《論語》第二章是“為政”，其中的名句頗多。像“五十有五而志于學”（2.4）、“溫故而知新”（2.11）、“君子不器”（2.12）、“學而不思而罔”（2.15）、“知之為知之”（2.17）。
其中直接言政的不多，大部分是關于個人修養德行類特別是“孝“的內容。收錄了多則關于他人向孔子請教“孝”義的對話，孔子對孟懿子、孟武伯（前者之子）、子游、子夏都做出了回答。
在回答答子游時，孔子說連狗和馬這些動物都能有東西吃，如果對待父母僅僅是給父母東西吃，而沒有以敬心去孝順的話，和養狗養馬是沒有區別的。在回答子夏時，孔子也提到，兒輩難以在父母前經常面帶愉悅的容色，就不能算是孝。此兩句在原文中，孔子特地采用了反問句，在表達上極度增強了效果。
百善孝為先。“孝”不是什么新鮮的話題。但孔子的回答引發我的思考。
孝如何定義，內涵多么豐富，各人的看法不同。而我的理解是很俗的一句——“對父母好”，但生活中自己無法時時刻刻都執行好這個認識。
作為獨女，父母與我相處時常以大朋友自居，甚少以君君臣臣父父子子那一套有森嚴的等級隔閡，我也一直以為現代家庭中家家戶戶皆如此。以前有時候和父母說話也沒大沒小的，互稱雅號，時不時開開玩笑，說幾句幽默的話。當然，這也讓我愿意將讀書時把學校中的軼聞趣事毫不保留地講給他們聽，常常教他們幾句流行語。有時候，心里不快也喜歡直接地在父母面前表露出來，不遮不掩，比如以前上學時會因為父母起床晚了，耽誤了自己按時上學而抱怨幾句；中學時還會和父母吵架，特別是和母親爭辯是非。似乎已經把為自己服務當成是父母天經地義的事。而事后父母不深究，以寬闊如海之心徹底包容， 以深厚如山之愛諒解一切。
成家之后，方知世界并不是一個模子刻出來的。原來，有的子女與父母之間，是講不得一丁點玩笑的，開玩笑會有大不敬之意，溝通事務也需要一板一眼的。在先生看來，我與父母之間是“親子+朋友”模式。
現在，我常常會想，是不是與父母相處時我太隨意了，不符合傳統的孝之義？
特別是從產房出來之后，更明白了為人父母之辛苦，不是三言兩語能夠表達清楚的。
于是給自己立了規矩，要把“對父母好”真正地落實到行動中，別做知與行分離的人。近兩年年計劃中，我會嘗試制定一些令父母開心的目標，比如鼓勵他們出去旅游（去年成功一次，因為平時他們懶得自助游，懶得查閱旅行社信息，需要我不停地催促），把每天贊美母親當成打卡的任務之一。另外也要求自己，以后即便父母有錯，也不可大聲喝斥，與父母爭辯太傷人心，要像《弟子規》所言“親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲”。
這些嘗試開始讓我看到效果。今年最得意的是讓父母都會用智能手機和微信發信息、看信息，用上語音轉文字輸入法，建立了娘家三人微信群，可以在上面進行家庭會議。前幾天，母親還在微信上說起流行語“點贊”，讓我和父親蔚為驚嘆。
世界上，唯有父母可能是對你最好的人，不管你是高官仕族還是在街頭落魄，不管你是鐘鳴鼎食還是食素飲清。 而我們常常對陌生人不吝嗇一個微笑，而對父母的好卻視而不見。
想起前陣子同事的母親突然離世，同事在QQ空間里寫道：“好想再聽聽你的聲音，哪怕你再罵我一句”，一句話戳中心靈深處最脆弱的部分。
遠方風景再美，也別忽略了眼前的親人。
《論語》中強調的“孝”，對今人的啟發意義的，不僅僅是“有酒食先生饌”，更要求我們不要在父母面前出現“色難”之狀。
當父母還在我們身邊的時候，真心誠意地待他們，就像當年我們小時候他們用心呵護我們一樣。
@發憤的草莓
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