春和景明，惠風(fēng)和暢，清涼的微風(fēng)吹過(guò)小丘，又吹向荷塘，夾岸數(shù)百步，芳草鮮美，落英繽紛，幾位老者或坐或臥、袒胸露腹，把酒盈樽，自斟自飲，或手舞足蹈，載欣載奔，這便是我筆下常畫的《高士圖》場(chǎng)景。
讀了“雪滿山中高士臥，月明林下美人來(lái)”的詩(shī)句，便越發(fā)想做個(gè)高士了。你想想，下雪天躲在山林里的木屋中睡愣眼覺(jué)，除了偶爾有喜鵲在雪野里喳喳地叫兩聲，僅能聽到的就是雪花撒落的微音。幻想著月亮慢慢地升起，有銀裝素裹的仙姑悄悄地從樹林里漫步過(guò)來(lái)輕輕地敲門，…越想越聽越神越美妙，夢(mèng)哉！仙哉！情哉！美哉！
言歸正題，先了解有關(guān)高士的一些基本的資料，才能理順我為什么喜歡畫高士圖的話題。 《高士傳》里所描寫的都是些情操高尚且終生不仕之人，他們淡泊名利，向往自由尊嚴(yán)，不受拘束，始終能夠按照自己的意愿去生活，有的皇帝王侯也不做，視富貴如糞土，境界高遠(yuǎn)，超凡脫俗。所以，高士題材也是歷來(lái)中國(guó)畫家所青睞的作品內(nèi)容之一。在歷經(jīng)時(shí)間長(zhǎng)短的消融里，當(dāng)其它作品都漸漸地淡化在人們的眼瞼，反映畫家藝術(shù)人格高度的唯有高士圖一類才能愈放光彩。
李唐的《采薇圖》是我覺(jué)得中國(guó)畫里比較早的高士圖之一，畫的是商末伯夷、叔齊不食周粟，避于首陽(yáng)山采薇（俗名野豌豆），最后餓死的故事。似漢代的畫像石則更早的把高士作為繪畫的形式來(lái)表現(xiàn)了：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸 七人常聚 在竹林之下，肆意酣暢，作詩(shī)賞樂(lè)，雖然以后每個(gè)人的下落不一樣；但在這一短時(shí)間里他們的精神還是有高士的情趣向往。
在普通人的生存環(huán)境里，我們傾慕高士的清高品格，為了這個(gè)內(nèi)心的最高向往，人就不能有富貴榮華的夢(mèng)想還要放棄許多世俗的物質(zhì)利益，遠(yuǎn)離現(xiàn)代城市的各種喧嘩。孔子說(shuō)：隱居以求其志，行義以達(dá)其道。想想看，這樣的高士豈是我們普通老百姓所能做？我們不是朝九晚五的上班就是老婆孩子熱炕頭，一門心思賺錢買汽車與房子，想著福祿雙喜、酒醉艷遇的，哪里高士得起來(lái)？這樣的心態(tài)也是正常的現(xiàn)代生存現(xiàn)象。每個(gè)人的基本生存要求沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，人嘛，能夠開心地健康活著，能夠遵紀(jì)守法，按照人的一切規(guī)則去行事處世，就是這個(gè)社會(huì)和諧的共存因素；只有那些專門做學(xué)問(wèn)的人及藝術(shù)家才有向往高士的心，這些人的思維能力、認(rèn)知水平是超乎普通人的基本知識(shí)與生存觀念的水準(zhǔn)，多數(shù)人雖然沒(méi)有這樣的高士型強(qiáng)烈心態(tài)，但都知道高人的精神世界要比普通人寬大的多，也就有著較廣泛之欣賞與尊敬的懵懂心。
我在創(chuàng)作非高士一類的主題性繪畫時(shí)，或多或少的都要受自身生存條件限制的影響，必然也把自己對(duì)社會(huì)客觀的影像挪移到自己的造型表現(xiàn)里，不可能像高士圖一樣自主地抒發(fā)自己的心里向往。我想說(shuō)的是：高士們無(wú)論在什么樣的生存環(huán)境里都有一顆高貴的心！
