傳習錄下
【原典179】
【先生曰：“人若知這良知訣竅，隨他多少邪思枉念，這里一覺，都自消融。真個是靈丹一粒，點鐵成金?！薄?/b>
【譯文】
先生說：“人如果掌握了這良知的訣竅，隨他多少邪思枉念，這良知以覺察，都自然就消融了，真是靈丹一粒，點鐵成金?！?/p>
【原典180】
【崇一曰：“先生致知之旨發盡精蘊，看來這里再去不得?！?/b>
先生曰：“何言之易也！再用功半年看如何？又用功一年看如何？功夫愈久，愈覺不同。此難口說?！薄?/b>
【譯文】
歐陽崇一說：“先生把致良知的宗旨闡釋得如此淋漓盡致，在這個問題上實在已經沒有再深入的余地了?！?/p>
王陽明批評他：“你不要說得太輕易了！再下半年功夫，看看如何？再用一年功夫，又如何？功夫越久，越覺得不同，不要輕易講這樣的話！”
【原典181】
【先生問：“九川于‘致知’之說體驗如何？”
九川曰：“自覺不同。往時操持常不得個恰好處，此乃是恰好處?！?/b>
先生曰：“可知是體來與聽講不同。我初與講時，知爾只是忽易，未有滋味。只這個要妙，再體到深處，日見不同，是無窮盡的?！?/b>
又曰：“此‘致知’二字，真是個千古圣傳之秘，見到一這里，‘百世以俟圣人而不惑’?！薄?/b>
【譯文】
先生問：“九川對‘致知’之說體會得怎么樣？”
九川回答說：“感覺和以前不一樣了。以前操持時常常不能恰到好處，現在可以了?！?/p>
先生說：“這你就知道，自己篤行體會得來的，和聽講得來的是不一樣的。我剛跟你講的時候，知道你也是稀里糊涂，沒有得到個中滋味。這其中的要妙，你再往下體會，越到深處，每一天感受都不一樣，是沒有止境的?！?/p>
又說：“這‘致知’兩個字，真是千古圣傳之秘，能認識到這一層，就算百世之后，再有圣人復出，也不會有疑問?！?/p>
【原典182】
【九川問曰：“伊川說到‘體用一原，顯微無間’處，門人已說是泄天機。先生‘致知’之說，莫亦泄天機太甚否？”
先生曰：“圣人已指以示人，只為后人掩匿，我發明耳，何故說泄？此是人人自有的，覺來甚不打緊一般。然與不用實功人說，亦甚輕忽，可惜彼此無益。與實用功而不得其要者提撕之，甚沛然得力?！?/b>
又曰：“知來本無知，覺來本無覺。然不知則遂淪埋。”】
【譯文】
九川問到：“程頤先生說：‘體用一原，顯微無間’時，他的門生都說他泄露了天機。那先生您的‘致知’之說，莫不是泄露了更多天機了？”
先生說：“圣人已經指給大家看了，只是被后人掩蓋了，我把它重新說清楚而已，談何泄露？良知也本是人人都有的，只是人們自己不在意罷了。但是，如果給那些不去切實下功夫的人說，他們對此肯定十分輕視，對彼此都沒有益處。給那些求上進，下篤行功夫，卻又不得要領的人說呢，一提就起，一撕就開，如決江河，沛然有力，勢不可擋！”
又說：“知道了才知道自己本來無所謂知道，覺悟了才知道自己本來無所謂覺悟。但是如果不知道，自己的良知便會淪陷、埋沒?！?/p>
【原典183】
【先生曰：“大凡朋友，須箴規指摘處少、誘掖獎勸意多，方是?！?/b>
后又戒九川云：“與朋友論學，須委曲謙下，寬以居之?！薄?/b>
【譯文】
先生說：“對朋友，應當少一些批評指責，多一些勸導鼓勵為好！”
后來又告誡九川說：“和朋友討論學問，應該委屈謙卑，寬以待人。”
【原典184】
【九川臥病虔州。
先生云：“病物亦難格，覺得如何？”
對曰：“功夫甚難?！?/b>
先生曰：“?？旎畋闶枪Ψ颉！薄?/b>
【譯文】
九川臥病贛州。
先生問：“生病這個事物也很難格?。∧愀竦迷趺礃?？”
九川說：“這功夫可不好下呀！”
先生說：“時常保持快活，便是功夫?！?/p>
【心得】
良知本自具有，只是被私欲蒙蔽，格去私欲便是圣人。
致良知是功夫，不是理論，需時時用功，才會日日新，又日新。
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參考資料：《傳習錄集評·梁啟超點?！罚ň胖莩霭嫔纾ⅰ秱髁曚洝罚ㄖ袊媹蟪霭嫔纾秱髁曚洠髀c六年刻板）》
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