? ? ? ? 我國基礎(chǔ)教育課程改革運動的核心理念是為了每一位學(xué)生的發(fā)展。具體而言，是確立培養(yǎng)“完整的人”的課程目標(biāo)；構(gòu)筑具有生活意義的課程內(nèi)容；恢復(fù)個體在知識生成中的合法身份；創(chuàng)建富有個性的學(xué)校文化。
? ? ? ? 一、關(guān)注學(xué)生作為“整體的人”的發(fā)展
? ? ? ? 人類個體的存在是一個整體性的存在。包括人的完整性和生活的完整性。人是一個身體、情感和精神和諧發(fā)展的有機(jī)整體。人的完整性根植于生活的完整性。
? ? （一）現(xiàn)代教育對“整體的人”的支離
? ? ? ? 一方面，追求學(xué)術(shù)性、專門性的課程體系與缺乏深度的傳遞方式剔除了課程中的生命氣息，從而導(dǎo)致了學(xué)生的片面發(fā)展；另一方面，高度“制度化”和“科層化”的學(xué)術(shù)科目基于“人類中心主義”的視野，秉承“二元論”的價值觀和功利主義的態(tài)度，視自然、社會、他人為利用理性原則加以操縱和控制的對象，從而把兒童完整的生活加以割裂和肢解，導(dǎo)致兒童的完整性被連根拔起。
? ? （二）“整體的人”的發(fā)展內(nèi)涵
? ? ? ? 1.整體的人的發(fā)展首先意味著智力和人格的協(xié)調(diào)發(fā)展。
? ? ? ? 2.整體的人的發(fā)展還意味著個體、自然與社會的和諧發(fā)展。
? ? ? ? 二、回歸學(xué)生的生活世界
? ? ? ? 生活世界是教育發(fā)生的場所，是教育意義得以建構(gòu)的場所。
? ? （一）生活意義的失落
? ? ? ? 中小學(xué)生課程過于強(qiáng)調(diào)理性知識的價值，未能處理好科學(xué)世界和生活世界的關(guān)系。
? ? （二）回歸生活的課程
? ? ? ? 新課程注重學(xué)科知識體系的重建，努力軟化學(xué)科界限，展開跨學(xué)科的對話，強(qiáng)調(diào)綜合性、加強(qiáng)選擇性并確保均衡性。
? ? ? ? 三、尋求個人理解的知識建構(gòu)
? ? ? ? 把握當(dāng)今時代精神的知識觀是建構(gòu)新的教學(xué)和學(xué)習(xí)理論的前提。
? ? （一）“個人知識”的缺席
? ? ? “默會知識”對人類的認(rèn)識有著深刻的影響。它是所有知識的支配原則。因為“人們能夠識知的比人們能講述的更多；如果人們不依賴對不能講述事實的感知，人們就不能講述”
? ? ? ? 個人知識的獲得只能通過學(xué)習(xí)者的親身體驗和實踐。
? ? （二）具有個人意義的知識生成方式
? ? ? ? 1.新課程確立起新的知識觀。
課程是師生共同創(chuàng)生意義的資源和材料。
? ? ? ? 2.新課程把轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式作為重要的著力點，以尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的獨特性和個性化作為基本信條，從而重建了教、學(xué)、師生關(guān)系等概念。
? ? ? ? 3.新課程還力圖構(gòu)建具有個人意義的評價方式，以保障知識生成的個性化。
? ? ? ? 四、創(chuàng)造富有個性的學(xué)校文化
? ? ? ? 課程改革更為重要的是意味著理想的“學(xué)校文化”的創(chuàng)造。學(xué)校文化的變革是課程改革的核心課題。
? ? （一）學(xué)校個性的缺失
? ? ? ? 宏觀上來看，學(xué)校缺乏自主發(fā)展的空間，學(xué)校的劃一性、僵硬性造成了學(xué)校維持現(xiàn)狀的“適應(yīng)主義”傾向，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造精神與實踐能力的教育難以開展。
? ? ? ? 微觀上看，繁難偏怪的課程文化導(dǎo)致產(chǎn)生“差生”，壓抑了學(xué)生個性發(fā)展，束縛了教師的發(fā)展。
? ? （二）學(xué)校文化的再生
? ? ? ? 學(xué)校是“學(xué)習(xí)型組織”。學(xué)校文化的重建和再生是一個發(fā)展新的價值、信念和規(guī)范的過程；是一個變“灌輸中心教學(xué)”為“對話中心教學(xué)”；變“專制獨裁關(guān)系”為“平等對話關(guān)系”；變“資源壟斷關(guān)系”為“資源共享關(guān)系”的過程。要特別建設(shè)關(guān)注民主的管理文化、建構(gòu)合作的教師文化和營造豐富的環(huán)境文化。
