哪怕覺(jué)得“絕對(duì)只愛(ài)這個(gè)人”，覺(jué)察到“世事無(wú)絕對(duì)”的時(shí)候總會(huì)到來(lái)，明白了這點(diǎn)，才算真正成人。教會(huì)你這點(diǎn)的戀愛(ài)，就是愛(ài)的成人式。—《愛(ài)的成人式》（《initiation love》）
愛(ài)的成人式，也是失愛(ài)的成人式。
“絕對(duì)只愛(ài)這個(gè)人”到“世事無(wú)絕對(duì)”，是一段尺，是一桿秤，是一個(gè)過(guò)程，更是一個(gè)需要紀(jì)念的儀式。通過(guò)了儀式，可以說(shuō)通過(guò)了愛(ài)情的及格測(cè)驗(yàn)，也可以說(shuō)沒(méi)有通過(guò)。因?yàn)椋@是一個(gè)注定失敗的歷程。
一、絕對(duì)只愛(ài)這個(gè)人
從另一個(gè)角度看“絕對(duì)只愛(ài)這個(gè)人”，那么，主體是你還是他？
阿蘭·德波頓曾舉了一個(gè)例子：“艾麗絲20x＋埃里克20x=40x的愛(ài)情關(guān)系 ，40x意味著愛(ài)情關(guān)系興旺發(fā)達(dá)；殘酷的現(xiàn)實(shí)是，它并不一定由雙方平均分?jǐn)偂Ｖ挥性谧罾硐氲膼?ài)情中雙方才會(huì)都付出20個(gè)單位的努力；通常一方的付出總要比另一方來(lái)得多。 ”
人們說(shuō)“干柴烈火”，但如果把兩把干柴放一起呢。
initiation love 通常只針對(duì)伴侶中的單獨(dú)一方而言。按照阿蘭·德波頓的說(shuō)法，“我絕對(duì)只愛(ài)你”與“你絕對(duì)只愛(ài)我”的情形，絕不會(huì)同時(shí)存在。
二、世事無(wú)絕對(duì)
馬克·李維看的很透，“ 即使是世界上最美好的情感也會(huì)被時(shí)間湮滅，變得一文不值”。
毛姆的話，則令人唏噓無(wú)奈，“ 愛(ài)情的悲劇就在于冷漠”。
以前的狀態(tài)：“一個(gè)你曾用全部的心靈和靈魂去熱愛(ài)的女人”。
現(xiàn)在的狀態(tài)：“哪怕再也見(jiàn)不到她你都無(wú)所謂了”。
不是單純喜新厭舊，而是物極必反后，厭倦、疲憊是常態(tài)。
看過(guò)太多人的熱戀，曬美食，曬禮物，曬游玩，曬興高采烈，曬激動(dòng)求婚，最后紅本本到手，一切走上“正軌”。
每當(dāng)這時(shí)，我總擔(dān)憂（心憂天下?tīng)睿?dāng)他們了解到“世事無(wú)絕對(duì)”時(shí)，可能會(huì)面臨幾種考驗(yàn):
一、愛(ài)情變友情，婚姻歸于搭伙過(guò)日子。
二、愛(ài)情變失望，婚姻慢慢出現(xiàn)裂痕。
三、愛(ài)情只剩下一張紙的約束，名存實(shí)亡。
第一種情況，不好也不壞，不再談愛(ài)與不愛(ài)，也擺脫不了婚姻。
第二種情況，極有可能慢慢沉入第三種情況，從而使得處境變得更壞。
這三種情況，都有“綠化”的可能。
那么，是否存在第四種情況呢。
三、婚姻的契約與枷鎖
據(jù)網(wǎng)絡(luò)記載，婚姻有六大功能，分別是性愛(ài)功能、生育功能、經(jīng)濟(jì)功能、教育功能、幫扶功能和關(guān)系功能。
對(duì)社會(huì)而言，生育功能是婚姻的基本功能，也即繁衍生息。但繁衍也得講規(guī)矩，總不能大街上隨便拉個(gè)人，“大哥，繁衍一下唄”。
所以，《婚姻法》應(yīng)運(yùn)而生。婚姻法是以夫妻為核心的一系列法律關(guān)系的調(diào)整。
具體來(lái)看，六大功能中，《婚姻法》主要以經(jīng)濟(jì)功能的調(diào)節(jié)為核心，當(dāng)然也包括教育、幫扶功能。但對(duì)于其他三種功能，《婚姻法》表示心很累。
《婚姻法》第四條規(guī)定了夫妻的“互相忠實(shí)”義務(wù)，但管不了你老公要出軌。
《婚姻法》第二十條規(guī)定了夫妻的“互相扶養(yǎng)”義務(wù)，但管不了夫妻之間的冷暴力。
《婚姻法》第二十一條規(guī)定了父母與子女之間的“撫養(yǎng)”“扶助”義務(wù)，但管不了你養(yǎng)了別人8年的兒子。
當(dāng)然，你可以選擇退出，還能得到一些經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，但這就是婚姻所代表的全部意義么。
義務(wù)，責(zé)任以及違反規(guī)定可能產(chǎn)生的不利后果，共同構(gòu)成了婚姻雙方間的契約與枷鎖。
契約有些條款，留在紙面上，而枷鎖卻是實(shí)實(shí)在在的。
四、愛(ài)上這樣一個(gè)人
邏輯上看，“世事無(wú)絕對(duì)”是“絕對(duì)只愛(ài)這個(gè)人”之否定階段的認(rèn)識(shí)。按照辯證法原理，否定之否定的一面又是什么呢。
如果簡(jiǎn)單看：
“沖冠一怒為紅顏”，所以“絕對(duì)只愛(ài)這個(gè)人”。
屢次被“插隊(duì)”，方知“世事無(wú)絕對(duì)”。
不是絕對(duì)，任何絕對(duì)的詞匯，都意味不長(zhǎng)久。“這個(gè)世界，唯一不變的就是變化”。
是愛(ài)，而不是只愛(ài)。一生要愛(ài)的人，何其多矣。
第四種情況也許是：愛(ài)上這樣一個(gè)人。
首先，得有一個(gè)人。
然后，他“這樣”。
最后，你愛(ài)上。
可能他不符合你的很多標(biāo)準(zhǔn)，但你能把他當(dāng)成一個(gè)“人”來(lái)看，將是對(duì)他的最高褒獎(jiǎng)。
《愛(ài)情筆記》給理想的愛(ài)情下了一個(gè)定義，我很欣賞：“不因一個(gè)人符合標(biāo)準(zhǔn)而產(chǎn)生愛(ài)戀，而只是愛(ài)上這樣一個(gè)人，無(wú)關(guān)財(cái)產(chǎn)和身份地位的本體的人 ”。
“你會(huì)愛(ài)上那個(gè)剝離了一切外在條件，只剩下最本質(zhì)內(nèi)涵的我嗎” ？
我笑了笑，至今未婚。
