? ? ? 曠野的雪地里，烏云密布，漫山皆白，一行人蠕動著向前，雙手揚起落下，身邊此起彼伏，這是他們在一邊走一邊跪拜，他們雙手合十，高舉過頭頂，然后行一步，雙手繼續合十，移至面前再行一步，就這樣一路跪拜一路朝著山頂。如果誰死在路上會被認為不是不幸而是有幸，而同伴會剪下死者的一小塊指甲或一小撮頭發帶在身上繼續前行，這是一支朝圣隊伍，這一行隊伍在西藏的曠野上波折扭曲著向前緩緩蠕動。我遠遠地凝視著隊伍中的藏民，耳邊呼嘯的冷風嘲諷著他們飽經風吹日曬的黑紅臉膛，長著硬繭的額頭以及粘結著塵土的散發。突然，我的視線不經意撞上了其中一位藏民的目光，清澈見底的眼睛平靜卻堅定，他們好像穿越了現實世界而看向了遙不可及的未來……
? ? ? 心臟像是被鈍器狠狠地劃了一下，我看見他們虔誠地瞳孔中倒映著我們充斥著欲望的神情。一方水土養一方人，圣城拉薩一向被世人看作是能洗滌靈魂，自我救贖的地方。在西藏那樣惡劣的環境中，心中總要有一個信仰作為精神支柱。而我們在喧囂的城市中，在欲望深淵的邊緣徘徊掙扎，卻唾棄他們的行為是多么的荒誕可笑，他們中的很多人朝圣無非是祈求神靈保佑家庭和順、身體安康。一路上他們誠惶誠恐極力排除欲念，渴求能表達自己最虔誠、最深切的情感和愿望。可是，既然有所求了，便有欲了。
? ? 從什么時候開始，人和神靈有了溝通。人的意識和神的意識剝離了現實世間產生交流，對于神靈，我們一邊表達自己的純良與誠懇一邊將自己的欲念肆無忌憚地傾倒給他。這種溝通，或許在最原始過去來自于欲望神的引誘，滄海桑田，變了樣的人世間，而他即使埋葬在千年長河的淤泥之下也絲毫不會腐爛，他橫跨歷史、穿越時空來到現代，因為一場偶然的際遇被沖刷出來得以重見天日，被路過的無心人撿走，開始見證現代人的人情冷暖。初生的欲望嬰孩開始并不適應這個陌生的現實世界，他小心翼翼地在世間行走，警惕地觀察著擦肩而過的不同面孔，漸漸的，他被這個世界的荒誕污濁浸染。因為害怕，他開始躲在黑暗中窺探你，等待著你的經過，偷窺你的一舉一動并模仿，黑暗是他僅有的最后一塊地盤，他不屑向外哪怕邁出一步，因為他深知現代人在黑暗中才會有掙脫束縛的釋放感，他一步一步地引誘現代人進入精神困境。其實，他也只是曾經被現實驚嚇，而不敢向外邁出一步的孩子。
? ? 愿望，描摹加深涂黑了就成了欲望，甚是可笑。可是我們又不得不承認，欲望是人性之根本。人以求神拜佛的方式，將命運寄托給神靈而獲得心靈的安寧，這種做法被其他人理解認可了的叫信仰，被其他人誤解唾棄了就成了欲望。行走在世間，心里總要裝著兩樣東西，一個是善良，一個是狠心，善良是欲望，狠心也是欲望，只要生命有所追求，就不能做到萬般皆空、無欲無求。
? ? ? 但是，望及的尺度我們可以用人性掌控。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 編輯:孟祥麗
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 投稿人:艾晴港
