大字陰符經(jīng)，傳為褚遂良所書。傳世《陰符經(jīng)》共有三種，即草書、小楷和大楷。此為大楷。總字數(shù)為461字。
大字陰符經(jīng)全文及譯文
一、原文：
觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣！故天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行于天，宇宙在乎手，萬化生乎身。天性，人也；人心，機也。立天之道，以定人也。天發(fā)殺機，龍蛇起陸；人發(fā)殺機，天地反覆；天人合發(fā)，萬變定基。性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜?；鹕谀荆湴l(fā)必克；奸生于國，時動必潰。知之修煉，謂之圣人。天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。故曰：食其時，百骸理；動其機，萬化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。日月有數(shù)，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盜機也，天下莫能見，莫能知也。君子得之固窮，小人得之輕命。
瞽者善聽，聾者善觀。絕利一源，用師十倍，三反晝夜，用師萬倍。心生于物，死于物，機在于目。天子無恩而大恩生，迅雷烈風，莫不蠢然。至樂性馀，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以時物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取滅亡。自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推，而變化順矣。是故圣人知自然之道不可違，因而制之。至靜之道，律歷所不能契。爰有奇器，是生萬象；八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣！
二、釋文：
【格式：原 文 * 解 譯】
觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。* 識天然王道，執(zhí)規(guī)律邏輯行事，到位了。
故，天有五賊，見之者昌。 * 因此，天然出五行，明則昌順。
五賊在乎心，施行乎天。 * 五行在心得，改造天然為己用。
宇宙在乎手，萬化生乎身。 * 時空在手造，社會萬化由己出。
天性人也，人心機也。 * 人性存天性，人心觀機遇。
立天之道，以定人也。 * 立官道遵規(guī)律，以規(guī)范民道行為。
天發(fā)殺機，龍蛇起陸； * 官道起革命，圣賢崛起；
人發(fā)殺機，天地反覆。 * 民道起革命，社會動蕩。
天人合發(fā)，萬變定基。 * 官民共革命，萬變定國基。
性有巧拙，可以伏藏。 * 人性資質(zhì)高低，收獲多少有別。
九竅之邪在乎三要， * 官能作用在資本、能力和機遇。
可以動靜。 * 人的動、靜都取決此三大要素。
火生于木，禍發(fā)必克； * 神火生于魂木，禍事能克服；
奸生于國，時動必潰。 * " 以智治國"，動亂必潰敗。
知之修練，謂之圣人。 * 知此修學練習，可謂科學家。
天生天殺，道之理也。 * 天然生殺，是規(guī)律的道理：
天地，萬物之盜； * 社會，盜物理以成就；
萬物，人之盜； * 萬物，盜人類以新陳代謝；
人，萬物之盜。 * 人，盜萬物以為己用。
三盜既宜，三才既安。 * 三盜均衡，天、地、人均安。
故曰"食其時百骸理， * 所以說"受用時由官能理順，
動其機萬化安。 * 啟動機遇社會萬化安泰。
人知其神之神， * 人皆知進取神火很神，
不知其神之所以神也： * 卻不知神火所以神的原因：
日月有數(shù)，大小有定， * 日月有定數(shù)，大小有定量，
圣功生焉，神明出焉。 * 因此產(chǎn)生科學，讓人明理。
其盜機也，天下莫能見。 * 但科學中的機遇，很難見。
君子得之固躬， * 重義者得到，埋頭工作；
小人得之輕命。 * 重利者得到，亡命爭奪。
瞽者善聽，聾者善視。 * 盲人聽力好，聾人視力好。
絕利一源，用師十倍， * 人到絕境，就有十倍勁頭，
三返晝夜，用師萬倍。 * 三思而行，就有萬倍勁頭。
心生于物，死于物， * 心機生于事物，死于事物，
機在于目。 * 機遇重在親自感覺。
天之無恩，而大恩生， * 天然沒恩惠，而生出大恩惠，
迅雷烈風，莫不蠢然。 * 專制與殘暴，讓人感到愚蠢。
至樂性馀，至靜性廉， * 樂不厭精性馀，靜不厭簡性廉，
天之至私，用之至公。 * 自然最私，能駕馭它就最公。
禽之制在氣。 * 駕馭的機制在把握細微。
生者死之根，死者生之根； * 生是死因，死也是生因；
恩生于害，害生于恩。 * 恩生于害，害也生于恩。
愚人以天地文理圣， * 愚人依賴社會文、理、圣，
我以時物文理哲； * 我卻依靠時物文、理、哲；
人以虞愚， * 別人靠盲目崇拜而愚己，
我以不虞愚； * 我則不靠盲目崇拜愚己；
人以期其圣， * 別人期待圣賢，
我以不期其圣。 * 我則不期待圣賢。
故曰：“沉水入火， * 因此說：“沉水入火的人，
自取滅亡?！?*是自取滅亡的人。”
