如果我是魯智深，只須往那店里一坐，說一句：“這廝們快快去換了鞋，不去的灑家便打?！辈痪褪裁炊冀鉀Q了嗎？
作為女生，一直沒有讀過“我們一起當土匪的日子”（小時候對《水滸傳》的看法）。直到選修課上聽老師講起這本書，突然來了興趣，于是抱著試試的心態打開書，結果讀得爽快無比。
水滸里都是些五大三粗的漢子，動不動就是“面圓耳大，鼻直口方，身長八尺，腰闊十圍，力大如牛，能扛百斤”，從形象上實在是讓人望而生畏。這群人站在一起就很壯觀了，走在街上要引起圍觀的。
他們既沒什么文化，也沒什么情懷，鋤強扶弱劫富濟貧之類的事做的也不明顯——無非是些混亂世的，拼點智力蠻力，得一份生活而已。首先我的感覺是，雖然打著一個草莽英雄的旗號，這并不是一本講英雄的書。
比如活寶魯智深，一出場便給我兩個深刻印象：力大如牛、路見不平。
前者是出來混的硬件條件，后者是莽直的性格使然。他雖然力大如牛，就用來打打架而已，他雖然路見不平，常常是情況都不曾搞清楚就亂逞英雄。他三拳打死了豬肉鄭，成功的把自己由橫著走的公務員變成了逃犯，由此走向了通往梁山的單行道。
這個故事聽起來很悲情英雄，為了拯救弱勢群體落到這步田地。但這件事本身到底不是單選題，身為公務員的魯智深竟然想也沒想過用王法來治這個殺豬的。就算是要以暴治暴，先動動法治發現不頂用再打也不虧。不過是聽了父女兩的一面之詞，添了多少油加了多少醋都要看人家心情，可魯智深不但偏聽偏信，竟然三兩句話都不問清楚就動手，活該打死了人嚇自己一跳。然而轉念一想，就算是他真問了，豬肉鄭只須像后來的崔道成和丘小乙一般胡說一通，輕輕松松就能把魯達兄攪得摸不著頭腦。
梁山上的好漢們大多當不了英雄，他們沒那個智商。
可以說，梁山好漢過半都是莽夫。他們都有“勇武”這項英雄的基本配置，卻沒有好好用來行使英雄行為，大多時候都在打小架，欺負弱小，搶來搶去。偶爾鋤一下強，多半為私利，偶爾扶一下弱，還是免不了逞英雄而非真英雄的感覺。
剩下一些腦袋里有點彎彎的好漢，也不是什么好東西。宋江之流，天天都在用玩政治的那一套手段在莽夫堆里面騙傻子玩，笑得臉上能刮下一層油，最后用這堆傻子換了政治資本，人家還替他數錢呢。
把史家莊傻小子史進的人生整個陰掉的神機軍師朱武，便是陰損界的真英雄。真英雄硬氣，真小人彎腰，朱武是這一條的極佳證人，第二回里裝裝假義氣兩腿一跪就從史進手里撈回了兄弟。像他們這樣的人，節操兩個字基本可以不作考慮，只需看到他們永遠能化險為夷，把那些莽夫們連累得顛沛流離，便知他們的編演技術有多陰損多高明。
所以呢，《水滸傳》這本書在我的腦袋中經過翻譯還是變成了《土匪列傳》。花了這么大功夫來說明這一點，為的是把所有正義忠奸道德法律全拋開來講這些人——他們實打實的就是土匪，里面混有可愛的土匪，正直的土匪，奸詐的土匪，寡廉鮮恥的土匪，大家平起平坐，都是土匪。我讀了一些評論討論農民起義革命精神什么的，看得我摸不著頭腦，在我看來，這本書好看，完全是因為寫了一群土匪！
為什么他們的生活好看？因為和我們不一樣，他們大口喝酒，大塊吃肉，大刀殺人，人生也是大起大落，不受一點悶氣，這種與我們普通人“小生活”相反的“大生活”根本是普通人做夢才敢有的理想烏托邦。
“梁山好漢”是一種力量的象征。前面討論過他們的外形，魯智深搬條凳子往鄭屠夫豬肉攤前一坐，買肉的群眾都不敢上來。我前段時間在學校門口買了雙鞋，第一次穿著就發現不甚合腳，于是拿到店里去退換，店員一看我柔柔弱弱的樣子，白眼都懶得翻過來一個，不換就是不換，巴拉巴拉一通瞎扯，最后還是我受了氣走人。不論是宋朝的小市民還是今天的小市民，都免不了到處受這種悶氣，如果我是魯智深，只須往那店里一坐，說一句：“這廝們快快去換了鞋，不去的灑家便打。”不就什么都解決了嗎？
說到底，欺軟怕硬是小人本能，普通人遇上了小人，如果不幸是“軟”的那一方，就免不了受欺負。因為是“軟”的那一方，受了欺負也無可奈何，只有一口悶氣憋在心里，憋得五臟俱損都吐不出來，要么就只能學阿Q在心里靠意淫勝利。
小市民一直是一個數量極度龐大而力量又極度弱小的階層，每天每時每刻每分鐘不知有多少小市民在受欺負，苦水吐出來能把地球淹三遍。受了欺負怎么辦呢？沒辦法，伸手紙頁一翻，讀兩回《水滸傳》先。
“如果我是梁山好漢，誰敢欺負我，一拳打得他倒地不起，再來，三拳結果了他的小命。誰敢在我面前欺負弱小，我就打得他斷胳膊斷腿屁滾尿流，讓他終生都只能當弱小?！比藗兌喽嗌偕偈菐е@樣的潛層心理讀水滸的，所以我講讀這本書的第一感覺就是“爽快”，一種沉冤得雪、大仇得報般的快感。
梁山好漢的思路，首先是“我受了欺負”或“我看到別人受了欺負”，然后發現“我有能耐，我很能打”，最后變成“我反欺負他”。我執意把他們歸作土匪，就是因為你明顯可以看到這個思路是有點道德觀上的問題的。
《水滸》的爽快，一是從被欺負到欺負的身份轉換，二就是“不憋屈”。
說到憋屈，我第一個想到打虎將李忠。李忠是小市民出身，靠點三腳貓功夫和賣膏藥為生，賺的都是辛苦錢，第一次遇到魯達就讓人掏錢，掏出了二兩銀子還被瞧不起，怎知這二兩銀子李忠要可憐兮兮的賺多久啊！李忠的生活已經好過大多小市民了，但到底是“小生活”，在魯達和史進這種過“大生活”的人眼里，就跟渣一樣。
且不說困難到三餐不繼的人，正常人家也得天天打量著鍋里米飯的來源，豬肉一漲價心里能掉下血來。梁山好漢們不一樣，銀子是天上下的，肉已經不以“塊”算，直接晉升到“只”了，酒更是一桶一桶的灌。第六回魯智深和史進在赤松林相遇，兩個人都算是落了難，史進拿出最后一點食物分吃，竟然還是“干肉燒餅”這種奢侈品。
窮人一分錢當兩分花，一分錢當一分錢花的算是中產階級了吧，梁山好漢們可以一百塊當一分錢花。什么鮑參魚翅，用盆裝來，高檔紅酒，以桶豪飲，夢幻一般的生活，對于買點肉絲還要算計的小市民來說，能夠在書里讀一讀都算一嘗夙愿了。
?“不憋屈”的另一層含義，在于可以突破一切規則。這在書里多有體現。
荒誕的例子，魯智深跑到佛堂里拉屎撒尿。初讀的時候覺得奇怪，他明明曾是公務員，絕對不可能這點教養都沒有，后來想明白，這種行為是為了突破規則而寫。連佛堂里都可以拉屎撒尿了，還有什么不能大大方方去做。
道德模糊的例子，殺人。梁山好漢手底下死了多少人就不必算了，壞人多，不壞或不怎么壞的人也不少，就算殺的全是壞人，殺人也是個非常突破規則的事，他們不但殺了，除了瀟灑的過著大生活好像也沒什么后果。正常世界里是不容許這些突破規則的事情發生的，而梁山好漢們干起來，完全自自然然。
我想，兒童讀《西游記》，少男少女讀《紅樓夢》，小市民讀《水滸傳》，男人讀《三國演義》，原因都是一樣的，都是因為它滿足了我們的幻夢。我們的生活太小了，需要一點“大生活”的樣子來想像。
我想要大口喝酒、大塊吃肉、大刀殺人、大起大落，當然這都是瞎說。但當我過得很憋屈，想買漂亮衣服沒錢花，人微言輕連小販都可以欺負我的時候，把書翻開，看一看梁山好漢，頓時就感到了心靈的安慰。
我們多么喜歡大生活啊。雖然誰都不會認為梁山好漢的生活是可實現的，但誰都不會否認讀《水滸傳》時心里那一股熱辣辣的快感。
