你怯懦地祈助的
別人的著作救不了你
你不是別人，此刻你正身處
自己的腳步編織起的迷宮的中心之地
耶穌或者蘇格拉底
所經歷的磨難救不了你
就連日暮時分在花園里圓寂的
佛法無邊的悉達多也于你無益
你手寫的文字，口出的言辭
都像塵埃一般一文不值
命運之神沒有憐憫之心
上帝的長夜沒有盡期
你的肉體只是時光，不停流逝的時光
你不過是每一個孤獨的瞬息
早課抄了阿根廷詩人博爾赫斯的詩歌《你不是別人》。知道并閱讀博爾赫斯應該是很晚的事兒了，但無論早晚吧，只要讀了就足夠了。我驚詫于博爾赫斯的直率，他會毫無掩飾地表達自己的思想、情感。突破思想的蕃籬，追求自由的表述，盡可能地遠離僵化陳腐，讓思想鮮活起來。也許是體制的問題，也許是傳統的問題，我們的思維總是主動或被動地圈在一個狹隘的范圍里，普通百姓變成了順民而不是公民，知識分子變成了犬儒而不是不可辱的士。掙脫羈絆，站立起來，拒絕阿諛，自尊自信。這才是一個嚴格意義上知識分子的風骨。
又到了周末了，此時只能感慨歲月的流逝。每當這時我都會不由自主地想起那句快要爛了街的孔子的名言：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”淺閱讀讓人得到的只是皮毛之上的東西，輕飄飄的，可以用作炫耀的資本；深閱讀讓人得到的是思考之后沉淀下來的精髓，沉甸甸的，可以受益終生。活到我這個年齡，應該把一切都看透看開了，遺憾的是無論是智商還是情商我都遠遠落在周圍人的后面，有好多事既看不透也看不開，總是想著要把自己應該做的事兒做好，把自己喜歡的事兒做出樂趣，根本不會去想做自己應該做的事兒做自己喜歡的事兒有什么用。生活中我最回答不了的問句就是“有用嗎？”“有什么用？”嚴格地說我不是一個實用主義者，我是一個理想主義者，所以我才會毫無理由毫無目的地去做自己應該做的事兒去做自己喜歡做的事兒，我才可以興之所致直飛貴州直飛武漢。沒有功利沒有目的地做事兒是最開心的，既不勞形也不傷神，可以活得隨性，可以做到古之達人所說的“不以物喜，不以己悲”的人生至境。
我毫無掩飾地說我是一個唯美主義者，喜歡一切的美的人美的事物。我愚魯凡庸看不出氣質為何物，只是覺得鮮妍明媚可以賞心悅目。環肥燕瘦，自有其美。但我覺得中國傳統的審美已經在肥瘦二字間顯現端倪。“肥”形旁為“月”，“月”從肉從美；“瘦”形旁為“疒”，“疒”從病從疾。我一直固執認為中國女人最美的時間和地點應該是大唐和長安。寧可胖得別致也不瘦得雷同，這應該是一句宣言，我珍惜我身上的每一兩每一克肉，寧可讓之增不可讓之減。
大草原自有大草原的風情，大碗喝酒大塊吃肉，以真性情面對真性情。發已頻白，臉上溝壑縱橫，但激情仍在，青春不老。滿桌的姹紫嫣紅，未飲便已先熏。
兩杯老紅梅后，步行回家，全天步行總數一萬三千余步。
晚課抄了《詩經·國風·陳風·株林》：胡為乎株林？從夏南？匪適株林，從夏南。駕我乘馬，說于株野。乘我乘駒，朝食于株。
抄了《論語·雍也第六2·21》：子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”
抄了《易·訟卦》：訟，坎下乾上。訟，有孚窒，惕中吉，終兇，利見大人，不利涉大川。象曰：訟，上剛下險。險而健，訟。訟，有孚窒，惕中吉，剛來而得中也。終兇，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。象曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。初六，不永所事，小有言，終吉。象曰：不永所事，訟不可長也。雖小有方，其辯明也。九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。象曰：不無訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。六三，食舊德，貞，厲終吉。或從王事，無成。象曰：食舊德，從上吉也。九四，不克訟，復即命，渝安貞，吉。象曰：復即命，渝安貞，不失也。九五，訟，元吉。象曰：訟元吉，以中正也。上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。象曰：以訟受服，亦不足敬也。
讀書，《柳如是別傳》十頁。
