關(guān)于夢(mèng)，我們可以提出無數(shù)的問題。有的問題，現(xiàn)在我們有了較好的答案，但也有許多問題至今還沒有滿意的答案。
下面簡要介紹一些前人的夢(mèng)的解釋，并闡述我自己的看法。
一、夢(mèng)與睡眠的實(shí)驗(yàn)研究
1953年，美國芝加哥大學(xué)克利特曼教授和他的研究生阿塞斯基用腦電波測(cè)量的方法研究睡眠。
研究發(fā)現(xiàn)，一夜的睡眠過程是兩種睡眠的交替，在較短的快波睡眠后，是時(shí)間較長的慢波睡眠，然后又是快播睡眠，如此循環(huán)。慢波睡眠又可劃分為四期。
一般從一次快波睡眠到下一次快波睡眠的間隔為70～120分鐘，平均90分鐘。一夜大致要循環(huán)四到六次，越到后半夜快波睡眠越長，慢波睡眠越短。
由于快波睡眠期是人做夢(mèng)的時(shí)期。我們由睡眠過程的腦電圖可以推斷，一個(gè)人每夜一般會(huì)做4～6個(gè)夢(mèng)，前半夜的夢(mèng)較短，后半夜的夢(mèng)較長。根據(jù)研究，整夜有1～2小時(shí)的時(shí)間人是做夢(mèng)的。
由于每個(gè)人正常睡眠時(shí)間都超過一個(gè)循環(huán)的時(shí)間，由此可知每個(gè)人每晚都要做夢(mèng)。有些人自稱自己睡覺從不做夢(mèng)，是因?yàn)樗褋砗蟀岩估锏膲?mèng)忘記了。
早期研究者假設(shè)，只有在快波睡眠時(shí)才有夢(mèng)。但近期研究卻發(fā)現(xiàn)，慢波睡眠期也有夢(mèng)。研究者還發(fā)現(xiàn)，多數(shù)的夢(mèng)游和夢(mèng)話都是出現(xiàn)在慢波睡眠期。
幾十年來，通過對(duì)睡眠的生理機(jī)制的研究，我們知道睡眠不是覺醒狀態(tài)的終結(jié)，不是神經(jīng)活動(dòng)的停止或休息，而是中樞神經(jīng)系統(tǒng)中另一種形式的活動(dòng)，是一個(gè)主動(dòng)的過程。
簡單地說，就是腦里面有專門控制人清醒與睡眠轉(zhuǎn)換的中樞，他仿佛一個(gè)轉(zhuǎn)換開關(guān)一樣。這個(gè)開關(guān)又受人的思維和感覺影響，而且有專門決定是不是有夢(mèng)睡眠的中樞。同時(shí)腦中的化學(xué)物質(zhì)會(huì)影響到人是不是做夢(mèng)。
對(duì)睡眠，特別是與夢(mèng)有關(guān)的快波睡眠的生理層面的研究，提示我們，夢(mèng)對(duì)改善學(xué)習(xí)與記憶，改善情緒和社會(huì)能力可能有作用，至少＂復(fù)習(xí)整理新形象和新知識(shí)＂是夢(mèng)的作用之一。
二、弗洛伊德的夢(mèng)研究
第一個(gè)提出對(duì)夢(mèng)進(jìn)行全面解釋的是奧地利心理學(xué)家弗洛伊德。
弗洛伊德指出，夢(mèng)的材料來自三個(gè)方面：一是身體狀態(tài)；二是日間印象；三是兒童期的經(jīng)歷。
夢(mèng)的材料來源于身體所受刺激，這是幾乎每個(gè)人都承認(rèn)的事實(shí)。比如尿急會(huì)在夢(mèng)里找?guī)?。弗洛伊德雖然也同意身體所受刺激會(huì)影響夢(mèng)的具體內(nèi)容，但是他卻認(rèn)為這些身體所受的刺激，只是被夢(mèng)作為素材使用而已，對(duì)夢(mèng)的意義影響不大。
白天經(jīng)歷的事會(huì)進(jìn)入晚上的夢(mèng)，這是很多人都注意到的事實(shí)。弗洛伊德指出兩三天前發(fā)生的事，如果在做夢(mèng)前一天曾想到，也同樣會(huì)在這天晚上的夢(mèng)里出現(xiàn)。但是他認(rèn)為夢(mèng)絕不僅僅是白天生活中所示的重現(xiàn)，夢(mèng)中我們借助白天的一些小事，目的在于用這些小事影射另外的更重要的心事。弗洛伊德提出，那些清醒時(shí)早已忘記了的童年往事也會(huì)在夢(mèng)中重現(xiàn)。
弗洛伊德關(guān)于夢(mèng)的一個(gè)重要觀點(diǎn)是，夢(mèng)的唯一目的是滿足愿望。有些夢(mèng)是偽裝后的愿望達(dá)成。
弗洛伊德有個(gè)重要理論，人的心靈是由三個(gè)部分組成的分別叫＂本我＂、＂自我＂和＂超我＂。
每個(gè)人都有一個(gè)本我：即想為所欲為，不受約束貪圖享受。本我中有不少不道德的想法。人如果只有本我，就會(huì)不考慮未來，只想及時(shí)行樂，不講法律不講道德，完全放縱自己。這個(gè)世界將會(huì)一片混亂。
自我是聰明的，知道一個(gè)人不能任意胡為。本我只求快樂，而自我講究現(xiàn)實(shí)原則。要看一個(gè)愿望是不是現(xiàn)實(shí)的，要考慮滿足自己愿望的方法。
我們還有良心，這個(gè)良心弗洛伊德稱其為超我。超我就像個(gè)警察一樣盯著本我，不許他干壞事。本我的欲望發(fā)泄不了了，就只好靠幻想安慰自己，從而編一些美夢(mèng)。
夢(mèng)就是這樣形成的。在睡著以后本我就開始幻想，但是超我這個(gè)警察卻總是在審查。于是本我只好作偽裝，經(jīng)過偽裝后的夢(mèng)是夢(mèng)的顯義，而它所要表達(dá)的意義是潛藏的，是夢(mèng)的隱義。
弗洛伊德總結(jié)說，為了偽裝夢(mèng)采用了一些特殊的構(gòu)造形式，或者說，一些特殊的騙術(shù)。主要?dú)w納為以下幾類：凝縮、移置、視覺化、象征和再度校正。
凝縮是把有聯(lián)系的幾個(gè)事物轉(zhuǎn)化為一個(gè)單一的形象或單一的內(nèi)容。
移置，指夢(mèng)把重要的內(nèi)容放在夢(mèng)里不引人注意的情節(jié)上。
視覺化，指把心理內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X形象。
象征，指用一個(gè)事物代表另一個(gè)事物。
再度校正，指如果超我不小心讓一些不允許出現(xiàn)的內(nèi)容出現(xiàn)在夢(mèng)里，本我就會(huì)通過一些話去努力減少這些內(nèi)容的影響。比如說，在夢(mèng)里加上一句話，這不過是個(gè)夢(mèng)?；蛘吒淖儔?mèng)的回憶。
三、榮格的夢(mèng)理論
瑞士心理學(xué)家榮格認(rèn)為：夢(mèng)是無意識(shí)心靈自發(fā)的和沒有扭曲的產(chǎn)物，夢(mèng)給我們展示的是未加修飾的自然的真理。
在榮格看來，夢(mèng)好像是一個(gè)詩人，它用生動(dòng)形象的語言，講述關(guān)于心靈的真理。這種夢(mèng)所用的類似于詩的語言就是象征。
象征不是為了偽裝，而是為了更清楚地表達(dá)。夢(mèng)的基本目的不是經(jīng)過偽裝滿足欲望，而是恢復(fù)心里平衡。榮格稱之為夢(mèng)的補(bǔ)償。
榮格認(rèn)為，如果一個(gè)人的個(gè)性發(fā)展不平衡，過分的發(fā)展自己的一個(gè)方面，而壓抑自己的另外一些方面時(shí)，夢(mèng)就會(huì)提醒它注意到這被壓抑的一面。夢(mèng)展示出做夢(mèng)者自己內(nèi)心的被忽視、被壓抑的一面，因此往往可以起到警示的作用。
榮格還有一種觀點(diǎn)，他認(rèn)為人類世世代代經(jīng)歷的事件和情感最終會(huì)在心靈上留下痕跡，這痕跡可以通過遺傳來傳遞。
榮格把這種遺傳的原始痕跡稱為原型。原型本身不是具體的形象，而只是一種傾向。但是原型卻可以通過一種形象出現(xiàn)。
在榮格眼中，原型并不是一些固定的形式，更像一些潛藏在我們心靈最深處的原始人的靈魂。榮格稱之為集體潛意識(shí)。
榮格認(rèn)為＂我們心中的原始人＂是用夢(mèng)來顯示自己，表達(dá)自己的。我們?nèi)绻芾斫鈮?mèng)，就如同認(rèn)識(shí)許多原始人朋友，他們的智慧可以給我們極大的幫助。
夢(mèng)不是愿望的滿足，而是啟示，是對(duì)未來的預(yù)測(cè)。所以我們應(yīng)重視夢(mèng)的智慧。
我們要想了解榮格釋夢(mèng)的方式就應(yīng)該對(duì)他所說的原型有所了解。
原型是人類祖先在千萬年生活經(jīng)歷的產(chǎn)物，也是前人類甚至人的動(dòng)物祖先的生活經(jīng)歷的結(jié)晶，人以及人的動(dòng)物祖先一代代經(jīng)驗(yàn)相似的東西。比如，可怕的雷電、怕黑、春風(fēng)很溫暖……
對(duì)每一個(gè)人來說，對(duì)原型的反應(yīng)一定程度上是先天的，不需要后天學(xué)習(xí)。原型會(huì)在我們的夢(mèng)中顯現(xiàn)，但他在夢(mèng)中顯現(xiàn)時(shí)，他會(huì)根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況成為某一種樣子。也許每次的樣子是不同的，但是如果我們熟悉原型，我們就能在變化多端的形象中識(shí)別出他是哪一個(gè)原型。
榮格確定并描述過許多原型。他們一次次以各種形態(tài)在神話中，在人們的夢(mèng)中出現(xiàn)。在不出現(xiàn)時(shí)，他們也存在著，以潛在的形象存在人們的心里。他們仿佛構(gòu)成另一個(gè)世界，一個(gè)神秘的鬼神世界。以唯物主義觀點(diǎn)看他們不是客觀存在，但是在心理結(jié)構(gòu)中，他們是一種穩(wěn)定的主觀存在。
例如，上帝原型：上帝無所不能，仿佛能主宰一切。懲治丑惡、賦予善良者使命。惡魔原型：一種破壞性的沖動(dòng)，毀滅的沖動(dòng)。還有智慧老人原型、英雄原形等等。
四、弗洛姆談夢(mèng)的＂語言＂
美國心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為，夢(mèng)所用的是象征語言。他認(rèn)為，用日常的語言我們很難解釋清楚我們內(nèi)心的感受，許多心情微妙的部分找不到適當(dāng)?shù)恼Z言來表達(dá)。而運(yùn)用象征可以把這些細(xì)微的感受表達(dá)出來。夢(mèng)是古今通用、世界通用的語言。
弗洛姆把象征分為三類：慣例的象征、偶然的象征和普遍的象征。
我們把一種會(huì)汪汪叫的動(dòng)物稱為狗，五星紅旗代表中華人民共和國，這都屬于慣例的象征。
偶然象征與其代表的事物有一點(diǎn)內(nèi)在聯(lián)系。假如某個(gè)人向女友求愛時(shí)，是在大雪天。那么下雪天以后也許對(duì)他來說，就是戀愛的象征。
普遍的象征與其代表的事物聯(lián)系密切。例如光明代表著善良、正義；火代表著熱情、勇敢、活力等等。普遍的象征無論是什么人，無論他處于什么時(shí)代屬于什么民族，都可以理解這些象征。
弗洛姆認(rèn)為，任何心理活動(dòng)的表現(xiàn)都會(huì)出現(xiàn)在夢(mèng)里。他認(rèn)為清醒時(shí)人要面對(duì)外界，而睡眠時(shí)人卻不必面對(duì)外界，不必行動(dòng)，而只需要面對(duì)內(nèi)心。這就是夢(mèng)與清醒時(shí)的心理活動(dòng)不同的原因。
關(guān)于夢(mèng)的問題很少有一兩句話能說清楚的，夢(mèng)沒有那么簡單。
在我看來，絕大多數(shù)的夢(mèng)的意義不在于預(yù)見未來，在于揭示你自己內(nèi)心中那些連自己都不知道的東西，那些潛藏的欲望、直覺的洞察和判斷。
我認(rèn)為，夢(mèng)不僅僅是為了滿足愿望。夢(mèng)與其說是偽裝，不如說是一種表達(dá)方式。在我們心靈深處的確有個(gè)原始的部分存在，如同一個(gè)原始人，他不懂得現(xiàn)代人的邏輯和語言，他的語言是形象化的、象征性的。夢(mèng)就是他的語言。我把夢(mèng)比作＂原始人來信＂。
我們一般認(rèn)為，所謂心理就是我的所思所想，我的喜怒哀樂?？傊亲约阂庾R(shí)中的內(nèi)容，但實(shí)際上人的心理很多是自己不知道的，心理學(xué)家稱為潛意識(shí)。
潛意識(shí)和意識(shí)中的心理有明顯不同。他不僅不能被意識(shí)到，也不容易受意志控制。而且潛意識(shí)活動(dòng)更為情緒化，他的認(rèn)識(shí)活動(dòng)大多都是通過象征性的形象來進(jìn)行的。
潛意識(shí)為什么與意識(shí)心理如此不同?答案是他是心理結(jié)構(gòu)中較原始的部分。在人類的原始期，在人類還沒有語言或剛剛有語言的時(shí)期，他們都是以形象的、直覺的和情緒性的方式面對(duì)世界。只是在進(jìn)入人類的成熟時(shí)期以后，人類才學(xué)會(huì)用理性邏輯思考?，F(xiàn)在的心理結(jié)構(gòu)中占主導(dǎo)地位的是邏輯的理性的思維，但原有的那種象征或形象思維方式也沒有消失，而是留在潛意識(shí)之中。
夢(mèng)就是潛意識(shí)中的心理，原始人的形象思維和象征。
做夢(mèng)是我們與潛意識(shí)溝通的最直接的方式。
除了夢(mèng)以外，靈感也來自于潛意識(shí)。靈感就是潛意識(shí)創(chuàng)造的。還有神話故事、童話故事、民間傳說，往往也都來源于潛意識(shí)。
潛意識(shí)并不是單一的一個(gè)東西。人的心理結(jié)構(gòu)是一層層的，在最淺層是意識(shí)，深層是潛意識(shí)。
潛意識(shí)中相對(duì)較淺的是個(gè)人潛意識(shí)，他的意識(shí)較近，不是太原始的。這一層產(chǎn)生的夢(mèng)比較平常，也比較接近日常生活。更深層的集體潛意識(shí)，也就是榮格所講的原型所在之處，由這一層產(chǎn)生的夢(mèng)就是大夢(mèng)，這些夢(mèng)神秘奇異和日常生活相距遙遠(yuǎn)，這一層次的夢(mèng)極具震撼力，會(huì)給夢(mèng)者留下極深的印象。
夢(mèng)引領(lǐng)我們進(jìn)入潛意識(shí)的世界，進(jìn)入了心靈深處。越了解夢(mèng)，你就越知道心靈的世界無比浩大，隱藏著無數(shù)的奧秘。你的心靈絕不僅僅是你的那一點(diǎn)可憐的思想，在你的心靈中，有無限智慧、無限潛能。
了解夢(mèng)，就是了解自我，也就是讓自己獲得人類最深刻的智慧。
了解自己的夢(mèng)可以改變自己，使自己的內(nèi)心變得更豐富，使自己的智慧更深，使自己更懂人、生命、自然和生死。
夢(mèng)是一種完善人格的心理學(xué)手段。
