? ? ? ? ? 陳泰然? 2017年7月1日
當(dāng)你看著地上的螞蟻，觀察它們的生活。這個(gè)活在二維平面世界里的小生物有沒(méi)有喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨情仇？有沒(méi)有語(yǔ)言？它們的世界存不存在“文明”？它們對(duì)生死又是什么體驗(yàn)？
這些問(wèn)題我們無(wú)從知曉，至少在我們看來(lái)，螞蟻搬家、打架是多么的低級(jí)多么的微不足道，我們的文學(xué)作品里不是常有“輕賤渺小如螻蟻”的說(shuō)法嗎？畢竟和螞蟻相比，人類是“高級(jí)”生物，擁有“高級(jí)”文明。
問(wèn)題的關(guān)鍵是：有沒(méi)有一種更高級(jí)的生命或者文明，像我們俯視螞蟻一樣正在俯視著我們？
當(dāng)我們站到宇宙視角俯看地球文明的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己賴以生存的星球像塵埃一樣微不足道，你會(huì)不會(huì)產(chǎn)生一種敬畏之心？有沒(méi)有一種強(qiáng)烈的無(wú)力感？有沒(méi)有一種對(duì)未知的恐懼？
人類文明形成之前，我們的先祖已經(jīng)生活在這個(gè)星球的各個(gè)角落，在滿足基本溫飽之后，他們便有閑暇觀察身邊的世界。
當(dāng)他們看到日出日落、風(fēng)雨雷電、高山流水、花鳥(niǎo)魚蟲，心中自然有了無(wú)限遐想；再遇到火山爆發(fā)、洪水泛濫、地震颶風(fēng)等自然災(zāi)害，加之猛獸的襲擊，他們會(huì)謙卑的認(rèn)識(shí)到自身人力之不足，便如兒童般幻想有一種或多種更強(qiáng)大的力量在支配著世界運(yùn)轉(zhuǎn)，支配著自己和族群的命運(yùn)；再經(jīng)歷身邊人的生老病死，或許還會(huì)思考“我從哪里來(lái)、我到哪里去”之類的終極哲學(xué)命題。
這就是自然崇拜、巫術(shù)、和圖騰誕生的起源。
巫術(shù)是原始人通過(guò)自己的行為，借助于神秘的超自然力量去實(shí)現(xiàn)自己的愿望，科學(xué)無(wú)比發(fā)達(dá)的今天，巫術(shù)依然橫行（褒貶不論）；而圖騰是一個(gè)群體或民族把某種動(dòng)物視為自己的親屬、祖先或保護(hù)神，比如我們?nèi)A夏民族一直自稱是龍的傳人。
在新石器時(shí)代，我們的先人依靠采摘、游獵為生，生產(chǎn)力極低，人口密度低、生活范圍廣，觀察自然的結(jié)果就產(chǎn)生了“萬(wàn)物有靈論”，此時(shí)的社會(huì)形態(tài)是自然群居，宗教形態(tài)以巫術(shù)為主；
隨著農(nóng)耕、畜養(yǎng)技術(shù)的進(jìn)步成熟，便從自然群居發(fā)展為定居，有了陶器，生活水平大幅提高，部落繁衍迅速，生存范圍逐步靠攏，宗教形態(tài)便從巫術(shù)進(jìn)入到了祖先神和圖騰崇拜時(shí)期；
再后來(lái)，用圖騰標(biāo)記不同部落，形成部落聯(lián)盟，氏族圖騰逐步過(guò)渡為綜合圖騰，“多神”也逐步向“主神”或“大神”過(guò)渡；
在石器時(shí)代向銅器時(shí)代過(guò)渡發(fā)展的歷史階段，生產(chǎn)力空前提高，部落聯(lián)盟不斷沖突融合，圖騰神靈的差異導(dǎo)致文明與宗教的沖突，促進(jìn)了非人格意志的“天帝”觀念形成；
到了夏商周時(shí)期，中國(guó)完成了從原始部落聯(lián)盟向金字塔式“神權(quán)帝國(guó)”的成功過(guò)渡，而人們由帝靈與祖靈的崇拜轉(zhuǎn)化到對(duì)天命的道德思考和宗法制度的建立；
奴隸社會(huì)后期，“敬天法祖”便逐漸成為中國(guó)宗教文化的主旋律，影響至今。
東西方由于生存環(huán)境的差異，產(chǎn)生了各自不同的思維方式（比如中國(guó)黃河流域的肥沃平原誕生農(nóng)耕文明、西方地中海沿岸交通便利誕生商業(yè)文明），產(chǎn)生了不同的巫術(shù)和圖騰，不同的偶像崇拜，也便有了后來(lái)不同的宗教和文化體系。
可以確定的是，在原始社會(huì)時(shí)期，每一種族群文化中都有它們各自一套偶像及其“祭司階層”、圖騰、禮儀，而且也有其“神壇”。
原始社會(huì)如此，當(dāng)代信息社會(huì)并無(wú)太大差別：
無(wú)論行政大樓里的政府官員、豪華賭場(chǎng)的老板還是普通民宅里的百姓，為著趨吉避兇，做著和古人并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的事情——在寺廟為菩薩敬香和6000年前美洲的印第安人拜“熊”（氏族圖騰）從信仰的角度來(lái)講是一樣的。
更直白點(diǎn)來(lái)說(shuō)，在我們個(gè)人的生活和我們的社會(huì)中，確切的說(shuō)在每個(gè)人的心里，或多或少存在著掌管金錢、權(quán)力、健康、美麗的“神明”。
參考文獻(xiàn)：
王育武《中國(guó)風(fēng)水文化源流》
邵國(guó)軒《中華古村落風(fēng)水考》
提姆.凱樂(lè)《諸神的面具》
王東岳《物演通論》
