在《詩經》里有一條流淌了三千多年的河，人們稱它為“詩河、史河、文化河”，它古老而靈秀，美麗而清澈，是我國豫北地區唯一一條沒有被污染的河流，它就是淇河。
淇河是殷商文化最集中的地方，也是《詩經》的搖籃。
《詩經》三百零五篇中，有近四十篇描寫淇河及兩岸人情風光的詩篇，其中專詠淇河的詩有六首之多，如描寫淇河涓涓的清泉的《泉水》、描寫在淇河垂釣的《竹竿》、描寫淇河翠竹茂盛蔥郁的《淇澳》、描寫淇河水流湍急打濕行車帷幔和坐車人衣裳的情景的《氓》……
可以想見，淇水湯湯，翠樹夾岸，茂林修竹，鳥雀和鳴，泉源遍野，水流清洌，養育了一代代華夏兒女。淇水岸邊，竹林深處，歌聲響起，隱約見君子翩翩走來，那就是《衛風·淇奧》，你聽：
瞻彼淇（q?）奧（yù），綠竹猗（yī）猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟（sè）兮僩（xiàn）兮，赫（hè）兮咺（xuān）兮。
有匪君子，終不可諼（xuān）兮。
瞻彼淇奧，綠竹青青。
有匪君子，充耳琇（xiù）瑩，會（kuài）弁（biàn）如星。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮。
有匪君子，終不可諼兮。
瞻彼淇奧，綠竹如簀（zé）。
有匪君子，如金如錫，如圭如璧。
寬兮綽（chùo）兮，猗重（chóng）較（jué）兮。
善戲謔（xuè）兮，不為虐（nuè）兮。
詩中歌頌的讓人永遠懷念的即是衛國的這位長壽國君衛武公，是衛國的第十一代國君，前面講過，第一代國君為周文王嫡九子康叔封。
衛國是一個中等諸侯國，西周末年，周幽王烽火戲諸侯后，西周被犬戎所滅，衛武公發兵勤王，協助平定犬戎之亂，又扶助周平王遷都，功勛卓著，于是提升爵位為公爵。
衛武公四十歲繼位，在位五十五年，他德高望重，執政期間百姓安居樂業，國家繁榮昌盛，九十五歲高齡時猶自向國內人民征求意見說：
自卿以下至于師長士，茍在朝者，無謂我老耄而舍我必恭恪于朝，朝夕以交戒我;聞一二之言，必誦志而納之，以訓導我。
意思是說，從卿以下到大夫和眾士，只要在朝中，不要認為我年老而舍棄我，在朝廷必須恭敬從事，早晚幫助告誡我；哪怕聽到一兩句諫言，一定要背誦記住，轉達給我；不要因為我年紀大了就拋棄我，務請隨時告誡我、提醒我、訓導我，讓我不至于辦錯事。
因他如此自律勵治，深得人們的愛戴，衛國人對他的恩惠不能忘懷，給予他“君子”的美名，又吟唱此詩來歌頌他，表達對他的尊敬和懷念。
本詩共三章。第一章：
瞻彼淇澳，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。
聽著是不是特別熟悉呢，凡是熟讀《大學》都知道曾子把第一章完整地引用了，甚至還做了解釋：“如切如磋”者，道學也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威儀也。“有斐君子，終不可諼兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
其實在《大學》《中庸》甚至中國眾多古典文學作品里，“詩云”這兩個字都無處不在，可見《詩經》是中國詩史之源頭。
淇：指淇河。澳（yù）：河流的彎曲處。猗：竹子柔而勁節的樣子。匪：斐，文采。瑟：莊重。僩：（xiàn）：威嚴。赫，顯赫。咺（xuān）：威儀。諼（xuān）：忘記。
你看那彎彎的小溪，從山谷間潺潺流出，看那水邊的叢叢綠竹，蒼翠而勁節，真像文采斐然的君子。君子風度，望之儼然，不怒自威；即之也溫，寬廣渾厚。又真像經過切磋琢磨的美玉良工，質地外形，和諧有魅力。真令人難忘啊！
這小溪、山谷、流水、竹林構成了一幅自然和諧、生機盎然之象，把人的思緒帶入幽深高遠的境界。自然而然的，我們會產生聯想：一個優秀的男子，溫潤如玉，謙謙如竹，這是最微妙最幽深的感覺，在詩歌里這感覺就是“興”。
詩歌的美，美在感覺。從歌詠綠竹的美盛，來表達對男子風度的贊美。“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，這位優雅從容、氣度沉穩的男子，學問、德業漸進，又不斷自我磨礪，使自己成為文采斐然的君子。這樣有文采的君子，怎么會被人忘卻呢？
“如切如磋，如琢如磨”一句，后來化為名言、典故，被引申為對學問和道德的討論和修為。古人治骨曰“切”，治象牙曰“磋”， 治玉曰“琢”， 治石曰“磨”，切磋琢磨，乃成寶器。人之學問知能成就，猶骨象玉石切磋琢磨也。骨需要切，象牙需要磋，玉要雕琢，石頭要打磨，只有切磋琢磨了，才能成為好的東西，正如人做學問想要有所成就，就必須如切骨銼金、琢玉磨石那樣經過磨練。
第二章重復詠嘆：
瞻彼淇澳，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。
充耳：掛在冠冕兩旁的帽飾，下垂至耳，一般用玉石制。琇（xiù）瑩：似玉的美石、寶石。農耕民族熱愛一切土地出產的漂亮礦石，把硬度高的寶石半寶石，都歸類于“玉”。“石之美者為玉”，玫瑰、瑯玕、瑟瑟、瓊瑤、瓊琚……都是廣義上的玉。 漢字里帶“王”旁的字，也大多有這個含義。會（guì）弁（biàn）：鹿皮帽，也指帽前的垂珠。如星：是形容帽飾冠飾的寶石，閃耀生光。
這位君子儀表高雅，服飾華美，懸掛在帽子兩旁的玉石晶瑩光澤，帽子上鑲綴的寶石如繁星閃爍。他不僅道德修養很高，性格也寬厚溫和，而且談吐巧妙，喜歡開玩笑又不傷別人的自尊。這樣的君子，怎么不讓人愛戴呢？
第三章在重復詠嘆中有新內容：
瞻彼淇澳，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。
簀（zé）：堆積。形容綠竹青青。所謂君子風度，寬大曠達而自尊自重，言談幽默，而耐回味有智慧。“如金如錫，如圭如壁，指舉止庸容高華。你看，這位君子舉手投足之間，豐神俊朗，如金錫圭玉白璧般流光溢彩，那該是如何的灼灼其華，耀人眼目？這不能不說是一種由內而外的人格的魅力。
據說，這位衛武公在朝歌北部建有一座淇園，是我國最早的王家園林。他愛竹，在淇河沿岸栽培竹林，他還建亭臺、修樓榭，使淇園竹成了中國竹文化的代表。
竹，也從此成了中國幾千年文明里君子的象征。
后世數不勝數的文人詩作都飽含深情地吟詠淇園和淇園竹，如：
竹君清絕潤于玉，譜牒出自淇之澳。
——衛宗武
移竹淇園下，買花洛水陽。風煙二十年，花竹可迷藏。
——黃庭堅
種竹淇園遠致君，生平孤節負辛勤。
——王汝舟
《論語·雍也》：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”質，實也，指人的內在品質；文，飾也，指人的外在文采。
孔子認為，有質無文則土頭土腦，有文無質則華而不實。本質好，后天修養不夠，失于粗鄙。只顧裝飾外表才華，本質猥瑣，又失于浮夸。只有文質兼備，內外雙修，才稱得上君子。
所以，一個人真正的美，是內外兼備的美，正其容，修其身，養其德，是之為美。正如流行的那句話——喜歡一個人，始于顏值，陷于才華，忠于人品。
