本學期開了一門莊子精讀課程。莊子，戰(zhàn)國時期哲學家。道家學派的代表人物。著作有《莊子》，在中國學術思想史上有著深遠的影響，在古代文學史上有著一定的重要地位。今本《莊子》有內篇七、外篇十五、雜篇十一。本文對莊子的“大小之辯”及“無用之有用”的思想理論談談自己的學習體會。
《逍遙游》為首篇。“大小之辯”是貫穿于《逍遙游》的重要線索，“大小之辯”一直以來是人們探討的話題，莊子《逍遙游》一開篇，就為人們描述著神秘而令人驚詫的事物，莊子以其特有的散文筆墨，將人們帶入一個異常宏闊的視野之中，他描繪到，北海有一種魚，名為鯤，其身十分龐大，可及幾千里，之后，鯤又化作鳥，叫做鵬，鵬的背，大得不知道有幾千里，奮起而飛時，它的翅膀就像天邊的云。但是對這種鳥來說，必須等海風吹起來時，借助海風的力量才能高飛，一直飛到南海歇息。在展示了鯤鵬之后，莊子又向人們展示了小事物的視野。看到鵬身長幾千里憑借著海風飛行，一直要飛到南海才罷休。蜩和學鳩就譏笑大鵬說：我們急速起飛，飛到榆樹和檀樹那么高就行了，有時連那么高也飛不到，落到地上就是了，這樣也同樣享受到了飛翔的快樂啊，為什么非要飛到九萬里的高空再向南海去呢？對此，莊子以一句話點明“小知不及大知，小年不及大年”，小智不能了解大智，壽命短的不了解壽命長的。有的人起點很高，自然視野就會更廣闊，追求也會更高，但，有的人生來就是起點低，他如何能夠理解那種高境界，高追求呢？
《逍遙游》全篇集中表現(xiàn)了莊子哲學思想的一個重要方面，即虛無主義與絕對自由。大小之辯是貫穿于《逍遙游》的思想理論，是形成逍遙游理論的一個重要環(huán)節(jié)。逍遙游理論，對古代后世諸多作家甚至對中國現(xiàn)當代的思想家文學家等的思想和創(chuàng)作產(chǎn)生了不同程度的影響。讓人們懂得了如何正確認識事物的反差性，懂得如何突破時間與空間層面大小的局限，觀察與看待事物，從對事物的表面認識，上升到精神境界與人生價值的認識，擴展了人們的思想視野，開闊了人們的心靈空間，使人們的思想認識和精神內涵達到更高的境界。
第四篇《人世間》，莊子用三個例子說明無用之用：第4章講了一個長在神社的一顆非常龐大的櫟樹為寓言，當一位木匠経過的時候，告訴他的弟子：“此種樹造的船就會沉，造為棺材很快就腐爛，作為工具很快就毀壞，作為門戶就會流出液汁，作為屋柱就會被蛀蟲蝕壞，這是無用的樹，所以才長壽與高大。”?第二天又告訴他的弟子：“此樹生長在神社，也是自保之道，就可以免得被人砍去當柴火燒了。第5章的巨樹，樹干不直不能用，葉不能吃，味道暈人三日不醒，完全不能用，故大家都不用它。第6章中，一位殘障的人可以免受兵役之征，免戰(zhàn)死的危險。
天下萬物，無論動物、植物、或微小生物都以生存為第一目標，細小的微生物如引起瘟疫的病毒，因為人類發(fā)明的許多殺死這些微生物的抗生素，這些微生物為了自保與求生存，故產(chǎn)生突變，產(chǎn)生了新的病毒。而莊子是處于一個許多暴君控制的戰(zhàn)國時代，所以是一個非常時期，一般來說，非常時期則需要用非常手段來解決問題。所以莊子發(fā)明了他所謂的“無用之用”。
莊子繼承老子之“無為無不為”的思惟，而創(chuàng)造一個新的名詞“無用之用”。無為與無用都無害于人與萬物，對自然環(huán)境不破壞。無為是為國君所設，無建設、無開采、無大建筑、無研究發(fā)展，由此，此世界就不會有日新月異的新產(chǎn)品來摧毀這個本來寧靜的環(huán)境。而無用是為個人的目標，一方面不為暴君所利用而去為害，一方面可以自保。在莊子的“無用之用”價值觀下，對于人類個體生命的尊重和愛惜，對于個體價值的發(fā)現(xiàn)和肯定，以及對于個體獨立人格和精神自由的追求，仍然是當今社會值得關注的問題。莊子的“無用之用”思想在當今社會仍然值得人們深思。對于人們如何選擇生活方式、為人處世、理想追求有著一定的思考價值。
