夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——題記

悠悠華夏，神州萬里，孰不知《論語》謂之何？或曰國學傳世經典，或曰祖宗五千載之言，或曰謹言慎行之范本，然則，余之謂：《論語》，為世間花，沁赤子心。

我有花五朵，擷來置于室，沁人滿心脾。歸來，沐手、焚香，覓一靜處，泡一壺絕好毛尖，一曲《琵琶語》相伴于耳，捧一卷《論語》繚繞在青煙間，細細品茗。字字精華的《論語》隨著沸水的指引，裊裊繞繞，回旋在清澈透明之中，品一口，它們就順著舌尖流入體內，純化了身心，頓覺一陣清香滌蕩胸懷。

有茶的清苦，又有,《論語》的香醇。呵，好不閑適。

常言；時勢造英雄。想必是這樣的，不然，在紛爭的戰國歲月，怎會出現“百家爭鳴”的浪漫文化之花競相開放呢，《論語》自然是待到山花爛漫時，它在從中笑，想必，捧起細品，方才懂得緣何故。

初擷識得孔圣心，溫良恭儉真君子。"夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與?"“溫良恭儉讓”寥寥數字，將孔圣人的個人魅力展現的淋漓盡致，也是他能馳騁各國的五大法寶。

溫者，溫文爾雅、溫柔敦厚、溫和也。似乎中華漢字中“溫”的詞語都是他待人接物的私人訂制，隨即其弟子評價到：“子溫而厲，威而不猛，恭而安”，真乃圣人，能如此巧妙的將溫和與嚴厲兩不對頭的詞語結合的甚有靈氣，與人交談，應該語氣溫和而有禮。與事，則毫不猶豫對原則問題的堅持。不徇情枉法，不營私舞弊，正氣凜然，自然讓人肅然起敬，多么有個性的夫子！

良者，善良，當為首選，這是與孔圣人的“仁愛”之心息息相關；善良也是《論語》中的精華部分，世人都說群眾的眼光是雪亮的，圣人也并非是自吹自擂而生。對于孔子的善行，《呂氏春秋·察微篇》曾記載了一則“子貢贖人”與“子路救人”的故事：魯國之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來而讓不取其金。孔子曰：“賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損于行，不取其金則不復贖人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“魯人必拯溺者矣。”像這樣的例子還有許許多多，無論是打破官學壟斷局面開辦私學，還是有教無類，教導弟子們為善，鼓勵他們大膽去做，這都是他善思、善言、善行的實踐處，而這些正如春風化雨一般，潛移默化的影響著后世，故而不斷涌現出各家的為善理念“君子莫大乎與人為善”“勿以善小而不為，勿以惡小而為之” ……

恭，莊敬也，愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之，于長者敬，知孝為何物，“事父母，能竭其力。”對父母，并不需要刻意的拿出洪荒之力來做一番驚天動地的大事來報答，其實，揭其力即可，為長者折枝而曰'我不能'，是不為不敬也,重要點在于自己是心態；于師長敬，尊師重道是為應有的態度；于朋友敬，尊敬他人是贏得他人尊敬的開端句；于知識敬，更能將自己置身其中，心無旁騖的享受知識帶來的快感。孔子就主張人一生始終要勤奮刻苦、為事業盡心盡力，做到“執事敬”“事思敬”“修己以敬”。朱熹說，敬業者，專心致志以事其業也。

? 儉，靜以修身，儉以養德。孔子說：謹身節用，以養父母。讓我們修身謹行，節儉其用，如此才能贍養父母。當下一直流行著錢不是省出來的，而是掙出來的，雖然現在經濟發達了，小康生活比比皆是，咋看上去什么都不缺，節儉更是覺得不那么重要，但沒有了儉，來得快，去得也如流水，所以，“節約莫怠慢,積少成千萬。”莫小看節儉，試問，李嘉誠、比爾蓋茨、馬云哪個不有節儉的好習慣？

? ? 讓，謙讓、禮讓也。 “能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？” 在個人修養、人際交往上，孔子主張“禮讓”，“知禮、學禮、成禮。婦孺皆知的《孔融讓梨》更是受這一觀念所影響的典范故事。中國自古為禮儀之邦，與國外其他國家相比，謙讓的精神早已深深烙印在每一個中華兒女的骨髓中，謙謙君子，女士優先，正是受禮讓的潛移默化。”現在我們再細讀《論語》，更大的意義在于如何將“禮讓”體現在現實生活具體行為之中，如果都能以禮相待，那么爭吵也便少了，“和為貴”的思想也就更好的融入我們的生活，同學們懂禮讓，學校也將成為“和諧校園”。

擷罷鮮花五朵，盈室而芬芳，猶如春風拂面，神清氣爽，品味《論語》，游離在充滿油墨清香的字里行間，感受著經典的魅力，氣息是那樣的濃厚，每至一處，品讀一句，難以忘懷。

讀《論語》，于心靈間，蕩漾起一片純凈。