《聞見(jiàn)雜錄》相傳為宋人蘇舜欽所撰，記載宋時(shí)稗官野史之事，《續(xù)百川學(xué)?！肺旒幸灿惺珍洿藭?shū)，其內(nèi)容與宋人王鞏《聞見(jiàn)近錄》多有雷同，此書(shū)是否為蘇舜欽所撰目前還有存疑。
不知道許自昌看的是哪個(gè)版本的《聞見(jiàn)雜錄》，訛誤頗多。收錄的四則小說(shuō)里，第一則《幕漫天》在《聞見(jiàn)雜錄》與《聞見(jiàn)近錄》中均有出現(xiàn)。后三則《竇少卿墓》《須陀洹果》《池水清》均為五代時(shí)期文人王元裕《王氏見(jiàn)聞》所記，此書(shū)已經(jīng)佚散，其中數(shù)則見(jiàn)于《太平廣記》。
本篇出于《王氏見(jiàn)聞》，見(jiàn)于 《太平廣記》卷二百六十二 嗤鄙五
《須陀洹果》（正文括弧內(nèi)為太平廣記所記）
三蜀有長(zhǎng)須長(zhǎng)老，自言是宰相孔謙子，莫知誰(shuí)何。不剃發(fā)須，皓然垂腹。擁百余眾，自江湖入蜀。所在氓俗，瞻駭儀表，爭(zhēng)相騰踐，而禮其足。
注：孔謙：五代后唐大臣，這和尚說(shuō)他是孔謙的兒子。氓俗：氓：音méng，古代稱(chēng)民（特指外來(lái)的）
禮足：佛教的一種禮儀，以頭頂觸禮佛足。
評(píng)：有點(diǎn)星宿老仙那意思。
凡所經(jīng)由，傾城而出，河目?？?，人莫之測(cè)。至蜀，螺鈸迎焉。
注：螺鈸：法螺和鐃鈸。
評(píng)：此可謂鑼鼓喧天，人山人海。
先謁樞密使宋光嗣，因問(wèn)曰：“師何不剃須。”答曰：“落發(fā)除煩惱，留髭表丈夫。”宋大恚曰：“吾無(wú)髭，豈是老婆耶?！彼煲境鎏犄?。
注：宋光嗣：前蜀當(dāng)權(quán)宦官。髭：嘴唇上面的胡子。
評(píng)：太監(jiān)不長(zhǎng)胡子，惱羞成怒了屬于是。
（即引朝見(jiàn)，徒眾既多，旬日盤(pán)桓，不得已剃髭而入。徒眾恥其失節(jié)，悉各散亡。）
評(píng)：說(shuō)是徒弟信眾，其實(shí)就是看熱鬧的。
偽蜀主問(wèn)曰：“遠(yuǎn)聞師有長(zhǎng)須之號(hào)，何至如是?！睂?duì)曰：“臣在江湖，嘗聞陛下已證須陀洹果，是以和須而來(lái)；今見(jiàn)陛下將證阿那舍果，是以剃須而見(jiàn)?！?b>（許自昌注：能為妄語(yǔ)方是和尚）
少主初未喻，首肯之。及近臣解釋?zhuān)鬄闅g笑。
注：須陀洹果，阿那舍果：南傳佛教四果之二，須陀洹果是第一階段，阿那舍果是第三階段。筆者不通佛法，不知這兩個(gè)果子有什么內(nèi)涵，但在此處顯然是借用了字面意思。
評(píng)：須陀，故來(lái)時(shí)帶須。阿那，即婀娜，柔美柔弱之相，自然不能有胡子。美人兒要是長(zhǎng)了一胸護(hù)心毛，那可就壞了。
（后住持靜亂寺。數(shù)為大眾論訟。有上足，以不謹(jǐn)獲罪。伶人藏柯曲，深慕空門(mén)，而不知其中猥細(xì)。
謂是清靜，舍俗落發(fā)。謹(jǐn)事瓶缽，漸見(jiàn)穢濫。詬詈而出，以袈裟掛于寺門(mén)曰：“吾比厭俗塵，投身清潔之地，以滌其業(yè)障。今大師之門(mén)，甚于花柳曲，吾不能為之?！彼鞆?fù)歸于樂(lè)籍。蜀人謂師曰：“一事南無(wú)，折卻長(zhǎng)須。”）
注：上足：即高徒。詈：咒罵。
評(píng)：風(fēng)塵女子一心專(zhuān)志，遁入空門(mén)，竟被寺內(nèi)的骯臟事逼走了?！敖翊髱熤T(mén)，甚于花柳曲?！眹K嘖嘖。
至于“一事南無(wú)，折卻長(zhǎng)須?！贝蟾乓彩鞘袢苏{(diào)侃長(zhǎng)須僧被剃胡子。
這篇短文是個(gè)好笑話(huà)。
二零二一年五月十七日，午后，連殳作。
