入萬籟俱寂之境，去聽自己的呼吸之氣。修習靜功之初，練習聽息只用耳聽，不加任何意念。

“聽息”的要求是兩耳返聽于內，好像是聽呼吸出入之聲。修習靜功時呼吸出入要求均勻細微。所言“聽息”的意思是為了凝神內注，專心養靜；而不是必須聽到鼻內呼吸的聲音，也不是將意念集注于聽覺器官。聽息的正確做法是精神集中，隨著一呼一吸的路線，慢慢似聽非聽地去做，只要能夠覺得自己一吸一呼的下落，勿讓它瞞過去，就是正確的做法。聽息時呼吸的快慢、粗細、深淺、長短，都要順其自然變化，不要用意念去強行支配。

聽息是為了排除雜念而入靜，練習聽息一陣后，神氣合一，雜念全無，連呼吸也幾乎忘記了，這樣也就逐漸達到了“入靜”的境界。初學者修習聽息時可以分幾個步驟進行。第一，注意力集中在一起。專一于練功，不要有雜念干擾。如果不能夠把雜念排除，功夫很難做到好處。

第二，開始做功夫，運用“聽”字的口訣。起初練習就是聽鼻孔的呼吸之氣。雖然鼻孔呼吸不應發出聲音，但是自己卻能感覺得到鼻中的氣息一出一入，或快或慢，或粗或細。

第三，聽息的功夫做得時間長久之后，“心”和“氣”已經相通，此即丹經所謂“心在氣中而不知，氣包心外而不曉”的一種境界。但尚未達到混融境界，還稍微有些知覺。繼續深入做下去，并不需要多少時間，自然就能做到完全無知無覺了。從有知覺到無知覺這一暫時的過渡階段，已經不再著意于聽，一切化為自然。

第四，初練靜功，關鍵在于注意力集中在一起的功夫。等到注意力集中在一起之后，就要注重“聽”字訣了。隨著功夫程度的進展，最后要用“止”字訣，就是叫人不必著意于“聽”了。此時的功夫已經逐漸入于混沌境界，心與氣合為一體，心中的知覺已不起作用，心已合氣，氣無知覺，故心僅合氣，達到了“心氣合一”的地步。此時雖無知覺，還有自我；進一步做到忘記自我，皆歸于“虛”，才是真正入靜，筑基功夫到此完成。

第二課：觀光道家養生家將靜功修煉法中的“聽息”和“觀光”稱為“回光調息”。《丘祖秘傳大丹直指》論述“回光調息”說“其法自兩眼角收心一處，收到兩眼中間，以一身心神，盡收此處，所謂‘乾坤大地一起收來”是也。

“

觀光”之法，是道家秘傳的修煉法門，從前秘而不授，皆為師徒相傳。觀光的作用，就是為了煉性。吾人之性，原為虛空一光，在下生之前，來自宇宙。因此這是煉性的根本方法，謂之性功。有人以為道家所講的“性”功就是道理，沒有功夫，是未得明師傳授性功之故。

性之根，在于兩目中間之一竅。此竅來自吾人下生之前，因而稱為“祖竅”。

初先靜坐片刻，用前面所講的“聽息”法。身心入靜之后，即將兩目之光收回，似觀非觀，止于祖竅之前。這個“祖竅之前”，不在身內，亦不離身外，就在眼前約一寸二分的位置。

注意：所講“觀祖竅”之法，是為了聚起自己的元性。元性聚起，自然就會見光。但是這個境界是自然的，萬萬不可追求；如果追求，也會見光，但為幻境，非為真性。許多煉氣功的人士，往往就在這里進入魔境，不自覺察，真是差之毫厘，失之千里。須要用“若有若無，似看非看”的意思，在無意有意之間，不可著意，又不可無意 自然而然，這就對了。

心神微微放于祖竅，就可能出現自己的性光。初則點點，飄移不定，其光微弱，不要管它；開始似乎由外而來，出現之后，此時以心神稍微照攝之、凝定之，即以真意照于白光中，此為聚性之功；繼之由點而漸漸凝聚成片，片片而來，由外歸內，慢慢聚起；再繼之則時聚時散，難以固定；如是則最后終于成為一片，而無波動，如此真性漸聚矣，而吾人已入大靜。

光是性的表現，觀光即知自性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定性即定，光滿性即滿，光圓性即圓。王重陽祖師當初描摹其圓滿形狀曰：“圓陀陀，光灼灼。”圓者，是言其沒有不規則的形狀；灼者，是言其沒有黑色的漏洞。這樣才能到達“性光圓滿”的最高境界。進入這一境界，生死可以自主。但是，如果不是深入大定，而且具備極高功德，就不可能達到。

觀光的功夫，雖用“觀”法，而其實不是在觀，一切都是自然而然。修煉此功，須循序漸進，由光小而至光大，由光弱而至光強，從波動而至光定，從片片而至光聚。亦有人修煉多日，兩眼漆黑，而從未見光，故不可追求。

禪源自從達羅毗荼人開創了靜坐術，此后被婆羅門教所吸收而成為其瑜伽禪。在古印度，不管是婆羅門教、耆那教還是其它形形色色的宗教，瑜伽都是一種宗教的修持方法，通過結跏趺坐，澄心調息，使人專注一境，從而達到人神相合、梵我一如之境。

身姿：以“松與直”為原則，“放松”肌肉是為了讓氣機流動，可以想象人飄浮在水面、肌無力、爛泥類似的感覺，總之沒一塊肌肉在用力。“直”，是指盡量保持脊椎垂直，能量在脊椎中直線傳導當然最快。

冥想：　　冥想分三種，一種是空性，就是什么念頭也不起，這對我難度太大。第二種：學佛陀那樣帶著哲學問題來證悟，這水平也很高。第三種：做不到靜心，可以凈心。斷不了念頭，我們可以想一些美好的念頭，比如說信佛的盡可阿彌陀佛，信主的與主同在，無門無派的，就想著身體健康，生活美滿，去大溪潛水，在南極看銀河。

修習順序與要領　　通常的順序，是先通小周天--大周天---中脈--頂輪

小周天（任督脈，即尾椎-后背-后腦-頭頂-臉-胸-肚-再回尾椎），大周天（全身經絡），中脈（頭頂到脊椎尾骨的中軸線，柱狀）頂輪（頭頂天靈蓋）。

無論目標定為初級的，通大小周天以祛病養生，還是練出高級層次的異能神通，要領都可以用三句話來概括。　　 1、放松身體 2、放空思想 3、開放心靈。這三點，就是基督的大愛，佛教的大善，道教的修真。缺一不可，缺少愛心善心都會走火入魔

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