今天聽書，聽到于謙和文天祥的正氣，感覺深受觸動。這是我希望日記的樣子，每日一篇，每日一個最讓我觸動的主題。
于謙，明朝名臣，民族英雄。于謙少年時期即刻苦讀書，志向高遠。他敬佩仰慕文天祥的氣節(jié)，懸文天祥像于座位之側，幾十年如一日。七歲時，有個和尚驚奇于他的相貌，說：“這是將來拯救時局的宰相。”
石灰吟
明 · 于謙
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
（石灰石）只有經過千萬次錘打才能從深山里開采出來，它把熊熊烈火的焚燒當作很平常的一件事。
即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。從這首詩中我們可以感覺到作者以石灰自喻，詠石灰即是詠自己崇高的人格。表達自己不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心。
正氣歌
宋 · 文天祥
余囚北庭，坐一土室。室廣八尺，深可四尋。單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜遝，腥臊汗垢，時則為人氣；或圊溷、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數(shù)氣，當之者鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養(yǎng)致然爾。然亦安知所養(yǎng)何哉？孟子曰：「吾善養(yǎng)吾浩然之氣。」彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閉天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百癘自辟易。哀哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿存，仰視浮云白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典刑在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。
我被囚禁在北國的都城，住在一間土屋內。土屋有八尺寬，大約四尋深。有一道單扇門又低又小，白木窗子又短又窄，地方又臟又矮，又濕又暗。碰到這夏天，各種氣味都匯聚在一起，雨水從四面流進來，甚至漂起床、幾，這時屋子里都是水氣；屋里的污泥因很少照到陽光，蒸熏惡臭，這時屋子里都是土氣；突然天晴暴熱，四處的風道又被堵塞，這時屋子里都是日氣；有人在屋檐下燒柴火做飯，助長了炎熱的肆虐，這時屋子里都是火氣；倉庫里儲藏了很多腐爛的糧食，陣陣霉味逼人，這時屋子里都是霉爛的米氣；關在這里的人多，擁擠雜亂，到處散發(fā)著腥臊汗臭，這時屋子里都是人氣；又是糞便、又是腐尸、又是死鼠，各種各樣的惡臭一起散發(fā)，這時屋子里都是穢氣。這么多的氣味加在一起，成了瘟疫，很少有人不染病的。可是我以虛弱的身子在這樣壞的環(huán)境中生活，在這樣壞的環(huán)境中生活，到如今已經兩年了，卻沒有什么病。這大概是因為有修養(yǎng)才會這樣吧。然而怎么知道這修養(yǎng)是什么呢？孟子說：“我善于培養(yǎng)我心中的浩然之氣。”它有七種氣，我有一種氣，用我的一種氣可以敵過那七種氣，我擔憂什么呢！況且博大剛正的，是天地之間的凜然正氣。（因此）寫成這首《正氣歌》。
天地之間有一股堂堂正氣，它賦予萬物而變化為各種體形。在下面就表現(xiàn)為山川河岳，在上面就表現(xiàn)為日月辰星。在人間被稱為浩然之氣，它充滿了天地和寰宇。國運清明太平的時候，它呈現(xiàn)為祥和的氣氛和開明的朝廷。時運艱危的時刻義士就會出現(xiàn)，他們的光輝形象一一垂于丹青。在齊國有舍命記史的太史簡，在晉國有堅持正義的董狐筆。在秦朝有為民除暴的張良椎，在漢朝有赤膽忠心的蘇武節(jié)。它還表現(xiàn)為寧死不降的嚴將軍的頭，表現(xiàn)為拼死抵抗的嵇侍中的血。表現(xiàn)為張雎陽誓師殺敵而咬碎的齒，表現(xiàn)為顏常山仗義罵賊而被割的舌。有時又表現(xiàn)為避亂遼東喜歡戴白帽的管寧，他那高潔的品格勝過了冰雪。有時又表現(xiàn)為寫出《出師表》的諸葛亮，他那死而后已的忠心讓鬼神感泣。有時表現(xiàn)為祖逖渡江北伐時的楫，激昂慷慨發(fā)誓要吞滅胡羯。有時表現(xiàn)為段秀實痛擊奸人的笏，逆賊的頭顱頓時破裂。這種浩然之氣充塞于宇宙乾坤，正義凜然不可侵犯而萬古長存。當這種正氣直沖霄漢貫通日月之時，活著或死去根本用不著去談論！大地靠著它才得以挺立，天柱靠著它才得以支撐。三綱靠著它才能維持生命，道義靠著它才有了根本。可嘆的是我遭遇了國難的時刻，實在是無力去安國殺賊。穿著朝服卻成了階下囚，被人用驛車送到了窮北。如受鼎鑊之刑對我來說就像喝糖水，為國捐軀那是求之不得。牢房內閃著點點鬼火一片靜謐，春院里的門直到天黑都始終緊閉。老牛和駿馬被關在一起共用一槽，鳳凰住在雞窩里像雞一樣飲食起居。一旦受了風寒染上了疾病，那溝壑定會是我的葬身之地，如果能這樣再經歷兩個寒暑，各種各樣的疾病就自當退避。可嘆的是如此陰暗低濕的處所，競成了我安身立命的樂土住地。這其中難道有什么奧秘，一切寒暑冷暖都不能傷害我的身體。因為我胸中一顆丹心永遠存在，功名富貴對于我如同天邊的浮云。我心中的憂痛深廣無邊，請問蒼天何時才會有終極。先賢們一個個已離我遠去，他們的榜樣已經銘記在我的心里。屋檐下我沐著清風展開書來讀，古人的光輝將照耀我堅定地走下去。
孟子的浩然正氣
出自孟子《公孫丑章句上》，原文如下：
“敢問夫子惡乎長？”
曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”
“敢問何謂浩然之氣？”
曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而元害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。元若 宋人然：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長矣！’其子趨而注視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘(苗者也；助之長者，揠苗者也——非徒無益，而又害之。”
“何謂知言？”
曰：“诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。——生于其心，害于其政；發(fā)于其政，害于其事。圣人復起，必從吾言矣。”
翻譯：
公孫丑說：“請問老師您長于哪一方面呢？”
孟子說：“我善于分析別人的言語，我善于培養(yǎng)自己的浩然之氣。”
公孫丑說：“清問什么叫浩然之氣呢？”
孟子說：“這很難用一兩句話說清楚。這種氣，極端浩大，極端有力量，用正直去培養(yǎng)它而不加以傷害，就會充滿天地之間。不過，這種氣必須與仁義道德相配，否則就會缺乏力量。而且，必須要有經常性的仁義道德蓄養(yǎng)才能生成，而不是靠偶爾的正義行為就能獲取的。一旦你的行為問心有愧，這種氣就會缺乏力量了。 所以我說，告子不懂得義，因為他：把義看成心外的東西。我們一定要不斷地培養(yǎng)義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長。不要像宋人一樣：宋國有個人嫌他種的禾苗老是長不高， 于是到地里去用手把它們一株一株地拔高，累得氣喘吁吁地回家， 對他家里人說：‘今天可真把我累壞啦！不過，我總算讓禾苗一下子就長高了！’他的兒子跑到地里去一看，禾苗已全部于死了。天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。認為養(yǎng)護莊稼沒有用處而不去管它們的，是只種莊稼不除草的懶漢；一廂情愿地去幫助莊稼生長的，就是這種拔苗助長的人－－不僅沒有益處，反而害死了莊稼。”
公孫丑問：“怎樣才算善于分析別人的言語呢？”
孟子回答說：“偏頗的言語知道它片面在哪里；夸張的言語知道它過分在哪里；怪僻的言語知道它離奇在哪里；躲閃的言語知道它理窮在哪里。－－從心里產生，必然會對政治造成危害，用于政治，必然會對國家大事造成危害。如果圣人再世，也一定會同意我的活。”
