善良
“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。”這是古時啟蒙教材《三字經》的開篇。雖然性善論、性惡論、性本無善惡論都有其市場和廣泛的信眾，但我還是比較喜歡性善論。就像一泓純凈無暇的甘泉，從出谷的那一刻就給了人無窮的美的想象。雖然這種善，比較接近于性無善惡論的思想的單純，人性的無知，但是單純在于各人的喜愛，我以為單純就是善良的表現，雖然人之初時嬰兒本身沒有善和惡的概念，但是善就是給人帶來美和希望的，新生命的誕生給了人類新的延續，也給每個家庭帶來愉悅和快樂，這怎么可以說不是善的存在呢？
就好像我特別喜愛聽到中國人的本性就是善良的、淳樸的，每次聽到這句話，我都感覺無比的自豪。人的本性都是善良的，就算是變壞，也是因為后天外界因素的影響和自身不能堅守道德情操，不能歸咎于先天，更不能歸咎于父母。
儒家講究“格物致知，誠意正心，修身齊家，治國平天下”。人生就是不斷學習和成長的過程，人從一出生到父母教導懂得分辨事物，懂得鑒別美丑，懂得人性良知之后，就要開始要自身學會坦蕩真誠，擺正心態，堅守本分，磨礪道德，建立家庭，傳承優良家風，做一個對祖國做人民有用的棟梁之才。這是人生在世的一整套流程。
人心的善良就像一道陽光，給人帶來溫暖，給人帶來前景。善良的人受到社會的普遍尊崇，因為每一個人都明白，這個社會如果沒有善良的存在，整個人類都將生活在黑暗之中。
然而，現在的社會烏云遮住了太陽，善良所應發出來的光芒暗淡了下來。幫助別人反而受人訛詐，想要有顆善良的心都要時時警惕受到壞人的欺騙和傷害。因為這樣的事例太多了，人人自危，無人再敢袒露自己的真誠和善良。善良就像待宰的小綿羊被捆綁在邪惡的案板上。
善良需要被尊重，善良需要被保護，善良需要爭取生存的空間。可是，誰來保護善良？法律用來懲罰罪惡，但是善良被欺騙被傷害始終停留在道德的范疇。法律的三大原則：公序良俗的原則、誠實信用的原則、公平正義的原則，已經被供奉在閣樓的暗箱里，作為新時代的紀念品被封存了起來。
善良在苦苦掙扎，那些正義的力量在哪里？
我心生慚愧，做關公文化這么多年，關帝圣訓“讀好書，說好話，行好事，做好人”還時時在耳畔響起，《關圣帝君覺世真經》“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的明訓還時時展現在自己的桌頭，關公文化“正氣正義，正覺正信”的文化理念還時常被我用來做活動演講中的主題。如今，關公精神的正直何在？正氣何在？正義何在？自身不正，焉能正人？難道關公文化僅僅是講在口頭上，而不是用于道德實踐中嗎？難道關公精神只是用來欺世盜名的幌子，關公正義的大刀僅僅是辦公室、大廳里裝裱門面的擺設？
關公的精神傳承了1800多年，之所以被上至朝廷，下至民間，儒釋道教，士農工商頂禮膜拜的主要原因，就是因為關公精神是務實的，是真實的，是能夠給所有需要祂的人帶來守護和安全保障的。尤其是對于善良的人，關公永遠是義無反顧、不離不棄的守護神。
正如善良的人受到的傷害一樣，關公精神在當今黑白顛倒，是非不分的時代也受到了不同程度的曲解和污染。一些打著關公旗號的人，力圖向社會展示關公放下了正義大刀的和順的形象，以一種老好人的假惺惺地姿態來誘使善良的人，迷惑無知的人，來為自己沽名釣譽，騙錢斂財。
這些人，我明確地講，他們不僅不是關公文化的人，而且是關公文化永遠不可寬恕的敵人。無論他們以什么樣的面目出現，都改變不了虛偽狡詐的本性。因為他們沒有關公那種剛直正派、光明磊落、主持正義、公正決斷、保護善良的英武氣概。這是他們永遠學不到的。
這種人在傳統文化中有個名詞：鄉愿。孔子在《論語·陽貨》曾講到，“鄉愿，德之賊也”，鄉愿就是指那些對大家都和和氣氣，每個人都覺得他是一個老好人的人。由于鄉愿總是一個老好人的形象出現是世人的面前，行為看上去“中規中矩”甚至顯得“儒雅”，很具有國學大師的范，但是卻很容易扭曲關公文化最本質的屬性。關公是中華武圣，與文圣孔子相對。文圣孔子以思想道德教化世人勸人歸善，武圣關公以剛直正義維護人與人之間的良好秩序。中國人歷來講文武之道，文修武備，這是傳統文化中最根本的智慧。文和武，各司其職，恪守其道，中華文明才得以薪火相傳，生生不息。
傳統文化中的“鄉愿”很容易混淆人們對善惡的認知，對正義的迷惘，成為錯誤的引導方向，這都是很隱蔽但極具破壞性的，在損毀關公文化的忠義形象。
相比這些假冒為善、惺惺作態的人，關公精神中那種正直果敢、敢做敢為的人，更深得傳統文化及儒家學說的贊賞。《論語·子路》中，孔子說“不得中行而與之，必也狂狷乎。狂者進取，狷者有所不為也。”意思是說，如果找不到能做到中庸的人為友，那就與狂狷者交往。狂者勇猛進取，敢做敢當；狷者清高自守，有所不為。狂狷者，還有“士”的精神，他們有堅強的信念，有獨立的思維，有正直的操守，有大義凜然的氣魄，有勇往直前的決心。
子貢曾經問孔子，說：“全鄉人都喜歡他、贊揚他，這個人怎么樣？”孔子說：“這還不能肯定。”子貢又問孔子說：“全鄉人都厭惡、憎恨他，這個人怎么樣？”孔子說：“這也是不能肯定的。最好的人是全鄉的好人都喜歡他，全鄉的壞人都厭惡他。”
好人和壞人有時難以用同一把尺子來衡量，但是善和惡有時卻可以得到最基本的判斷。傾心保護善良的人的，那個人也是善良的人，哪怕他為了保護善良的人要做出堅決的斗爭，嫉惡如仇，不留情面。關公之所以被以慈悲為懷的佛教尊為“伽藍護法”，其根本的理由就是“忠義足以護法”，以關公忠義神勇來護持佛法僧三寶的安寧。而那些冷漠麻木、見人說人話、見鬼說鬼話，圓滑世故，八面玲瓏的人，卻往往是罪惡的死黨。因為他們的目的只是為了個人的利益，一旦到了某一階段，就會暴露其狡黠的本性，將所有善良而無防備心的人吃掉。
人類需要善良，善良也需要正義的守護。無論正義的力量有多弱小，但終歸可以讓善良者感受到光明的前景，感受到助人者的榮耀。
善良和正義是人類情和義的體現，是人類的希望，是人類的前景。用荀子的話說：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。”
祝福善良不要再受到傷害，祝福正義之氣充盈人間。
作者：關公文化彭允好
