——與家人不要隨便談恩:與外人說恩義，與家人說情愛
1，親子關系上，不要隨便談恩
雖說現在提倡民主平等，在家庭教育上也十分提倡與孩子平等做朋友，創造平等關系，和諧環境，但這也只是少數有“思想”的家庭所為，中國大部分家庭還是喜歡和孩子談“恩”。中國傳統文化“君君臣臣父父子子”，以一方的弱勢，順從來維持大局的和諧，一代一代的壓抑與犧牲換來平衡，包括夫妻之間的讓。然而自古父子反目，婦女掙扎的故事從未斷過，重君臣的父親逼得英雄哪吒自殺，為何？是親人說恩。什么是“恩”，恩字本義上就是意味著上下關系，強制關系的存在，如果有人幫了你什么，你就必須什么的意味。
當今網絡上，生活中，談到親子關系，關于“感恩”的話題就不斷，但據筆者觀察與經驗，在多元化發展，談民主，談平等的今天，在家庭中談這個恩字，不僅不起到正面作用，反而是造成很多親子關系，夫妻關系破碎的原因。先說親子關系，請問孩子在出生上面，與父母是一種幫助關系嗎？
是父母幫助孩子出生，還是父母需要孩子出生，誰幫助誰，這一點上恐怕需要認真思考;其次，養育之恩，是孩子懇求父母養育，還是父母愿意養育，有義務養育，這也有待商榷。但中國父母卻以此為由，從小到大，反復提“恩”，提多了父母自以為穩占上位，居高臨下，教育權，家長權由此自然而生;子女從小到大聽著，剛開始還感激涕零，真以為是那么一回事，聽多了，隨著年齡，親子沖突的增加，便越覺得“刺耳”了，越聽越想反抗，甚至有的變了態，對父母惡拳相向或者不管不問，與“恩”形成對立面，父母傷心，世人指責，怒罵忘恩。然而，奇怪的是，別人越說“忘恩”，“忘恩者”變本加厲越去忘，這種無名的火，別說旁觀者，父母難以理解，連“忘恩者”自己也無從解釋，只覺得無法再和諧就是，這何嘗不是對“壓制”對“恩”本義的一種本能反抗嗎？
2，夫妻關系上，慎談恩。
夫妻關系上，“恩”字更要慎談。金庸小說里裘千尺和他丈夫的相殺，是對于恩義夫妻一筆大大的諷刺。裘千尺處處提對丈夫的恩，因為恩衍生的控制權，上位權，導致丈夫最大的恨意。夫妻中最大的無可奈何是，恩是真的有，恨是不能止。于是所謂施恩的一方會終其一生扣問忘恩這個問題，而受恩者會談恩色變，不提還好，提了更仇恨，大恩成大仇便是如此。我的家庭在親子關系的上，算是比較民主，每次和父母發生沖突，我的父母能接受我的不提感恩理論，和我平等辯論，但在我其他親人看來這種辯論就是大逆不道，我父母在他們的無限護衛下，也變得沉默有時候也默認，我們的辯論帶著不孝，中國家庭平等不談恩，路漫漫其修遠兮。
然而在夫妻關系上，我父母就是典型的談恩色變案例了，我的父親年輕時候犯了不少錯，母親在金錢上，生活上都幫助了父親很多，然而到底意難平，在父親再次有些錯誤，不能夠符合媽媽想象的時候，這種恩義的不平衡就開始萌芽，我母親的思維大概是明明我有恩于你，你理應感激涕零，比原來更優秀呀，然而你不僅不比原來優秀，還更差，那不是對不起我的恩義嗎？我父親的思維是，我感激你，但是我就是這么菜，你越說我越菜，感激你又如何我就要反抗你，反正我就是這樣子，你越要我怎樣我越不怎樣。
先不說我父親渣男體質，總之在這一輪的恩義較量下，渣者更渣，施恩者更在為什么會這樣之中無限糾結痛苦，于是十幾年相愛相殺不停止。而作為子女，深切的感覺到夫妻談恩義，越談越離夫妻獨立平等，相互扶持的結合，以愛相融的本體越遠。恩字要適當用，因為每次和父親談話中，他總會透露，最初的最初他是很感激的，甚至在他心里他很認可母親的幫助，但就那么一個角落。于是我在想，如果媽媽善用這角落的一點恩，其余的都是平等，媽媽會不會在愛上又獲得一種救命者的加持，讓父親更加尊敬與愛慕，未可知。
3，與家人談情愛。
那不提“恩”，是不是就告訴大家不必記得父母的好，也不必管對方。非也，與家人不提恩，卻不得不提愛。家是整個人類社會愛的開始點，集中點與回歸者，人一生都圍繞家庭這個點盤旋而生，是個人健康發展的根本點。父母的生育，養育，付出本質上就是一種愛的表達，可是傳統卻更愛把它解釋為恩。愛與恩不同，恩是由外輸內，具有強制性的，而愛是有平等溫度，由內而發，感受到愛，作用于自身，于是自愿去擁抱愛，自然而然地營造成愛的氛圍，但傳統非要用上父慈子孝的字眼，不如此不以為綱一樣，總是顯示出一派正經的味道。卻衍生出家庭的道德綁架，而關于愛給予的解釋，便是解除家庭一些不必要的綁架。
比如家庭A，父母給予孩子關懷，溫暖，孩子感受到了，也十分依賴，信任，照顧父母，我們可以用有愛來形容他們之間的親子關系，而不是施恩與回報的關系。今日，就算是最十惡不赦的魔胎哪吒，也因為父母的愛，說出我命由我，這是愛滋養出來的勇氣，他有愛的根基，愛的能力，就算全世界與你為敵，至親不棄，外人不懼。
比如家庭B，父母難以給出愛，或者一方不給出愛，孩子感受不到愛，或者給不多，孩子對父母態度也同此，難道就能說是“忘恩”或者“不孝”嗎？這種說法就是一種綁架，這不是忘恩與不孝，這是缺愛，不會愛，愛是相互的。如果父母給不出愛，孩子依然關愛父母，就是一種“大孝”嗎？也不要評價孝，應該贊孩子能愛，他愿意去愛，愛是自選的。對于一些暴力家庭，暴力父母或者暴力子女更加如是，不要用“恩”去強制孩子原來暴力，也不要奢望用“孝”去喚醒暴力子女，暴力應找到根源解決問題，解決不了就直接拒絕，唯暴力與黃賭毒不可接受，人生應有底線。
4，與外人說恩義。
那這個社會就不要談恩義了嗎？非也。人類社會群體最該談的就是恩義，否則與動物無異，動物本能也有愛，但恩義就是更高一層道德了。尤其在我們生活的現在，經濟發達，大家比的不是吃哈穿暖，比的是誰活得更有質量，更有經濟實力與地位，信任感，是非感卻缺失的社會中，更該談恩義。可憐的是人人確實談恩義色變。
陌生人之間需要義，義通常要求拔刀相助，擁有惻隱之心，然而現在“無義”事件頻發，碰瓷，救人反惹災禍，一起講個笑話，都要先注意對方是否有心臟病，人人自危，別說沒有義，有義者手都不敢伸，一伸就斷命。然而不伸真的好嗎？也不好，所以全社會陷入焦慮，伸也不是不伸也不是，義字左右為難。但終不可缺，但愿大家在用義字之前可以配合智，在法治之前考慮全面，不要隨意傷任何一方，也許才是真正的進步變革。
伯樂，友人之間需要恩，恩有強制性，用在這方面反而是一種放松，因為恩伴隨回報，必須性，在此基礎上人會衍生出更多美好品質，比如忠誠，因為感恩，在面對利益誘惑時候，更能從忠誠出發，在職場上尤為重要。比如寬容，有人說朋友間是義，我覺得是互助之恩，你助我我助你，彼此相攜，如果有人助了你，縱使他你一時有什么與你沖突，只要不是大事，心懷感恩，便會多幾分寬容，少幾分計較朋友之間尤為可用。
5，以愛意經營家庭，以恩義回報社會。
因為愛一切自然而然，因為恩義讓我們擁有道德加持，有所為有所不為，也許我們的生活能更多些自在幸福與從容。有了愛的根基，就算滿天神佛，地獄餓鬼說你辱你，你也毫無畏懼，在職場上，生活上，未來上都有自信相隨；有恩義把持，我們行走在社會上就會有自己形式尺度，原則底線，不至于迷茫無知，或者狹隘偏見。
