偶然聽說中國曾出過一位叫馮道的牛人，生在亂世。也就是錢穆老先生說的那個“中國自古以來最無恥的時代”，卻接連遍歷五朝十帝，——后唐，后晉，后漢，后周及契丹的唐莊宗，唐明宗，唐閔帝，唐末帝，晉高祖，晉出帝，漢高祖，漢隱帝，周太祖，周世宗和遼太祖。不過最厲害的是這位先生并非因為高壽而牛，稱奇的他每朝每帝都官至首相級別的要職，而且干的蠻好，深受百姓好評。終七十三，與孔圣人同歲。在其自傳《長樂老敘》中自言：在孝于家，在忠于國，口無不道之言，門無不義之貨。所愿者下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天，以三不欺為素。賤如是貴如是，長如是老如是。因此馮老死后在當(dāng)時留下了口碑：“道即卒，時人皆共稱嘆！”

然而就是這樣一位牛人，當(dāng)歷史的車輪滾滾前進的時候文人騷客們卻不忘參他一本——一個人怎能出仕這么多的朝代呢！簡直“可謂無廉恥者矣”甚至有人動用了類比的方法來說明馮老兒的不知廉恥：“夫一女二夫，人之不幸，況于再三者哉？”于是，到了王夫之聽說這件事情的時候，義憤填膺，勃然大怒：“道之惡浮于紂，禍烈于跅！”誰都知道，忠臣不事二主，烈女不嫁二夫。你這馮道，竟然出仕五朝，簡直比商紂和盜跅更加令人不齒。

千年后再翻閱這些典籍的時候，有時候不自覺就撲嗤一笑。想象著那些文人當(dāng)時奮筆疾書的神態(tài)，一定是對馮道深惡痛絕，心里咒罵著不知羞恥為何的先人。又想象著他們談?wù)撝鴩勒碌臅r候得得意神情，雙手叉在衣袖里，簡單草率又不負責(zé)的規(guī)劃著世人的道德情操，然后拿出用了千年的儒家所謂“正統(tǒng)綱常倫理”的尺子去丈量每一個人，死的，活的。最后，得出結(jié)論，到處宣揚自己的發(fā)現(xiàn)……不過是不是因為巧合，每個朝代都有這樣那樣針對文人們的慘案。而我們的馮道老先生，卻捻著胡須，悠然自得過這自己的一人之上萬人之下的舒適生活，偶爾當(dāng)個慈善家，施與那些走投無路的窮學(xué)究們。

既然馮老所做所為為人不齒，那總要有一個比較好的方法來應(yīng)對當(dāng)時的情況吧。“以史為鏡”，首先還是讓我們先看看那群整天針砭時弊的文人們?yōu)槲覀兙磹鄣鸟T老開的藥方如何？按照中國傳統(tǒng)士大夫的標(biāo)準(zhǔn)，共有三種方案供馮老選擇：

一、歸隱派。

忠臣不事二主，既然皇帝老兒走了，咱也不干了，找個優(yōu)美的，有山有水的地方過上一輩子，豈不舒服的很？不過有一件事情卻不可不說：這個世界上金錢不是萬能的，但是沒有金錢卻是萬萬不能的——不管是現(xiàn)在，就是一千年前照樣也是如此。因此，沒有幾個人可以象有些人過那樣“草盛豆苗稀”的生活。為什么陶兄不為那五斗米而折腰？因為他根本就不需要那幾斗米。這就好像是你給一個百萬富翁10元錢，說：老兄，幫我買只冰棒，剩下的給你小費。而我們的馮兄并不見得也和陶兄一樣有錢，也就不肯“采菊東籬下，悠然見南山”了。

二、自損派

行，馮兄不是沒有錢嗎？可以啊。那咱就當(dāng)個九品芝麻綠豆大的小官，既可以養(yǎng)家糊口，又可以渾渾噩噩不為新主子賣命。真是一舉兩得，一石二鳥，一箭雙雕的好辦法！不過，仔細想想，過于理想主義了吧！前朝是國家總理級別的，改朝換代成了鄉(xiāng)長級別的，翻翻中國五千年大歷史，好像還沒有這樣的先例。故寫資治通鑒的司馬光所謂“邦有道則先，邦無道則隱，或滅跡山林，或優(yōu)游下僚”只是一個崇高而遠大的政治理想。

三、見血派

這種辦法才是真正的中國有骨氣的士大夫的選擇！大致的辦法是：皇帝老兒被殺或者被趕下臺的話，為了表達我們?yōu)槌嫉母呱械赖虑椴?，君既亡，臣也不活了。于是乎，每?dāng)朝代更替，便有數(shù)萬計的死忠大臣集體自殺。然后那些看熱鬧的文人們從衣袖里取出皺巴巴的半頁紙，蘸著未干的鮮血記下：贊！頂！此乃忠義之舉，乃吾國之國魂也！不過我們的馮道兄可就要慘了，五馬車裂都不夠，得需要十匹馬——他可是仕奉過十位皇帝啊。如果真的要這樣，五代十國時候的中國就是最原始的地獄了，那些大臣們?nèi)陜深^的集體自殺——誰叫我們的主子太差了，龍凳子還沒有坐熱就被趕下去了。

所以說，在中國，尤其是古代的中國當(dāng)官真是不容易。不過我們的主角馮兄卻滿有意思。他在自己的自傳中還不忘添上一筆，表達自己的遺憾：不能為大君致一統(tǒng)，定八方，誠有愧于歷官歷職，何以答乾坤之施？由此可見，馮道卻是一位牛人，以至于換了那么多的朝代，其中也不乏殺人惡魔或者政治白癡型的主子，他也能應(yīng)付自如，高官終老。不過反而觀之那些文人騷客們，滿口的仁義道德，出世入世，整天一副不屑的表情，誰也瞧不起，卻沒有幾個能夠快快樂樂的活到73的?！白蕴扑我詠?，群雄力爭，帝王興廢，遠者十余年，近者三四年，雖有忠智，將若之何？”到底什么才是正確？生逢亂世，本已不幸，用什么去證明自己？假若還用那些本身早都被統(tǒng)治者丟棄的道德標(biāo)準(zhǔn)去約束自己，那可真的是太不明智了。而歷數(shù)各朝各代，那些文人都是喜歡空談道德，也成了大大的毛病，以至于常常要惹上殺頭的大禍……

因此，看看我們的馮兄的處世經(jīng)驗，在那個中國最無恥的時代中，什么才是最幸福的？我想，還是走自己的路，讓別人去說吧！畢竟自己過得比他們好。