? ? ? ? 李零的《喪家狗》書名夠出格，寫的還是一代圣人，孔子。可想見在出版之時引起的爭論，不過作為北大教授，文章絕對不能光靠書名來評斷。
? ? ? ? 首先，書名。出自孔子的自我評價，既是人家自己說自己的，沒有什么厚非的。另外，李零認為，一個到處兜售學(xué)說，最后卻沒有被廣泛采用的人，這樣的人，就是喪家狗，“中國的唐吉歌德”。
? ? ? ? 《喪家狗》不是孔子傳，也不單單是《論語》解釋，而是個人考古式解讀。個人是指作者的意見并不附著于前人的解釋，尤其在解讀《論語》本文中，雖然羅列各家之言，但李零還是提出自己的想法，立論有據(jù)。考古式閱讀，這是將本書和一般傳記區(qū)分開來的最大點，李零也充分發(fā)揮了自己的學(xué)術(shù)本領(lǐng)，不僅從《論語》的各類版本考據(jù)，從孔子出生詳細考據(jù)，孔子各位弟子的身世，而且還對各個朝代《論語》的解讀版本進行評述。光是導(dǎo)讀幾篇文章就非常顯示功力。
? ? ? ? 《論語》名頭太大，各類注解汗牛充棟，反而讓想讀的人對其望而卻步，作者自己就承認，年少時期并不想讀《論語》。不過在本書導(dǎo)讀中，李零列出了幾本當(dāng)代解讀本，可以作為讀論語的前瞻。畢竟春秋時代和現(xiàn)在太過遙遠，直接閱讀難度太太。
陳樹德 《論語集釋》
楊樹達《論語疏證》
趙紀(jì)彬《論語新探》
南懷瑾《論語別裁》
楊伯峻《論語譯注》
錢穆《論語新解》
孫欽善《論語注譯》
金良年《論語譯注》
牛澤群《論語札記》
李澤厚《論語今讀》
在李零列出的這十本書中，最推崇的是楊伯峻和孫欽善的著作，可以當(dāng)做入門普及讀物。而南懷瑾的著作則被評為大雜燴，這一點倒是頗為有趣，南懷瑾名氣大，難免有盛名之下其實難副，對于論語的解讀，南懷瑾有想法，但當(dāng)做經(jīng)典，卻是過了。除去中文的參考，李零還列出外文基本參考書：
顧立雅《孔子與中國之道》
赫伯安《孔子：即凡而圣》
安東哲《論語的哲學(xué)與詮釋》
另外幾本沒有中文譯本，暫且不提。為何李零沒有遍歷歷代的論語相關(guān)論著，而是近期的著作。作者認為：
讀古書，最好倒著讀，先讀近人的書，再度古書。
書不論成于那個朝代，都和現(xiàn)在有一定隔閡，距離越近，隔閡越少，鑒于大眾的閱讀能力，看近書是個明智而有用的選擇。
? ? ? ? 本書的閱讀其實不必按照順序一頁一頁翻下去，導(dǎo)讀部分和總結(jié)部分可以一起閱讀，然后再度中間詳細的《論語》字句細度。導(dǎo)讀中的考古成分更重，各種版本，各種歷代觀點比比皆是，若非讀者是學(xué)術(shù)專家，對一般讀者而言，難度有點大，倒不是讀不懂，而是難以分辨。總結(jié)部分有很多作者自己的觀點和想法，可以當(dāng)做李零對《論語》和孔子看法，能作為一家之言。
