《為政》篇包括24章。本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關系、孔子本人學習和修養的過程、溫故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德范疇的進一步闡述。
【原文】
?子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
【注釋】
?1、為政以德：以，用的意思。此句是說統治者應以道德進行統治，即“德治”。
?2、北辰：北極星。
3、所：處所，位置。
4、共：同“拱”，環繞的意思。
【譯文】
孔子說：“（周君）以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會環繞在它的周圍。”
【評析】
?這段話代表了孔子的“為政以德”的思想，意思是說，統治者如果實行德治，群臣百姓就會自動圍繞著你轉。這是強調道德對政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國的原則。這是孔子學說中較有價值的部分，表明儒家治國的基本原則是德治，而非嚴刑峻法。
?專制型師生關系中，雖然教師責任心強，但不講求方式方法，不注意聽取學生意愿和與學生的合作，師生交往缺乏情感因素，難以形成互尊互愛的良好人際關系。在教師的教育教學過程中也應“為政以德”，善于與學生交流，不斷調整教學進程和方法，學生學習的積極性會提高，這才是理想的師生關系類型。（反思中……）
【原文】
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
【注釋】
?1、道：有兩種解釋，一為“引導”；二為“治理”。前者較為妥貼。
?2、齊：整齊、約束。
?3、免：避免、躲避。
?4、恥：羞恥之心。
5、格：有兩種解釋，一為“至”；二為“正”。
【譯文】
?孔子說：“用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。”
【評析】
弗洛伊德精神分析法：本我是在潛意識形態下的思想，是人最為原始的、屬滿足本能沖動的欲望，如饑餓、生氣、性欲等；自我是從本我中逐漸分化出來的，位于人格結構的中間層，其作用主要是調節本我與超我之間的矛盾，它一方面調節著本我，一方面又受制于超我；超我是人格結構中的管制者，由完美原則支配，屬于人格結構中的道德部分，其位于人格結構的最高層，是道德化的自我，由社會規范、倫理道德、價值觀念內化而來，其形成是社會化的結果。 在本章中，孔子舉出兩種截然不同的治國方針。
孔子認為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓循規蹈矩，又能使百姓有知恥之心。這反映了道德在治理國家時不同于法制的特點。但也應指出：孔子的“為政以德”思想，重視道德是應該的，但卻忽視了刑政、法制在治理國家中的作用。
【原文】
?子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋（sōu）哉？人焉廋哉？”
【注釋
1、所以：所做事情的動機。
?2、所由：所走過的道路。
?3、所安：所安的心境。
?4、廋（sōu）：隱藏、藏匿。
【譯文】
孔子說：“（要了解一個人）應看他言行的動機，觀察他所走的道路，考察他做事時的心情。這樣，這個人怎樣能隱藏得了呢？這個人隱藏得了什么呢？”
【評析】
本文主要講如何了解別人的問題。孔子認為，對人應當聽其言而觀其行，還要看他做事的心境，從他的言論、行動到他的內心，全面了解觀察一個人，那么這個人就沒有什么可以隱藏得了的。
