關于本書
本周力推季羨林的《心安即是歸處》，好評5顆星。
縱浪大化中，不喜亦不懼。
應盡便須盡，無復獨多慮。
有福讀書，可慰平生
為什么讀書是一件“好事”呢？也許有人認為，這就等于問“為什么人要吃飯”一樣幼稚又唐突，因為沒有人反對吃飯，也沒有人說讀書不是一件好事。但是，我卻認為，凡是都必須問一個“為什么”，事出都有因，不應當馬馬虎虎，等閑視之。
人類千百年以來保存智慧的手段不出兩端：一是實物，比如長城等等；二是書籍，以后者為主。在發明文字以前，保存智慧靠記憶；文字發明了以后，則使用書籍。
但是，話又說回來，中國歷代都有“讀書無用論”的說法。讀書的知識分子，古代通稱之為“秀才”，常常成為被取笑的對象，比如說什么“秀才造反，三年不成”，是取笑秀才的無能。這話不無道理。
但是，話還要再說回來，中國悠久的優秀的傳統文化的傳承者，是這一批人，還是“秀才”？答案皎如天日。
這一批“讀書無用論”的現身“說法”者的“高祖”（指漢高祖劉邦）“太祖”（指明太祖朱元璋）之類，除了鎮壓人民、剝削人民之外，只給后代留下了什么陵之類，供今天搞旅游的人賺錢而已。
讀什么樣的書呢？自己專業的書當然要讀，這不在話下。自己專業以外的書也應該“隨便翻翻”。知識面越廣越好，得到的信息越多越好，否則很容易變成鼠目寸光的人。鼠目寸光不但不利于自己專業的探討，也不利于生存競爭，不利于自己的發展，最終為大時代所拋棄。
少年易老學難成，
一寸光陰不可輕。
未覺池塘春草夢，
階前梧葉已秋聲。
縱浪大化，不憂不懼
司馬遷在《太史公自序》中說：“昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也。”漢以后所有的文學大家，都是在倒霉之后，才寫出了震古爍今的杰作。像韓愈、蘇軾、李清照、李后主等等一批人，莫不皆然。從來沒有過狀元宰相成為大文學家的。
了解了這一番道理之后，有什么意義呢？我認為，意義是重大的。它能夠讓我們頭腦清醒，理解禍福的辯證關系：走運時，要想到倒霉，不要得意過了頭；倒霉時，要想到走運，不必垂頭喪氣。心態始終保持平衡，情緒始終保持穩定，此亦長壽之道也。
學者們常說：“真理愈辨愈明。”我也曾長期虔誠地相信這一句話。但是，最近我忽然大徹大悟，覺得事情正好相反，真理是愈辨愈糊涂。我順手舉兩個中國過去辨和辯的例子。一個是《莊子·秋水》：“莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：‘ 鰷魚出游從容，是魚樂也 。’惠子曰：‘子非魚，安知魚之樂？’? 莊子曰：‘ 子非我，安知我不知魚之樂？ ’”我覺得惠施還可以答復：“子非我，安知我不知子不知魚之樂？”這樣辯論下去，一萬年也得不到結果。
中國古典小說中，有很多很多的靠拍馬屁趨炎附勢的藝術形象。《今古奇觀》里面有，《紅樓夢》里面有，《儒林外史》里面有，最集中的是《官場現形記》和《二十年目睹之怪現狀》。在塵世間，一個人的榮華富貴，有的甚至如曇花一現。一旦實意，則如樹倒猢猻散，那些得意時對你趨附的人，很多會遠遠離開你，這也罷了。個別人會“反戈一擊”，想置你于死地，對新得意的人趨炎附勢。這種人當然是極少極少的，然而他們是人類社會的蛀蟲，我們必須高度警惕。
行于天地，再遇自己
人生必有死，這是無法抗御的。而且我還認為，死也是好事情。如果世界上的人都不死，連我們的軒轅老祖和孔老夫子今天依然峨冠博帶，坐著奔馳車，到天安門去遛彎兒，你想人類世界會成一個什么樣子！人是百代的過客，總是要走過去的，這決不會影響地球的轉動和人類社會的進步。每一代人都只是一場沒有終點的長途接力賽的一環。
