第歐根尼，古希臘住在木桶里的哲學(xué)家，大家給他的標(biāo)簽式“犬儒派”哲學(xué)家，他提倡根據(jù)自身的道德原則去藐視世俗的觀念，返璞歸真，不受各種習(xí)俗和規(guī)定的限制，也不追求奢華的物質(zhì)享受。
一、“奴隸沒了主人可以生存，主人沒了奴隸反而不能生存，這倒奇怪了。”“她為你擦鼻涕的時(shí)候，你才會真正感到幸福，不過這要等到你的雙手殘廢以后。”
親子教育中，父母和孩子之間誰是主人誰是奴隸呢？
基本生存中，孩子是“主人”，父母是“奴隸”。父母努力的“服務(wù)于”孩子，所以要孩子很好的感激父母，就是當(dāng)孩子的身體功能不能滿足基本生活功能時(shí)，好悲哀，也是大家都不愿意看到的。
教育成長中，父母是“主人”，孩子是“奴隸”，當(dāng)孩子上大學(xué)遠(yuǎn)離父母的時(shí)候，“奴隸”獲得了自由，生活得很開心，而父母失去了“奴隸”不會生活了（各種不適應(yīng)）。
奴隸和主人的關(guān)系，應(yīng)用于各種人際關(guān)系，比如上下級關(guān)系、夫妻關(guān)系、贍養(yǎng)老人、親子教育等等，分清并按照正確的關(guān)系處理，才是正確解決的開始。
二、亞歷山大大帝派人請第歐根尼的時(shí)候，第歐根尼講，從雅典到馬其頓的距離，和從馬其頓到雅典的是一樣的。
個(gè)人與單位之間，個(gè)人為單位做事，單位為個(gè)人提供發(fā)展的平臺，最后達(dá)到雙贏，所以工作是合作關(guān)系，并非雇傭和被雇傭關(guān)系。這種同一層級的認(rèn)知是基礎(chǔ)。否則，我的作用肯定是可有可無，那么就不必自己給自己找一件額外的事情來做。
如何判斷事情是否不必要做的標(biāo)準(zhǔn)：那些你花了精力，別人未必會覺得有價(jià)值的事情，即使有人請你做，你也要盡可能將他們舍棄掉，集中精力把更重要的事情做好。
三、錢財(cái)和物質(zhì)是讓生活變得更好，而不是增加負(fù)擔(dān)的，生活中很多物質(zhì)需求，想通了其實(shí)可有可無，有時(shí)候，對物質(zhì)看重的程度稍微輕那么一點(diǎn)點(diǎn)，幸福感會增強(qiáng)很多。
精神層面的追求遠(yuǎn)比物質(zhì)層面的追求，可以讓人更幸福。
四、要對我表達(dá)善意，就別占用我的休息和工作時(shí)間。
對他人的尊重，是給予他人想要的，而不是給予自己想給的或者是大家都在給的東西。
