村中醫話十六：癲論
童問于師：人乃至高之生靈，當控萬物，一切想法皆可行乎？
師曰：非也，人之高有神，神所不顯，卻統萬紀。
徒曰：何以知之？
師曰：萬物于春而生發，至夏而為美，至秋而衰，至冬則死，人亦相同，不脫天之紀也。言天馬行空之想法，然而天馬者亦依憑于天也，故而未脫天紀。人之奈何？上不得通于天，下不得入于地，憑空思想，與萬千生靈何異？怎知畜不以自為貴？怎知蟻不以自為重乎？
徒曰：眾生平等，不以人為貴，人亦不可操控萬物，好比自然四季之交替，一切皆是自然，然，何以花有名貴低賤之分，人有美丑善惡之論呢？
師曰：萬物以表象論之則有美丑貴賤也，此乃人私心之標準也，天生萬物，萬物皆有其獨特之價值，猶如牡丹雖貴，其效于血分微熱可用，若內有積，攻水逐實，卻不及牽牛。兩者有高下乎？美丑貴賤者，評其虛也。若病中實而有熱，當用大黃，百年野參用之反害。故而，若能脫虛表耳論象，以用而論實，便明其理。
徒曰：我曾見一人，年30余，狀有癲態，常于早餐攤位白食，攤主煩心無比，食客亦厭之，其整日不勞作而精神已潰，其存之意義若何？
師曰：癲疾者，當分先后，若其本如此，乃生就髓不足而難充，先天缺失，難若常人。若后天受精神、行為等刺激而成者，則變通環境以藥物佐之，以針通之，以情志引之則可，然而天下人皆是如此，見花朵殘落，便覺其煞景欲拔其根莖，殊不知，根系猶存，雖敗可期其榮，當下之人性急而躁，只顧盼眼前花開，以為美，卻忘乎以弱苗栽培時，日日期盼之樂，花開不過月而衰，栽培近百日之功，忘乎！曾之樂，不及今之樂？今之樂，又及曾之樂乎？
又如人之老年，精神體力皆衰，若論以實用之價值，似乎無用，然今日你我立于天地之間，闊論天地之術，非先有老人之功乎？故而，欲知去處，當知來處，不然，則去處迷茫，乃是天道令其迷也！
徒曰：若其無子息，人便不必思其來處，是無用乎?
師曰：非也，枯草敗絮皆有其用，看其無用，乃不足養爾之虛花之眼也，萬物落而歸于地，成養分而榮以地，其花敗，多因蟲禍，或是以己而度他也，自身敗而顯他花之美，其雖無言，當論高尚。
世間人，猶如八百羅漢，各有形態，各有其用，殊不知爾論其近癲之人，或因其怪癖行為令爾駐足，反可避難測之禍。師曾有見，一人搭乘拖拉機，而恰他人求之幫忙，因而錯過，甚是惱怒，后知車意外翻溝中，卻感嘆無常，而人之因緣非注定之數，乃羅漢救世而人不自知也！
徒曰：善，人生，無常也，上天時有提示，人反不能自知，今令我明其中多有深邃之意，或我見其癲，乃我應該救之于癲，有所悟，敢問可救其癲乎？
師曰：當知其之來處，若以精神刺激而成，當以情志之應對，肝主怒、肺主憂、脾主思，心主喜、腎主恐也，若其懼人且前后自遺，當論其腎；若其人常呆坐而睹物，口中念念有辭，此為脾之主；若其人忽驚而善啼，則關乎于肺；若其人忽而怒罵，忽爾蜷縮若見鬼，則論其肝；若其人常竊竊而喜卻不自知，當論其心也；然無論何臟相關，皆不離其心，蓋心主神志，精神不離，今精神飛離，便有心之應也。
調其氣機者，針也，故而不離手太陽、手少陰，余則隨證。通其內者，藥業，心者五臟六腑之大主，心亂而內亂，五臟不司職，故而常有氣、積，當以開通藥通其腑，以舒暢之藥舒其機，略加重墜之物，令神浮而歸也。
徒曰：善
