現代詩的未來：整合式創造（20180323）
整合：不是對詩寫成績的簡單總結，而要高瞻遠矚地提出一種引領性目標，導引現代詩的創造性流向。
創造。要從“通合”論的角度提出，不僅要“新”，更要“全”。是要創造“新而全”的創作方法與文本實績。
既非“全新”，也不是單線式、單面式創新，而應是一種“整體式”的躍進。當然，這并不意味著要拒絕或排除單線丶單面的創新（這種創造或許偏狹，咱的態度不能狹隘）。
“整合”看起來像是詩論家的工作，“創造”卻像屬于詩人的事業。但整合何嘗不是創造，創造何嘗不是整合，整合中何嘗沒有創造，創造時何嘗不可整合？此理甚明：詩人也在整合，詩論家也在創造。回望漫漫的百年詩路，中國現代詩登上每一步階梯，實質上都是詩人與詩論家相互配合，“合拍”性完成的。
整合，可能由一批詩論家共同完成，也可能由一位理論大家獨立體現。
同理，這種創造可能由一批（不會多）或幾個詩人表現，也可能出現一位大詩人來完成。
現代詩理論的整合，是提出一種歷史發展合理性的標識，來測度或衡量現代詩創造實現的階段，程度（高、深、廣）。
一、詩性本體要素（情、象、意、法、言）的創造性整合。
1、對情的測度（詩之情）：1）豐富性（多面、多種、多層次）2）優質性（情操、情懷的體現與包容幅度:對現實生活中之“丑陋”與“壞惡”的情感姿態：敏感性如何？能否冷靜審丑？抗惡性如何？）3）節律感（節奏與韻律的波動幅度及其轉換的節律性）：4）能否對“情緒”作理性把控？（如西娃式的冷靜，xXX式的沉凝）或悟性提升？（如藍馬的超文化、黃翔的情緒哲學）
2、對象（詩之象態）的考察:
1）豐富性（對心之內外之五大象態的取材幅度）；2）新異性（象之新與異，新鮮感，新奇，異樣，異常，異態）3）表現性（陰與陽，時與空）4）現代感（現代象態標記性，如人行天橋）5）啟示性（引發精神的提升如藍馬、黃翔，吳若海的意象：與觀念裂變，如西娃的“碎片”對美的拆解）
整合的形態
從形態看，整合有兩種：
一、首尾連續，各局部有機聯系性的活體式整合。此為古典作家努力追求并取得囑目成就，成為照耀千秋的經典范式。
二、碎片式整合。因各碎片的形狀、質量、成色、厚薄、輕重等差別所作的拼湊，帶有勉強性、殘缺性、非整一性。
1、碎片形態的產生，來自現代社會發展趨勢導致分工愈益細化、科學分科愈益細密、分枝更為明晰，現代思維對一統化的質疑，導致整體性的分解，整一性的分化，現代思維透視整體之后有了更深細的分類：現代生活愈來愈多樣化，后現代使多樣性更加繽紛；隨著現代追求個性化的五花八門，現代觀念日益分裂變得多樣化甚至根本對立；隨著現代主張的標新立異，各種現代性表現愈益顯得多元多樣難于統一，現代意識也愈加要求開放與包容。
2、整合碎片的合理性，既來自藝術創新的本體需求，也來于主體對碎片整理自發的內心沖動。
3、整合的詩心
黃翔、吳若海、木郎，這三位具有整合品質的詩人，為何都產生于貴陽？其中兩個外來，黃來自外省，木來自外縣，其實本地的吳若海祖上也是移民而來，最終，都落腳于這塊土質重因而貴（比之于附近的安順與遵義）又陽氣十足的高原之都（第二春城其名不虛）。這之中是否有某種隱秘的地理學意味？
為何說隱秘？作為城市地理，不像某些風水寶地具有焦點性與唯一性，其范圍相當闊大，住于此，來此地的作家詩人藝術家并不少，為何“整合性”獨鐘情于此三詩人？
