五剛應一柔，風行天上的「小畜卦」。

「小畜卦」是周易中的第九卦，排在「比卦」之后。

講到第九卦，終于和「坎卦」說再見了，坎在《易經》中多表示險阻、困難。

離開了坎，也終于迎來了一次修整、畜養，不過這個還算不上「大畜」，只是一個小規模、小程度的好。

《序卦》中說「比必有所畜」。

大家互相親近，臣民也與君王親厚，必然有所積累，特別是財、物的聚積，所以「比卦」之后是「小畜卦」。

顧名思義，小畜，就是聚積的意思。

不過這一卦五剛應一柔，上卦為巽?，巽為風；下卦為乾?，乾為天。風可聚可散，所以所畜不多，只是小畜。

《雜卦》中也說「《小畜》，寡也」，所畜不多，所以寡也，也是這個意思。

對了，今日中元節，小伙伴們晚上早點回家哦。

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「小畜卦」屬于巽宮。

這一卦的意象有很多，有云，有雨，有車子，還有夫妻關系，不過講的就是在「小畜」狀態下的吉兇。

「風天小畜」上巽?，下乾?。

畜，為畜積。

六四陰爻居柔位，其余五個陽爻皆與此陰爻應和。以陰柔畜陽剛，以小畜大，故名小畜。

小畜。亨。密云不雨，自我西郊。

自，來自。

筮得小畜卦，亨通。濃密的云層自西郊而來，但卻不見降雨。

卦辭的意思是說，密云不雨，說明云所聚積的還不夠，所以未有雨降下。《農家諺》中也說「云往東，一場空」，也是不雨的意思。

初九。復自道。何其咎？吉。

復，返回。

自道，來時的道路。

從來時的道路返回，怎么會有咎害呢？當然是吉利的。

不走生路，而從舊路返回，當然沒有咎害。初爻已經開始畜了，但還是很謹慎的。

九二。牽復。吉。

牽復，指拉著車子返回。

拉著車子返回，吉利。

和初爻一樣，也是說返回，而不是繼續往外進發，依舊謹慎，所以也是吉利的。不過不同的是，這一爻開始拉著車子了……或許是想要得到的更多，只靠人力是不夠的，需要車子來裝。

九三。輿說輻，夫妻反目。

說tuō，通脫。

輻fù，通輹，為車的縛軸之物。

車子與車軸脫節，夫妻失和。

上一爻還說拉著車子返回，吉利。這一爻車子就壞了，并且還引起夫妻失和。

車與軸不協調，所以脫節了。三爻與四爻，是天、地、人三才中「人」的位置。三爻為陽爻，在下；四爻為陰爻，在上。陰盛陽衰、陰陽失調，所以夫妻失和了。

六四。有孚血去，惕出無咎。

血xuè去，喻憂患離去。

惕出，為戒惕之。

卦兆顯示憂患已經離去，但需時時警惕，才可保無其他災禍。

上一爻有點小不愉快，但這一爻所有的憂患已經離去。是因為六四爻，陰爻居陽位，得時、得地、得位，沒有什么不對的地方。并且這一陰爻沒有因為五剛應一柔而得意忘形，依舊是時時戒惕，自然沒有什么災禍。

九五。有孚攣如，富以其鄰。

攣luán，通孌，為好。

富以其鄰，指澤及他人。

卦兆顯示很好，還能澤及他人。

九五至尊的陽爻，居中得位，能與此卦的卦眼，唯一的陰爻六四爻保持良好關系，還能提攜、牽系其他陽爻，一起畜積。

上九。既雨既處。尚德載，婦貞厲；月幾望，君子征兇。

既，已經。

處chǔ，為停止。

尚，尊崇，此處指貪心。

德，通得，為得到。

載zài，為過分。

月幾望，指日子接近正月十五。

征，指行、出門。

雨已經降下，并且已經停止。過分貪得，女子占問則不利；快要到陰歷十五，男子出行有災。

卦辭說的不雨，是小畜之始；上九爻爻辭的既雨，是小畜之終。

這一爻講的是一個適度，從不雨到既雨，小畜的過程已經完成。陰爻的勢能達到最大，所以女子占問的話，會有欲求不滿而招致不利；男子若也不滿足，依舊要外出繼續去畜積，那也是會遇到兇險的。

做人嘛，最重要的是開心，與知足……

彖：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

尚往，上行、上進。

乾卦為西北之卦，巽卦為東南之卦，自西北向東南的意思。

小畜，陰爻處位合適，而上下的陽爻都呼應它，所以小有所畜。強健的乾卦謙遜的在巽卦之下，但依舊志在上進，所以亨通。密云不雨，因為云向東南方飄去。自我西郊，是說德教尚未化作雨露而廣為施行。

象：風行天上，小畜。君子以懿文德。

懿yì，指德行方面的美好，此處用作動詞指修美。

文德，指文明之德。

風行于天上，這是小畜卦的意象。君子應修美其文明之德。

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「小畜卦」的小，是說畜積不夠。

事情的發展，都要經歷一個醞釀、畜積的過程。在這個過程中，最忌自私、貪得無厭，要時時戒惕，才能吉利。

這個畜積的過程，又分為主動的畜，即「復自道」；被他人影響和他人一起的畜，即「牽畜」；還有德行出眾，自己畜積，并且澤及他人的「富以其鄰」。

總而言之，就是要自省、慎獨、惠及天下「以懿文德」。