《重新發(fā)現(xiàn)中醫(yī)太美》從去年就被推薦去學(xué)習(xí)了解，卻一直沒去找一個(gè)機(jī)會(huì)，最近一個(gè)偶然的嘗試搜索，酷我音樂里竟然有徐文兵老師的音頻講解，聽起來比較方便，有點(diǎn)玄學(xué)的味道，所以第一章上古天真論的第一節(jié)就足足聽了4、5遍了，會(huì)有點(diǎn)聽不太明白，又覺得挺有意思，比如其中的核心觀點(diǎn)：“親近自然，回歸傳統(tǒng)”，用現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)詞來形容就是有點(diǎn)“飄”，反復(fù)聽了之后，也沒有尋找到太多與科學(xué)相關(guān)的蛛絲馬跡，不一定合“理”，卻總覺得是合“情”的，通心意。
記得上學(xué)那會(huì)，跟一位同學(xué)討論信仰的問題，稀里糊涂的讀書幾十年，似乎也重來沒有考慮過這個(gè)問題，眼看就要進(jìn)入社會(huì)，獨(dú)闖江湖了，精神支柱還是要抓住的，所以最終的答案還是有的，即科學(xué)的認(rèn)知，對(duì)于理科生來說，只是多么完美又符合主流的回答。只是雖是一路讀“數(shù)理化”考過來的，但后來慢慢發(fā)現(xiàn)“數(shù)理化”不能解釋很多現(xiàn)象，也不能解決很多問題，比如“數(shù)理化”可以教會(huì)我們?nèi)ヌ剿骱驼J(rèn)識(shí)這個(gè)世界，卻沒能教我們?nèi)绾稳ソ邮芎兔鎸?duì)這個(gè)世界。就像徐文兵老師提到的，科學(xué)只是我們探索真理的其中一種方法，而非全部。于是我們就可以另辟溪路了，而中醫(yī)知識(shí)的理論體系就好比眾多蹊徑中的一條，不科學(xué)，但卻有效。
記得羅胖有一期節(jié)目是《你怎么還信中醫(yī)呢》，且不說羅胖分析的并非全無道理，只是感覺僅局限于治療方面與科學(xué)的西醫(yī)理論進(jìn)行了片面的關(guān)聯(lián)分析，就全盤否定中醫(yī)，有點(diǎn)偏狹隘了?？赡艽蠹視?huì)噴：科學(xué)你都不信，那你信啥。其實(shí)并非不信科學(xué)，是不僅僅只信科學(xué)，畢竟科學(xué)有它的時(shí)代局限性，就如同西醫(yī)現(xiàn)在就有很多問題解決不了一樣。我們通常會(huì)聽到這樣的一則說法：西醫(yī)是治人的病，而中醫(yī)是治病的人。這是一個(gè)局部治療與系統(tǒng)治療的區(qū)別，而中醫(yī)的精髓也正在于它系統(tǒng)的養(yǎng)生之道，即便是西醫(yī)也認(rèn)可防大于治，三分治療七分養(yǎng)的理念。所以今天要說的核心觀點(diǎn)也不是中西醫(yī)之爭(zhēng)，而是中醫(yī)傳承于我們的養(yǎng)生之道，不僅是眾所周知的飲食作息規(guī)律的健康之道，更是修身養(yǎng)性的生活之道，即“親近自然，回歸傳統(tǒng)”。
其實(shí)我對(duì)傳統(tǒng)也是知之甚少，查閱相關(guān)資料才得知，所謂傳統(tǒng)，是在自然的基礎(chǔ)上誕生出來的一種精神上的文明（比如中國(guó)的漢字，古人的思想和精神），我們的物質(zhì)生活再豐富，也代替不了精神上的愉悅和歡樂。這點(diǎn)我們是不難理解的，但失去對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我們到底損失了什么，甚至有人會(huì)說現(xiàn)代文明的發(fā)展是遠(yuǎn)超于古代的，又何必回歸傳統(tǒng)。這里就拿徐文兵老師舉的一個(gè)詞的兩個(gè)字來分析，即“智慧”二字，“智”只是通過短暫的時(shí)間“急中生智”出來的內(nèi)容，而“慧”這是在心中長(zhǎng)期思索而得出的非常豐富知識(shí)內(nèi)容，所以“智”的人不一定“慧”，就像喜歡耍小聰明的人一樣，這樣的慧悟是不足以支撐其做強(qiáng)做大。是精明能干朝夕必爭(zhēng)，還是大智若愚，有舍得與張弛，理解傳統(tǒng)文化對(duì)于“智”、“慧”二字的解析也就不難再做出改變了。當(dāng)然還有很多關(guān)于傳統(tǒng)方面的食療，比如廣東那邊的人為什么喜歡喝湯？還有吃生魚片為什么要蘸芥末？如果我們都能理解這些傳統(tǒng)，再舉一反三，可能我們的健康生活將會(huì)有本質(zhì)的提高。
自然所相對(duì)的詞就是人為，人為的東西越多，就離它本來的面目就越遠(yuǎn)，最容易感受到的就是我們現(xiàn)在吃到嘴里的食物，很難再吃到小時(shí)候的那個(gè)味道了，通過大棚農(nóng)藥產(chǎn)出的食物，外形還在，而內(nèi)容卻已經(jīng)失真了。人為因素導(dǎo)致的食物產(chǎn)能翻倍，結(jié)果就是失真的食品嚴(yán)重影響著當(dāng)代人的飲食健康，疾病開始偏年輕化，患病概率也在變大。如果按照這個(gè)去人為的思路繼續(xù)走，豈不是要否定人類社會(huì)的發(fā)展了。因?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)步的另外一種表述就是距離自然越來越遠(yuǎn)的一個(gè)過程。社會(huì)的發(fā)展帶來的物質(zhì)水平的提高這是毋庸置疑的，幸福指數(shù)的提高是否隨之成正比，這個(gè)就值得考究一下了。物質(zhì)的滿足替代不了精神的滿足，而且對(duì)物質(zhì)追求得越過，精神上的偏離就越不好把控，為什么發(fā)達(dá)國(guó)家較貧窮國(guó)家更容易出現(xiàn)患精神崩潰和心理疾病的人，用徐文兵老師以黃帝內(nèi)經(jīng)里的理論體系解釋來說就是，“道法自然，時(shí)代越進(jìn)步，人為的東西越多、越高級(jí)，離那種天真自然就越遠(yuǎn)，人的本性也越來越被壓抑，越來越被傷害，套用句時(shí)髦的詞，越來越'異化'，異化的結(jié)果就是人活得越來越痛苦，越來越不自然”。
“親近自然、回歸傳統(tǒng)”，一句被濃縮得很精辟的口號(hào)，有待理解和深挖的信息太多，就像文字開頭提到的那樣，喊幾句口號(hào)“太飄”，那么我覺得力所能及的就是盡量吃家里做的飯，不喝冷飲，找個(gè)中醫(yī)把把脈，有自知之明，再循循漸進(jìn)。
