《莊子》解，每章一讀。
文：
古之人，在混芒之中，與一世而得澹漠焉。當是時也，陰陽和靜，鬼神不擾，四時得節，萬物不傷，群生不夭，人雖有知，無所用之，此之謂至一。當是時也，莫之為而常自然。
逮德下衰，及燧人伏羲始為天下，是故順而不一。德又下衰，及神農黃帝始為天下，是故安而不順。德又下衰，及唐虞始為天下，興治化之流，梟淳散樸，離道以善，險德以行，然后去性而從于心。心與心識知，而不足以定天下，然后附之以文，益之以博。文滅質，博溺心，然后民始惑亂，無以反其性情而復其初。
由是觀之，世喪道矣，道喪世矣。世與道交相喪也，道之人何由興乎世，世亦何由興乎道哉！道無以興乎世，世無以興乎道，雖圣人不在山林之中，其德隱矣。
隱，故不自隱。古之所謂隱士者，非伏其身而弗見也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發也，時命大謬也。當時命而大行乎天下，則反一無跡；不當時命而大窮乎天下，則深根寧極而待：此存身之道也。
解：
本章論世道的衰落。
從古至今，世道分別可以用“至一”“順而不一”“安而不順”“去性而從于心”描述。上古之人澹漠無為，與天地合德，知無所用。彼時世人無為卻合乎自然。這是道家的理想境界。發展到后面，“德下衰”。“順而不一”是臨界點，人與天地的渾融一體出現裂縫，但整體還是順從大道。再往下，神農黃帝治理天下，表面世道安泰，但其實已違背天道（帝王有為）。等到唐虞以降，人們已經習慣天下的治理形態，道德隱遁，人心取代人性。在這個時候，智識盛起，紛爭不斷；人們不懂得返璞歸真，反而崇尚智識，所謂“附之以文，益之以博”。
第三段談世道相喪的問題。在時間節點處，作者發現不同時期道的衰敗程度不一樣；反過來，道衰敗到什么程度，又會影響彼時的人世。站在作者的立場，他關心成道的人怎么扭轉人世，人世怎樣改變才能使大道再復流行。不過，其中似有更多牢騷的意味。這牽涉另一個核心問題：何以世道相喪？道在什么節骨眼上開始頹廢？莊子始終沒有給出滿意的答案。
最后一段著重論“隱”。在人們的觀念中，隱就是藏匿。但隱士之“隱”有不同的內涵，“當時命”時，隱即“反一無跡”，這是同天地合德的表現；“不當時命”時，隱就是藏匿自身，深居簡出，為求保身。
