正解《論語》第十二：口才好，不一定是好事！——?《論語·公冶長第五》四
2017-09-24名嘉匯
《論語·公冶長第五》四
或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞！御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞！”
中國文化很不崇尚言談巧辯的人，無論儒家，還是道家，佛家更不用說了，為什么？按照我們現在的理解，巧言善辯，說明我們思維敏捷，口齒伶俐，知識豐富，這樣難道不好嗎？是有些奇怪了。難道我們中國文化要反其道而行之嗎？
孔子說“雍（仲弓）也簡”，說“回（顏回）也如愚”，說“參（曾參）也魯”，這些人好像都不怎么很會說話。或許孔子早立下了一個訓誡：“巧言令色，鮮矣仁。”（《論語·學而第一》）這樣看來，巧言與行仁之間，的確有一些必然的沖突。
仁，追求的是一種內心體驗，表現于外的是一種和善、同情和具體的為善行為，所以孔子的學問，一則追求自我的內心修養，二則力求現實的踐行。可以看出，這兩者，都不需要很多的說辭，更不需要華麗的巧辯。或者說，言語說話，對于行仁來說，是比較次要的事情。所以，有些人評價孔子的學生冉仲弓，說他只知道仁，而不會說話，沒什么口才，有些譏諷他是個笨蛋的意思，孔子自然不答應了，認為那些言多的人，從長久來看，不僅會出現很多過失，而且最終會遭到別人的厭煩，甚至憎惡。可是，大家想想，無論古今，社會上都是比較信奉言辭巧辯的。在春秋時期，社會上已經有了所謂縱橫家、小說家等流派，而陰陽家被眾人推崇，也多是靠一張嘴說天道地，讖緯禍福。現代社會，更是需要這些能言善辯之人，只會做事不善于表達的人，終究是不吃香。原來有句俗話，說“酒香不怕巷子深”，現在可要改改了，別人不知道，即使再好，也賣不出去啊。
不過，說話有個能說、會說、說得好聽之分，還有個真、假之分。我們說話，是為了表達，說出一些想法，告訴一些信息，而說話的修養和藝術，則是為了說得清楚、得體、有意味。可在現實中，有些能說會道、能言善辯者，逐漸丟掉了這些根本，把說得漂亮、好聽，作為主要的追求目標，這樣就漸漸忽略掉了內容的真實，情感的真實，最終將說話變成了騙人的工具。而
大部分人，不太善于用腦袋思考，而是喜歡張著耳朵聽，睜著眼睛看，聽到了就以為有，看到了就認為真。這就更加助長了那些會說話的人，靠著能言善辯、巧言令色，大行騙人之術，攫取他人錢財
，更有甚者，便妖言惑眾，造謠生事，危害一方。所以，孔子很早就對能言善辯者保持警惕，并讓他的學生盡量把精力放在“仁”的踐行和修為上，而不要去追求美麗的說辭和善辯的理論。更重要的是，我們不應去順從自己的耳目之欲，讓欲望迷惑和掩蓋了我們清凈和善良的心。
用耳朵多聽，不如用心仔細體會；用眼睛多看，不如用腦認真思考。孔子說，像仲弓這樣的人，不管他是否做到了仁，但能做到“不佞”，也算可以了，即配做我的學生了。可見，少說話，多做事，也是很難辦到的啊！
世海于公歷2017年9月21日
