當人們每一次對一個問題進行很好的描述時，解決方法就已經存在于這個描述當中了，而且通過描述，它已經起作用了。
今天的內容很打動人，第一句話就抓住了我的心。因為上午剛把自己一個心結寫了下來，便感覺自己內在有個隱秘的角落打開了，內心一個陰暗的地方被照亮，不再不時的回顧。感謝雨馨老師當時的自助助人活動一周一次的作業，是描述內心的開始，是療愈的好辦法，就像把自己想說說不出的話告訴了一個老朋友般輕松。說出來便就沒什么了。
分離
成功地帶著愛說出“寧可消失的人是我，而不是你”，多次重復，它不但會圍繞著所愛的人還會環繞著“我”建立一道界限，將“我”的命運和所愛的人的命運分開。它強迫我們認識到，愛人的人想要代替被愛的人做某些事情，這會給這個人帶來負擔，而不是幫助。再說“親愛的父親(母親，或其他人），你已經死了，我還會活一段時間，然后我也會死。”“我向你的決定和你的命運鞠躬，你永遠都是我的父親，而我永遠是你的孩子‘
記得參加雨馨老師的一個排列，是一家三口，其中一人需要死去，我就是那死去的媽媽的代表。當時是淚如雨下，為不得不的分離而悲傷，后是平靜，看著留下的兩個所愛的人難過的樣子，我一直想說”我很好，你們要好好的過下去“。想到在家族中想去追隨、代替愛的人疾病、死亡的人，實際上這個孩子在說”寧可消失的是我，而不是你“，并因此而自傷，但那已離去的親人如媽媽會開心嗎？不會，她一定想說的是“孩子，好好活著，你高興我就高興”。由此想到失去親人走不出痛苦的父母或孩子，他們如此的痛苦，實在不是已經離去的親人想要的，所以陽明先生說悲傷可以，但過分就是私意了。
如此，正確的做法是分離，是父母的歸父母，是孩子的歸孩子，不要誰去替誰去受苦，天意不可違。
此書的分離側重孩子不可替父母，但父母對孩子呢？應也不可以吧，《不管教的勇氣》提出課題分離，是父母尊重孩子，是孩子的事情家長不代勞，感覺依據也在序位不可亂。
解決的辦法可以通過系統排列，通過說以上引用中的話。
或是冥想：
在定靜后，看到童年的自己，體會那想為父母受苦的心，看向我們準備代替犧牲的人，向他下跪并仰視他，”在這里，你是大的，一直是大的，我是小的，一直是小的“，再越過他，看向更高遠的力量，感受那老天對你愛的感動。也向高遠的力量請求收回自己代替父母的承諾”請收回當時所有這些話，我所有的承諾和希望。我將它們放在你的手中，將它們交托給你的愛。正如我曾請求你拯救我的父母，請同樣將我從這些話里拯救出來，請求你‘，后等待自己體內的變化，后說“謝謝’
雙重轉移
一個人從另一個人那里接收到的是一種感覺，比如后者對別人的憤怒。此時轉移的不僅僅是主體（一個人承接了其家族中某個前輩的命運），客體也會發生轉移，也就是說，被接收過來的憤怒并沒有去向之前真正的客體，而是會尋找一個新的客體，即一個完全沒有任何過錯的人。
我們的情緒不一定是我們的，也許是來自上輩，而客體也從上輩轉移到這輩無關的人。我的緊張排列顯示與姥爺有關，弟弟的憤怒估計也不是他的，但遭殃的是他的媳婦孩子，期待他能有機緣看到來源。
