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閱讀時間：2019年8月29日星期四，共讀第88天。
閱讀原文:《曾國藩家書》卷二“道光二十四年” 三月初十日 致祖父母書 第230—232頁，上傳朗讀音頻。
隨書成長:
在這封寫給祖父母的信中，曾國藩在第一小節(jié)講到寄到銀兩原有1200兩，但是由于種種原因現(xiàn)只剩下800兩，曾國藩想把這些銀兩主要用于饋贈親朋好友，在信中他與祖父母商議如何饋贈，以及為什么要這樣去做。
這封信的第二小節(jié)主要談了中國古人的持盈保泰之道。這是中國古人所具有的憂患意識。
憂患意識，指的是人對于自己所處的情況現(xiàn)狀，抱有警惕之心，即使處于平安無事，事業(yè)發(fā)達(dá)，興盛之時，也不能掉以輕心，即使處在困境，也不要氣餒。這樣一種憂患意識，已經(jīng)深深的內(nèi)化到了我們民族的主體的德性之中，成為一種思維的，向善的趨勢。憂患意識已經(jīng)成為中華民族的精神的重要方面，它既是一種憂國憂民的愛國主義精神，又是一種關(guān)心國家和人民的責(zé)任意識，同時它又是一種自力更生，艱苦奮斗，發(fā)憤圖強，無私奉獻的精神。憂患意識是一個人德性的基礎(chǔ)，它根植于我們每個人的心中，根植于一個人的德性和向善的趨勢當(dāng)中，然而人心與天地之道是相通的，憂患之心又可以從中生發(fā)為自強不息，厚德載物等道德修養(yǎng)，所以終日乾乾，這種憂患意識，是值得我們銘刻在心。
周易乾卦的九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」 何謂也？子曰： 「君子進德修業(yè)，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。 知終終之，可與存義也。 是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。」
易經(jīng)里面還有積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。一個人的憂患意識，就是在平時，注重謹(jǐn)守自己。
孟子說：“生于憂患，死于安樂”在這段著名的論述中，孟子舉了古代著名人物的發(fā)跡歷史，在他看來，憂患是一個磨練自我修養(yǎng)自我的過程。這個過程充滿了各種荊棘和痛苦，需要人們用百倍的毅力和勇氣去面對去克服，克服中，砥礪自己的意志，增強自己的能力，從而完善自己的德性。天行健，君子以自強不息。只有不相信永恒的美好、一勞永逸，不抱殘守缺，才能把不斷創(chuàng)新以貼近變化的現(xiàn)實作為常態(tài)。在此基礎(chǔ)上，為了爭取必要時進可攻、退可守的回旋空間，才是中國人持盈保泰的最終秘訣。
曾國藩又強調(diào)，家中年老而貧弱者非常多，現(xiàn)在，如果不趁著自己條件好，盡快資助他們，將來再過幾年不知如何才好必定后悔，都可以看出曾國藩視關(guān)照家族為自己的重大責(zé)任，用心去挽救補救，真可謂菩薩心腸。
道光二十四年三月初十日 致祖父母書
孫國藩跪稟祖父母大人萬福金安：
二月十四，孫發(fā)第二號信，不知已收到否？孫身體平安，孫婦及曾孫男女皆好。孫去年臘月十八曾寄信到家，言“寄家銀一千兩，以六百為家中還債之用，以四百為饋贈親族之用”。其分贈數(shù)目，另載寄弟信中，以明不敢自專之義也。后接家信，知兌嘯山百三十千，則此銀已虧空一百矣。頃聞曾受恬丁艱，其借銀恐難遽完，則又虧空一百矣。所存僅八百，而家中舊債尚多。饋贈親族之銀，系孫一人愚見，不知祖父母、父親、叔父以為可行否？伏乞裁奪。
孫所以汲汲饋贈者，蓋有二故：一則我家氣運太盛，不可不格外小心，以為持盈保泰之道。舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧。留債不清，則好中不足，亦處樂之法也。二則各親戚家皆貧而年老者，今不略為佽助，則他日不知何如。自孫入都后，如彭滿舅曾祖、彭王姑母、歐陽岳祖母、江通十舅，已死數(shù)人矣。再過數(shù)年，則意中所欲饋贈之人，正不保何若矣。家中之債，今雖不還，后尚可還。贈人之舉，今若不為，后必悔之。此二者，孫之愚見如此。然孫少不更事，未能遠(yuǎn)謀，一切求祖、父、叔父作主，孫斷不敢擅自專權(quán)。其銀待歐陽曉岑南歸，孫寄一大箱，衣物、銀兩概寄渠處，孫認(rèn)一半車錢。彼時再有信回。
孫謹(jǐn)稟。
