一句頂一萬句，一句勝千言
序言：
最近由于出差來回路上的碎片時間挺多，就想著利用這些碎片時間來讀幾本書。一開始看到本書的書名以為是教人如何交談或者演講之類的教學書，
看完了才知道其實不僅僅教人如何說話，更是把“說得上話”作為一種生活，孜孜以求。說得上的，內心便不感孤獨，說不上的，三兩句之后殺人放火，人與人之間的關系，又皆由說話開始，或近或遠、或親或疏，或延續或斷絕……
簡介：
《一句頂一萬句》這本書出自劉震云先生，這本書真的寫出了中國式的百年孤獨，切近當時的生活，反應當時社會現狀，寫出了大部分中國人內心的寂寞和渴望回歸中國鄉土，平民百姓，是我熟悉的階層和熟悉的文化。樸實無華的語言說盡了大多數人的一生，讀來有趣得很。很多人窮其一生都在找一個說得著的人，有的人找到了，有的人沒找到。找到的有些人又發現原先說得著的人現在又說不著了，又或者這個說得著不是那個說得著。說得著的人或因為一句話一件事又說不著了，本說不著的人又因為這件事說得著了。沒找到的人便不喜歡說話，不喜歡說話還分心里有話和心里沒話。
概述：
本書的概括主要由兩大部分組成即：
- 出延津記(上部分)
- 回延津記(下部分)
小說的前半部寫的是過去: 孤獨無助的楊百順也是楊摩西也是吳摩西失去唯一能夠“說的上話”的養女------巧玲，為了尋找，走出延津縣城；
小說的后半部寫的是現在; 也就是吳摩西養女巧玲的兒子------牛建國，同樣為了擺脫孤獨尋找“說的上話”的朋友，走向延津縣城。一出一走，延宕百年。
小說中所有的情節關系和人物結構，所有的社群組織和家庭和諧，乃至于親情愛情，都和人與人能不能對上話，對的話能不能觸及心靈、提供溫暖、化解沖突、激發情欲有關。話，一旦成了人與人之間唯一交流的東西，尋找和孤獨便伴隨一生。心靈的疲憊與生命的頹廢，便如影隨形地產生了。小說的敘事風格類似明清的野稗日記，語句洗練，情節簡潔，敘事直接。本書的每一個字每一句話，都構成言說的藝術，都能擰出作家的汗水。更為重要的是，作家唯有用此語言，才有對應和表現作品的內涵。在與神對話的西方文化中，因為神的無處不在而愉悅自在。人與人之間雖說來往不多，但并不孤獨；而與人對話的中國文化和浮生百姓，卻因為極端注重現實和儒家傳統，加上其社群、地位和利益的不同，人心難測和誠信缺失，能夠說貼心話、溫暖靈魂的朋友并不多，反倒生活在千年的孤獨當中。
感悟：
《一句頂一萬句》是一本非常優秀的小說。很符合過去的中國平民農村老百姓的生活。日子天天雞零狗碎地過，天天東家長西家短，看似絮絮叨叨地車轱轆話，人的一輩子也就這么過去了。能跟你說的上話，我們就是朋友；說不上話了，我們就掰了。作者不停的引用《圣經》和《論語》中的話大概就是為了告訴我們：沒有信仰的人大都孤獨，因為他們一生都在尋找。沒有信仰的人的精神寄托也是人，人不是一個固定的東西，人是會變的，所以他們一生都在尋找。書中把人與人間的關系，分成“說得上話”和“說不上話”兩種。簡單的分類法，卻非常有效。無論家人，朋友還是夫妻，一旦說上話了，人就親了。反過來，一旦說不上，就沒有親味兒了。想想也是，記得有人說康熙雖宮粉黛三千，最愛的人卻是容妃。他到容妃那里，最愛說的話就是：“朕想和你說說話。”然后把一些雜事傾訴一番。到后來，他不得已廢了容妃，再想找人說話，已經是人去樓空，雖為千古大帝，連一個說話的人也沒有。
“話，一旦成為人與人唯一溝通的東西，尋找和孤獨便伴隨一生。”生活中必定有這樣的經歷，有的人與之交談說話通暢舒心，不論長久不見或經常相見，總能聊得來，即使沉默許久也不必刻意找話題，無話也不覺冷場;也有的人，即使日日見面或千里相聚，總是三五句話便收了場，覺著冷場還要找個話題說說，便就是“尬聊”了。吳摩西為了尋找能夠“說得上話”的養女巧玲，走出延津，天南海北尋找不息，最終把自己的名字找沒了還沒歇息;牛愛國為了尋找吳摩西臨死前留給母親曹青娥(也就是巧玲)的一句話，也是天南海北一頓走，遇到那句“日子過的是以后，不是以前”后想明白了，尋找能跟他“說得上話”的章楚紅和尋找吳摩西臨終前留下的那句話一樣重要，便也要繼續找下去了。書中的情節和人物關系，社會群組和家庭關系，乃至意念想法，都和人與人能不能“說得上話”，說的話能不能觸及心靈、提供溫暖、化解矛盾有關，可謂“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，怪不得老人們常常教育孩子要好好說話，可見這個說話真是極其重要的，話說對了一句頂一萬句，話說不對一萬句也是白搭，又可謂“酒逢知己千杯少，話不投機半句多”。
書中描寫的人物都為著能夠說上話，或忠誠或背叛，或親近或疏遠，或者不遠萬里去尋找著，義無反顧地追逐“一句頂一萬句”的身影，也指引著現實中的人們不斷去尋找精神上的依托和慰藉。
