?世間安得雙全法，不負如來不負卿。
有一個男嬰，出生之時便天有異象，被當作轉世靈童。
有一個和尚，不僅佛法精深，且才華橫溢，傳后世絕美之詩。
有一個喇嘛，修佛道，也修情道。
他是倉央嘉措！是那個締造了絕美情詩的人。他的詩華麗，溫柔，執著，訴說著塵世種種，男男女女，情情愛愛，生生死死！能夠寫下如此詩作的人，我不愿將其叫做喇嘛，因為他在我心中是那種面如冠玉，瀟灑世間的人，也是一個甘愿青燈古佛，棄情絕愛的人。
也許他曾經有過愛的女人，也想踏入紅塵，與相愛之人廝守，可是他不能。他的命運自出生而起便已定，他愛的只能是那無情無愛的佛，是那笑顏常開，普渡眾生的佛，以己身渡眾生，卻終不能渡己。于是便有了：世間安得雙全法，不負如來不負卿。
倉央嘉措的世俗家中信奉寧瑪派（紅教）佛教，但這派教規并不禁止僧徒娶妻生子。而達賴所屬的格魯派（黃教）佛教則嚴禁僧侶結婚成家、接近婦女。而這也許讓倉央嘉措難以接受，他認為世間男女，無非情愛，既入人間，便需修情。可是這樣的清規戒律又不得不遵守，對于美好的愛情苦求不得，不免讓人覺得惋惜，倉央嘉措心中亦是諸多悲苦，于是他將自己對美好愛情的向往與自己高深的佛法融會貫通，傳于世間。他也向往自由，想去人間走走，他想覓知音，想雪中彈琴，可是卻只能坐在須彌山顛，看盡眾山與眾生，冥想著那個蟄居的愛人，將自己獻給自己！
用一朵蓮花商量我們的來世
再用一生的時間奔向對方
倉央嘉措是活佛，也是人，放不下情愛，放不下眾生。那些儈子手斬斷了倉央嘉措的情絲，卻不能斬斷他心中的情根，他還愛著，愛那個世俗中曾用蓮花約定來世的女子，想著用來生一生的時間走向對方，不知道是誰，卻總能找到。這是癡情，也是絕情。愛本當用今生來填滿，虛無的來世無非只是為了好聽，若真有來世，誰還記得前世。可是真的可以嗎？對每一個普通的人來說，也許尚有難以得到之愛，更何況一個本就是政治犧牲品的倉央嘉措呢。若有選擇，我想他更愿意成為要給普通的人吧，不要著至高無上的地位，不要這虛無縹緲的諸佛，只要愛情，只要自由，只要心中所愛，哪怕清貧也可，潦倒也可。
如真有來世，我愿生生世世為人，只做蕓蕓眾生中的一個，哪怕一生貧困清苦浪跡天涯，只要能愛恨歌哭，只要能心遂所愿
也許由于翻譯的原因，也許由于文化的原因，近年來，許多人對倉央嘉措的詩提出了質疑，這些情詩真的是他寫的嗎，他真的向往愛情嗎，無非是翻譯家的自我發揮罷了。但是對我們來說，真的重要嗎，我寧愿相信那個美麗的傳說，傳說中那個美麗的女子，那個愛著世俗女子，最終愛而不得，郁郁而終的藏族和尚，消失在青海湖也好，葬于雪山也罷，我都知道，他是那個美麗詩篇的締造者，是那個我心中的倉央嘉措，那個不愿負如來，不愿負佳人卻是既負如來也負佳人的倉央嘉措！他最終還是飄散了，生命中的萬千種種，也與愛人一一告別，世間之事唯有生死，哪一個不是閑事！
