《少有人走的路》讀書筆記（中）

1愛的定義

愛，是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟，而具有的一種自我完善的意愿。

首先，愛與不愛最顯著的區(qū)別之一，在于當(dāng)事人的意識(shí)思維和潛意識(shí)思維的目標(biāo)是否一致。如果不一致，就不是真正的愛。

其次，愛是長期的和漸進(jìn)的過程。愛是自我完善，意味著心智不斷成熟。愛，能夠幫助他人進(jìn)步，也會(huì)使自我更加成熟。換言之，我們付出愛的努力，不僅能讓他人的心智成熟，自己也同樣獲益。

第三，真正意義上的愛，既是愛自己，也是愛他人。愛，可以使自我和他人感覺到進(jìn)步。

第四，愛是自我完善，也是幫助他人完善。它意味著持續(xù)努力，超越自我界限。愛，不能停留在口頭上，而要付諸行動(dòng)。

2陷入情網(wǎng)

只有意識(shí)和潛意識(shí)的性沖動(dòng)，才會(huì)使我們陷入情網(wǎng)。其次，墜入情網(wǎng)的“愛”不會(huì)持續(xù)太久，不管愛的對(duì)象是誰，早晚我們都會(huì)從情網(wǎng)的羈絆中“爬出”。誠然，這不意味著我們不再愛對(duì)方，不再愛與我們墜入情網(wǎng)的人，可令人頭暈?zāi)垦５膽偾椋K歸有一天會(huì)徹底消失，這就如同美好的蜜月，遲早要?dú)w于結(jié)束，鮮艷的花朵，勢(shì)必要枯萎凋零。

永遠(yuǎn)活在“自我界限”中，只會(huì)給人帶來孤寂。世界充滿險(xiǎn)惡，自我界限是保護(hù)傘，而孤獨(dú)和寂寞反而能帶來安全感。但大部分人還是渴望擺脫寂寞，沖出自我界限的牢籠世界充滿險(xiǎn)惡，自我界限是保護(hù)傘，而孤獨(dú)和寂寞反而能帶來安全感。但大部分人還是渴望擺脫寂寞，沖出自我界限的牢籠。墜入情網(wǎng)，似乎能夠使之實(shí)現(xiàn)“逃亡”，擺脫孤獨(dú)和寂寞（盡管這種擺脫是暫時(shí)性的）；墜入情網(wǎng)，意味著自我界限的某一部分突然崩潰，使我們的“自我”與他人的“自我”合而為一。墜入情網(wǎng)，似乎能夠使之實(shí)現(xiàn)“逃亡”，擺脫孤獨(dú)和寂寞（盡管這種擺脫是暫時(shí)性的）；墜入情網(wǎng)，意味著自我界限的某一部分突然崩潰，使我們的“自我”與他人的“自我”合而為一。

墜入情網(wǎng)，是情感和心靈的退化現(xiàn)象。與心愛的人結(jié)合在一起，跟童年時(shí)與父母相伴的記憶彼此唿應(yīng)，仿佛體驗(yàn)到幼年時(shí)無所不能的快感，我們又感覺到強(qiáng)大有力，似乎沒有什么能阻止我們實(shí)現(xiàn)愿望。日常瑣事和難題，會(huì)使我們產(chǎn)生矛盾和沖突。

墜入情網(wǎng)，只能使自我界限的某一部分，發(fā)生暫時(shí)性的崩潰。

真正的愛，卻可使自我界限擴(kuò)充，而且不再恢復(fù)原狀，這是墜入情網(wǎng)無法實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。

墜入情網(wǎng)，惟一的好處就是消除寂寞。

墜入情網(wǎng)，是人類內(nèi)在性的需求和外在性的刺激，產(chǎn)生的典型生理和心理的反應(yīng)，意義在于增加人類生殖機(jī)會(huì)，促進(jìn)物種繁衍和生存。或者說，墜入情網(wǎng)是人類基因?qū)τ谌祟惱硇缘恼鞣刮覀冃母是樵傅芈淙牖橐觥跋葳濉薄?/p>

3浪漫愛情的童話

4自我界限

真正的愛，是自我完善的特殊體驗(yàn)，跟自我界限有著密切關(guān)聯(lián)。陶醉在愛的情感里，我們感覺靈魂無限延伸，奔向心愛的對(duì)象。我們渴望給對(duì)方滋養(yǎng)，我們希望對(duì)方成長。被自我界限之外的對(duì)象吸引，迫使我們產(chǎn)生沖動(dòng)，想把激情乃至生命獻(xiàn)給對(duì)方，心理學(xué)家把這樣的激情狀態(tài)，稱為“精神貫注”。我們貫注的對(duì)象，正是所愛的人或所愛的事物。傾心于自我界限以外的某個(gè)對(duì)象，就會(huì)使之占據(jù)我們的心靈。例如，有的人喜愛園藝事業(yè)，他“愛”他的花園，他從嗜好中得到無窮的滿足感，園藝是他的一切。

對(duì)于某種事物長期的愛，使我們生活在精神貫注的境界里，自我界限開始延伸。延伸到一定程度就會(huì)歸于消失，而我們的心智就會(huì)成熟，愛不斷釋放，自我與世界的區(qū)別也越來越模煳，我們與外在世界融為一體。

有時(shí)候，在人群當(dāng)中，與他人一道，共同體驗(yàn)?zāi)硞€(gè)快樂時(shí)刻的來臨，才能感受到情感高潮的狂喜，而自我界限崩潰而導(dǎo)致的狂喜感受，卻完全可以獨(dú)自享受。就在剎那間，我們忘了自己是誰，只感覺靈魂出竅，遨游太虛。我們消失在宇宙里，或和宇宙合而為一，這樣的感覺，只能持續(xù)短暫的時(shí)間，甚至只有短暫的一秒鐘。

真正的愛帶來的狂喜。延續(xù)的時(shí)間更為長久，可使我們和宇宙融為一體，這種情形稱為“人性和神性的結(jié)合”。

戀愛本身不是愛，墜入情網(wǎng)不是愛，但它卻是愛偉大而神奇的布局的一部分。

5依賴性

我沒有了丈夫（妻子、男朋友、女朋友），活著還有什么樂趣？

確切地說，那是寄生心理。沒有別人就無法生存，意味著你是個(gè)寄生者，而對(duì)方是寄主。你們的關(guān)系和感情，沒有自由 的成分。你們是因?yàn)樾枰皇菒郏沤Y(jié)合在一起的。真正的愛是自由 的選擇。真正相愛的人，不一定非要生活在一起，充其量只是選擇一起生活罷了。”

消極性依賴人格失調(diào)”，最常見的一種癥狀。患有這種疾病的人，只是苦思如何獲得他人的愛，甚至沒有精力去愛別人，如同饑腸轆轆者只想著向別人討要食物，卻不能拿出食物幫助別人。他們寂寞和孤獨(dú)，永遠(yuǎn)無法體驗(yàn)到滿足感。

在婚姻關(guān)系中，夫妻間應(yīng)當(dāng)有分工：妻子負(fù)責(zé)下廚、整理房間、出門購物、照顧孩子等等，而丈夫則出外賺錢、堅(jiān)持儲(chǔ)蓄、修剪草坪、修理家具等等。情感健全的配偶，可以適當(dāng)更換彼此的角色。

過分強(qiáng)烈的依賴感，多是來源于童年時(shí)期———患者父母缺乏愛的能力，且將不幸延續(xù)給下一代。

6精神貫注

愛與依賴的本質(zhì)，以便明確一個(gè)事實(shí)：不關(guān)心心智的成熟，愛就不能帶來任何滋養(yǎng)以及任何形式的“精神貫注”，所以，它也就不是真正意義上的愛。

培養(yǎng)某種特殊嗜好，是自我滋養(yǎng)的有效手段。合理而健康的嗜好，是培養(yǎng)自尊自愛的必要手段。當(dāng)然，嗜好或者興趣本身，若是成為自我完善的全部目標(biāo)，就會(huì)偏離人生本質(zhì)。某種游戲或娛樂項(xiàng)目大受歡迎，在于它們能夠取代自我完善的痛苦。

真正的愛，不是單純的給予，還包括適當(dāng)?shù)木芙^、及時(shí)的贊美、得體的批評(píng)、恰當(dāng)?shù)臓?zhēng)論、必要的鼓勵(lì)、溫 柔的安慰、有效的敦促。父母應(yīng)該成為值得尊敬的領(lǐng)導(dǎo)者、指揮官，告訴孩子該做什么，不該做什么。要依據(jù)理性的判斷，而不能僅憑直覺，必須經(jīng)過認(rèn)真思考和周密計(jì)劃，甚至是做出令人痛苦的決定。

7自我犧牲

不合理的給予以及破壞性的滋養(yǎng)，都有一個(gè)共同特征：給予者以“愛”做幌子，只是想滿足自己的需要，卻從不把對(duì)方心智的成熟當(dāng)一回事。

受虐待狂者還有一種錯(cuò)誤觀念：他們一廂情愿，把自我犧牲當(dāng)成是真正的愛。其實(shí)，他們的潛意識(shí)蘊(yùn)藏著更多的恨，并渴望得到發(fā)泄和補(bǔ)償。

真正的愛，能夠使人發(fā)生改變，在本質(zhì)上是一種自我擴(kuò)充，而非純粹的自我犧牲。真正的愛，能使自我更為完善。愛，在某種意義上是自私的，最終的追求則是自我完善。當(dāng)然，自私與否，不是判定愛的標(biāo)準(zhǔn)，惟一的判斷標(biāo)準(zhǔn)是：愛———永遠(yuǎn)追求心智的成熟，除此以外，都不是真正的愛。

8愛不是感覺，是行動(dòng)

首先，精神貫注的對(duì)象，不一定是有生命的事物，因此就不見得具有心靈的感受。其次，對(duì)某種事物產(chǎn)生精神貫注的人，未必會(huì)重視其心智的成熟。第三，精神貫注可能與智慧和責(zé)任無關(guān)。精神貫注隨時(shí)都可能消失。

真正的愛，須以全部身心投入和奉獻(xiàn)，需要付出全部的智慧和力量。使愛的對(duì)象得到成長，就必須付出足夠多的努力（甚至是自我犧牲），不然愛的愿望就會(huì)落空。惟有真正投入和奉獻(xiàn)，才是實(shí)現(xiàn)愛的最有效的方式。

健康的婚姻和健康的治療一樣，雙方都得做出適當(dāng)?shù)臓奚褌€(gè)人好惡暫且放在一旁，給予對(duì)方更多的關(guān)懷和照顧。同樣，當(dāng)伴侶雙方的求偶本能結(jié)束，最終走出初戀的幻覺時(shí)，當(dāng)雙方愿意各自到別處呆上一段時(shí)間時(shí)，他們的愛才開始接受真正的檢驗(yàn)，彼此之間才能夠發(fā)現(xiàn)愛是否真的存在。

真正的愛不是忘乎所以，而是深思熟慮，是奉獻(xiàn)全部身心的重大決定。

愛是行動(dòng)，不是空想，愛是一種客觀存在，不是頭腦的主觀意象。

9關(guān)注的藝術(shù)

要實(shí)現(xiàn)真正的愛，必須付出切實(shí)的努力。堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自我完善，是愛的基本前提，這就如同我們必須堅(jiān)持多走一步路（或者多走一里路），才可以逐步對(duì)抗與生俱來的惰性，抵御因恐懼而產(chǎn)生的排斥心理。擴(kuò)充自我界限，意味著擺脫惰性，直面內(nèi)心的恐懼，這就是說，愛可以使我們勇氣倍增。所以，愛也是獲得勇氣的一種特殊形式。愛是為培養(yǎng)自我和他人心智的成熟，持續(xù)努力而表現(xiàn)出的一種勇氣。當(dāng)然，為了愛之外的其他事物（或目標(biāo)）付出努力、產(chǎn)生勇氣，也是我們的一種慣常的狀態(tài)。因此，并非所有的努力或勇氣都是愛。不過真正的愛，一定需要努力和勇氣，不然就不可能是真正的愛，這一點(diǎn)毋庸置疑。

愛最重要的體現(xiàn)形式，就是關(guān)注。我們愛某個(gè)人，一定會(huì)關(guān)注對(duì)方，進(jìn)而幫助對(duì)方成長。我們必須把成見放到一邊，調(diào)整心理狀態(tài)，滿足對(duì)方的需要。我們對(duì)對(duì)方的關(guān)注，是出自自我意愿、摒棄惰性的行為。

心理學(xué)家羅洛梅說過：愛的意愿的本質(zhì)，其實(shí)是一種關(guān)注。體現(xiàn)關(guān)注，一種最常見、最重要的方式，就是“傾聽”。傾聽是對(duì)他人表達(dá)關(guān)懷的具體表現(xiàn)。大部分人不懂得傾聽，是沒有意識(shí)到傾聽的重要性，或者不愿意為此付出努力。

充分地尊重孩子，才能讓他們懂得自尊自愛。其次，孩子感受到的尊重越多，他們有價(jià)值的表達(dá)也就越多。第三，對(duì)孩子傾聽得越多，就越是能夠意識(shí)到：在無數(shù)的停頓、重復(fù)、結(jié)巴，乃至似乎有著某種口音的嘮叨當(dāng)中，孩子的確說出了有價(jià)值的東西。真正傾聽孩子的人都會(huì)承認(rèn)：從孩子的嘴里，往往能說出最偉大的智慧。你會(huì)意識(shí)到，你的孩子極可能是個(gè)獨(dú)特而出色的人。意識(shí)到孩子的特別之處，就會(huì)更加愿意傾聽他們的話語，對(duì)他們的了解也就更多。第四，對(duì)孩子了解得越多，就越是愿意教給他們更多的東西。

真正的傾聽，意味著把注意力放在他人身上，它是愛的具體表現(xiàn)形式。此時(shí)，傾聽者能夠暫時(shí)把個(gè)人想法和欲望 放在一旁，盡可能地體會(huì)說話者的感受。

用心傾聽，是一種愛的行為，而婚姻是其最佳的表達(dá)場(chǎng)所。

比如，和孩子一起玩游戲，就會(huì)產(chǎn)生良好的教育效果。對(duì)于幼小的孩子，家長可以同他們玩拍手游戲或者“躲躲貓”———一種類似于捉迷藏的游戲。對(duì)于六歲的孩子，家長可以同他們一起玩魔術(shù)、釣魚、捉迷藏。

對(duì)于十二歲的孩子，家長可以和他們打羽毛球，等等。給孩子讀書、指導(dǎo)他們做功課都是表達(dá)關(guān)注的形式。也可以進(jìn)行其他家庭娛樂活動(dòng)，比如看電影 、外出野餐、開車兜風(fēng)、出門旅行、觀賞球賽等等。有的關(guān)注形式，完全是為了孩子著想，比如坐在沙灘上，專心照看四歲大的孩子，或是專門駕車把孩子送到某個(gè)地方。各種關(guān)注（包括用心傾聽）都有一個(gè)共同特征：必須在孩子身上花足夠多的時(shí)間。對(duì)于孩子而言，父母的關(guān)注意味著陪伴，注意力越多，關(guān)注的質(zhì)量就越高。父母與孩子相處得越久，給予的關(guān)注越多，就越能了解孩子的真實(shí)狀況：孩子如何面對(duì)挫折和失敗；如何對(duì)待家庭作業(yè)；如何讀書和學(xué)習(xí) ；“非愛”的本質(zhì)就是“懶惰”。

10死亡的風(fēng)險(xiǎn)

愛是行動(dòng)，愛需要與懶惰對(duì)抗，與恐懼較量。現(xiàn)在，讓我們從“愛的行動(dòng)”轉(zhuǎn)向“愛的勇氣”。愛，意味著自我完善，即讓自我進(jìn)入陌生領(lǐng)域，塑造出不同的、嶄新的自我。

在自我完善的過程中，除了痛苦和悲傷，你同樣可以收獲快樂和幸福。完整意義的人生，勢(shì)必伴隨著痛苦，其中最大的痛苦之一，就是面對(duì)心愛之人或心愛之物的死亡。如果你想避免其中的痛苦，那你恐怕只有完全脫離現(xiàn)實(shí)，去過一種沒有任何意義的生活。

生命的本質(zhì)，就是不斷改變、成長和衰退的過程。選擇了生活與成長，也就選擇了面對(duì)死亡的可能性。

人生短暫，愛的時(shí)間有限，我們應(yīng)該好好珍惜和把握。不敢正視死亡，就無法獲得人生的真諦，無法理解什么是愛，什么是生活。萬物永遠(yuǎn)處在變化中，死亡是一種正常現(xiàn)象，不肯接受這一事實(shí)，我們就永遠(yuǎn)無法體味生命宏大的意義。

11獨(dú)立的風(fēng)險(xiǎn)

人生就是一種冒險(xiǎn)。你投入的愛越多，經(jīng)受的風(fēng)險(xiǎn)也就越大。我們一生要經(jīng)歷數(shù)以千計(jì)乃至百萬計(jì)的風(fēng)險(xiǎn)，而最大的風(fēng)險(xiǎn)就是自我成長，也就是走出童年的朦朧和混沌狀態(tài)，邁向成年的理智和清醒。

“人生惟一的安全感，來自于充分體驗(yàn)人生的不安全感。”

成年人也會(huì)經(jīng)歷類似的矛盾心理，年齡越大，越難以擺脫久已熟悉的事物。

心智的成熟，除了愛和自我完善，除了突破自我界限，并將自我延伸到新的領(lǐng)域，還需要什么條件呢？自尊自愛。原因是：首先，敢于追求獨(dú)立自主，本身就是自尊自愛的體現(xiàn)。

無論你做什么，無論你成為什么樣的人，只要你努力而且敢于冒險(xiǎn)，我們始終都會(huì)支持你、愛你。

12承諾的風(fēng)險(xiǎn)

做出承諾，是真正的愛的基石之一。具體而深刻的承諾，即便不能保證情感關(guān)系一帆風(fēng)順，也會(huì)起到很大作用。

性愛過程是自我釋放，是肉體的體驗(yàn)、精神的探索、情感的宣泄。

如果士兵被敵人的槍口頂住后背，就沒有逃生的可能。同樣，一個(gè)追求心智成熟的人，思想和情感隨時(shí)都可能恢復(fù)到過去的狀態(tài)，恢復(fù)到以前熟悉而又狹隘的方式。

家長的角色和心理醫(yī)生相似。聆聽子女的心聲，滿足他們的需要，有助于家長實(shí)現(xiàn)自身完善，而不是盲目堅(jiān)守權(quán)威，頤指氣使。恰如其分地做出改變，使人格和心靈不斷完善，才能擔(dān)負(fù)起做父母的職責(zé)。

父母進(jìn)行自我調(diào)整，適應(yīng)子女的變化，就不會(huì)與時(shí)代脫節(jié)，對(duì)其晚年人生也大有益處。遺憾的是，很多人漠視這一點(diǎn)，白白錯(cuò)過了自我成熟的機(jī)遇。

13沖突的危險(xiǎn)

愛的最大風(fēng)險(xiǎn)之一，是以謙遜的態(tài)度行使權(quán)利，這種行為最普遍的結(jié)果就是愛的沖突。

批評(píng)他人很容易，不僅父母和配偶，人人都可能把批評(píng)當(dāng)成家常便飯，可是，大多數(shù)批評(píng)只是出于一時(shí)的沖動(dòng)、不滿和憤怒，不但沒有啟發(fā)和教育意義，反而使局面更加混亂。

真正具有愛的人，絕不會(huì)隨意批評(píng)別人或與對(duì)方發(fā)生沖突，他們竭力避免給對(duì)方造成傲慢的印象。

富有愛心的人，經(jīng)常處于兩難境地———既要尊重對(duì)方的獨(dú)立性，又渴望給予對(duì)方愛的指導(dǎo)。

勤于自省，才能走出這種境地。如果你具有愛心，而且想幫助對(duì)方，首先必須進(jìn)行自我反省，確認(rèn)自己的觀點(diǎn)是否有價(jià)值。“我看清了問題的本質(zhì)嗎？”“我的動(dòng)機(jī)是為對(duì)方著想嗎？”“我發(fā)現(xiàn)了問題的癥結(jié)，還是出于模模煳煳的假想？”“我是否真正了解我所愛的人？”“他的選擇是否可能是正確的，我卻因經(jīng)驗(yàn)有限才覺得他的選擇不夠明智呢？”“我想給所愛的人提供指導(dǎo)，是否出自一己的、自私的目的？”

“誠實(shí)和謙虛，意味著有自知之明。善于自我反省的人，才會(huì)表現(xiàn)得誠實(shí)和謙虛。”

對(duì)別人提出批評(píng)，通常有兩種方式：一種是僅憑直覺就堅(jiān)定自己是正確的；另一種是經(jīng)過反省，確認(rèn)自己有可能正確。前一種方式，給人高高在上的感覺，而父母、配偶或者教師，常常以這種方式教育他人。這樣一來，就很容易招致不滿和怨恨，而沒有給對(duì)方的成長帶來幫助，甚至只會(huì)產(chǎn)生意想不到的消極后果。第二種方式，給人謙遜而謹(jǐn)慎的印象，它需要批評(píng)者首先自我完善，由此讓很多人知難而退。

夫妻雙方要成就幸福美滿的婚姻，也要敢于直面沖突和矛盾，彼此成為最好的批評(píng)者和建議者。這種原則，對(duì)于友誼同樣適用。

友誼須以愛為出發(fā)點(diǎn)，適當(dāng)?shù)刂肛?zé)和批評(píng)，是必不可少的潤滑劑，這樣，才能成功構(gòu)建持久的人際關(guān)系，否則，友誼就勢(shì)必帶有“失敗”、“脆弱”、“淺薄”的典型特征。

強(qiáng)大的責(zé)任感，會(huì)使人更加謹(jǐn)慎而沉穩(wěn)。也可以這樣說，惟有真愛帶來的謙遜和誠實(shí)，才能使我們勇氣倍增，使我們行使權(quán)力時(shí)游刃有余，也更加接近我們心中的上帝。

14愛的自律

自律的力量來自于愛，而愛的本質(zhì)是一種意愿。自律，是將愛轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的過程。所有的愛，都離不開自律。真正懂得愛的人，必然懂得自我約束，以此促進(jìn)對(duì)方心智的成熟。

“淺水喧鬧，深潭無波。”真正掌握和控制情感的人，不僅不會(huì)缺少激情和活力，而且能使情感更為深刻和成熟。

人不應(yīng)被情感所奴役，也不能把情感壓抑得蕩然無存。如果感情是他們的奴隸，自律就是奴隸的主人。

“愛”是一種極其特殊的情感，必須適當(dāng)?shù)丶s束。愛的感覺與精神貫注息息相關(guān)。

事實(shí)是，把愛和自律結(jié)合起來，才能擁有幸福的人生，才能體驗(yàn)到快樂的極致。通過其他方式，也可以獲得短暫的快樂，但它們生命力有限，且不會(huì)讓心智走向成熟。

只有真正的愛，才能幫助你自我完善。你的愛越深，自我完善的程度也就越大。真正的愛，在促進(jìn)對(duì)方心智成熟的同時(shí)，也會(huì)讓你的心靈得到成長，你會(huì)體驗(yàn)到莫大的喜悅，幸福感會(huì)越發(fā)真實(shí)和持久。

15愛與獨(dú)立

精神分裂癥患者的母親，往往是典型的自戀狂。

自戀的人無視別人的存在，只把別人當(dāng)成自我的延伸。他們沒有感同身受的能力，從不去體會(huì)別人的感覺，也不具備為別人著想的能力。

站在一起，卻不可太過接近，君不見，寺廟的梁柱各自聳立，橡樹與松柏，也不在彼此的陰影中成長。

16愛與心理治療

有時(shí)候別人會(huì)問我，他們什么時(shí)候才能結(jié)束治療，我告訴他們：“當(dāng)你自己能夠成為不錯(cuò)的心理醫(yī)生的時(shí)候。”

心靈旅行過于艱難，使他們只滿足于做普通人，而不想接近上帝。

17愛的神秘性

愛：一種敬畏的感覺

關(guān)于愛，有許多至今難以了解的方面。單純從社會(huì)生物學(xué)角度和觀點(diǎn)出發(fā)，未必能解答這些問題。普通心理學(xué)提供的關(guān)于自我界限的知識(shí)，起到的作用也非常有限。真正了解愛的秘密的人，也許是那些潛心研究宗教的人。