白馬非馬實為舟
文/石巖磊
“白龍馬蹄朝西，馱著唐三藏跟著仨徒弟……”這首動畫片《西游記》的主題歌道出了一個不太引人注目的劇情，就是師徒四人西天取經中還有一位忠實的伙伴白龍馬，但“白馬非馬”， 它本是西海龍王的三太子，因縱火燒了殿上明珠，而被貶到蛇盤山鷹愁澗等待唐僧取經，之后又誤吃了玄奘所騎的白馬，而被菩薩點化為其坐騎。可整個取經路上，它除了在寶象國斗黃袍怪外，并沒有什么戰功可言，那為何吳承恩要安排這么個“編余人員”呢？
原因在于，按照陰陽五行來說，唐僧、孫悟空、豬八戒與沙僧分別屬火、金、木和土，唯獨缺少了水元素，龍王太子正好填充了這一空缺。此種觀點有一定道理，但我覺得更深層的因由大概是源于佛教的漢化過程。創建于古印度的佛教傳入我國后，逐步在中原大地上興盛起來，漢明帝命人在洛陽建立了第一座官辦寺廟，并把馱經書的白馬也供養在此，白馬寺的名字便由此而來，白馬就成了中西佛學交流的“載體”，唐僧取經騎白馬即是順理成章的事，但其又不能是凡胎俗子，定要將它神話，便有了“白龍馬”的傳奇故事。
然而，白龍馬也只是一個象征，它實則是渡師徒成佛的“旱舟”。在漫漫西行途中，孫悟空雖是唐僧收編的第一個徒弟，但他中間有負氣出走的橋段，唯有白龍馬不離不棄始終追隨著三藏，它才是陪伴唐僧時間最久的忠實信徒，馱著師傅度過無數艱難險阻。白龍馬任勞任怨、沉穩靜篤、溫良如玉的特質，是出家人修行中所必需的可貴品質，唐僧也正是借此克服了對鬼怪的恐懼與抵擋住了女妖的魅惑，所以與其說是白龍馬渡他，不如講是他在自渡。
其實我們每個人心中都有一匹“白馬”，志存高遠就能天馬行空，隨波逐流即會心猿意馬，而應時刻警醒的則是塞翁失馬的警告。福禍相依多是人為因素造成的，人們往往在志得意滿時會得意忘形，從而恣意妄為目空一切，危機也便悄然而至；在失敗失意的低谷中徘徊時，人們往往會理智許多容易看清自己、認清朋友，進而振作精神奮發進取而有所作為。永遠保持頭腦清醒就可把握住福與禍的七經八脈，避免禍患上身，秉持勝不驕、敗不餒的坦然與得之我幸、失之我命的淡然，便能心平氣和地面對跌宕起伏的磨礪，最終修得一份功德圓滿的正果。
而自渡的核心是不強求、不懈怠、不世故，既要避免孫悟空爭強好勝的偏執，也得除去八戒好吃懶做的惰性，還需遠離沙和尚老好人似的圓滑。執于一念雖可出類拔萃成就斐然，但也容易招致槍打出頭鳥的悲劇；沉湎于享樂雖能讓感官歡愉，可碌碌無為的平庸與豬無異；左右逢源的八面玲瓏看似吃得開，也不過是一根混跡江湖的油條而已。人活一世草木一秋，人們不就是要在春風、夏陽、秋月、冬雪中體悟生命的韻律嗎？或許修行無需跋山涉水去佛國，我們每天的吃飯穿衣、趕班勞作即是參禪，始終懷揣一顆善心，在己之不欲勿施于人的寬容間，在身邊的平凡中發現美好的欣喜里，便將自己從紛紛擾擾的此岸擺渡到靜美祥和的彼岸。
白龍馬既是龍又是馬，既是精神的涅槃也是肉體的皈依，更是承載著希望與幻滅的舟船，將無數希冀脫離艱辛的人們渡過苦海，同時也在半途把圖謀不軌者傾覆水中，而其舵柄便是我們的誠心。常言道“心誠則靈”，靈就靈在利己不損人的底線上，靈就靈在距離產生美的尺度上，靈就靈在難得糊涂的聰慧上。白龍馬早已化作了一種精氣神，能令人安心耕耘播種，使人坦然面對荊棘，叫人淡看得失進退，由此可見，浮云遮不住望眼，浮生可得半日閑，浮屠七級終可盼了。
? ? ? 2020.11.1
