翻，書葉的褶，數，露珠幾顆。

19年備戰中科院，讀書近乎奢侈，有幸習慣使然，也讀有百本。本愿沿襲舊文，分認知科學、哲學、文學、動漫加以整理。奈何門類沒有溫度，問題才是讀書起止。便將之化成求知、求真、求善、求新、求美。

求知

求知，愿自知，予一以貫之。

《吾思魚所思》自然最佳。“子非魚，安知魚之樂”，這是動物認知的難題；“子非我，安知我不知魚之樂”，那這便是理解人類認知的難題。若涉及個體，自然束手無策；可論及民族，民族志載其文化，人類學便彰顯其能。可問題在于，妄用訪談做想法，用語言明思維的做法，真的在涉及深層認知嗎？所謂文化，是如此淺顯嗎？那援引認知科學如何？問題卻正是相反，秉承還原論，忽視社會文化，強調個人心理及其認知結構，那功能模塊又能深入到哪里去？而布洛克本人則在這本書給了案例，如何參與觀察，融會兩者，理解和表達人們理解和實踐的過程。同推薦《人類學和認知挑戰》。

另外，《人類的演化》巧借生物、社會、成本，縱橫尺度和時間，一統演化論題，無出其右。鄧巴談人的演化，轉成適應壓力，解決能量和社交需求的問題。以時間分配破生存成本：食行睡，占大頭，那剩下時間，社交匆忙。又引社會大腦假設破人獸之別：梳毛不成，改歡笑八卦、歌舞宴會。認知發展，意向加深，語言文化，步步為營，區分動物，鴻溝乃成。細看第一招，雙足行走，毛發莖塊；奈何腦量、體型、群體加劇擴大，便來第二式，歡笑、烹飪，不敵；再看，音樂、家庭、聚餐，歌舞來破；再有不服，還有語言、宗教、文化。

《認知、腦與意識》則是教材的驚喜，頗具個性。Baars所創全局工作空間，一用到底，頗有安德森ACT-R格局。那惱人的腦框架，在他的生長觀點下，也變得妙趣橫生。各節的畫圖，不斷強調著生理結構，也讓認知神經科學徹底扎下根。

論及國內，則有《三生有幸》和《人生模式》。兩本書流露的真誠與智慧，讓人敬佩不已。

文載道，亦繪心。《三生有幸》中，那些耳熟能詳的論據，竟經李曉煦老師妙手，融會貫通，緩緩匯入新視角，舒適自然。嚴謹治學、謙遜態度、爾雅品味。這功底之差，學生愿一生求之。

《人生模式》則是陽老的文集。兩年前，初識陽老，醍醐灌頂，徹夜未眠。遂印文成書，反復翻閱，孜孜不倦。那年，陽老是我的年度人物，是我的認知階梯。 而今重閱，溫度依舊，似潤物無聲。便道是博觀約取，得魚忘筌。又嘆自己修行尚淺，需加倍努力。

求真

求真，愿朝聞道，夕死可矣。

這一類，《大問題》當仁不讓。19年，自我懷疑，也不愿再去信任，感覺一切索然無味。精神緊繃，晝夜難眠，情緒一跌谷底。那天昏地暗，渾渾噩噩，原來這般模樣。所幸還能夠閱讀，《青年王陽明》給了精，《排球少年》輸入氣，而《大問題》則賦我神。那瞬，濃霧中有光透過，粼粼閃爍。我想，那求真求智，才是唯一的永恒。哲學在做，是一次次站在巨人的肩膀上，孤獨思考和論證的鳥瞰。本書作者談了什么不重要，重要的還是作者如何引路，如何啟發。他一點點擦拭著讀者那好奇火苗，既使之在不自覺中熊熊燃燒。你可以感受到自己的溫度，享受思考的余熱，可以放空沉浸哲學中。然后，世界變了。

今年的主題問題是意識，至今談及，仍舊沒有答案。寫過幾篇文章，可膚淺之致，如今只想推翻重寫。如有興趣，推薦王曉陽的《意識研究》，在考察心靈哲學和認知科學的角度中，提出了自己復合方案——非還原物理主義的私密感受論證，消解了意識的私密性。勇于突破，讓人敬佩。以此可一窺國內哲學研究轉向（除馬哲），從轉引名家，到評述學者，再如今對具體問題，專研論證，或是本土化，或是國際化，國內哲學的興起可期。此外，還推薦布萊克摩爾的《人的意識》第三版和《對話意識》。前者無所不包，后者，且看同問題不同學者態度，甚是有趣。

每年總有幾本書，悔恨此前為何未能讀到。心靈哲學，不要錯過《心靈的形式化及其挑戰》。其賜你認知哲學鳥瞰地圖，以此開始，怕是最佳。

求善

求善，愿愛與被愛。

《翻譯乃大道》實在是醍醐灌頂，妙語連珠。膜拜余老之余，更恨不得撕掉自己所有文章重寫，此前文筆，實乃人生一大敗筆。談翻譯，當回歸中英對比，不是盲從英文精密條理，不留神便有生硬翻譯，文腔創作。于中文，便成了舍簡就繁，舍平易而艱拗。中文的平仄對照，彈性持久哪里去了？ 故，當刪去大而不當的名詞，華而不實的動詞。和、如果、存在、組合拼湊統統換掉；的、被、性、當、所，還有一個、之一、關于、作為、主義全都不留。要問妙法，擅用逗號，短句，文氣文風，始也。假期曾練過幾輪翻譯，才懂兩廂成全之難。再遙看當今文本，已司空見慣，要扼此西化潮流，得從吾輩做起！

《青年王陽明》，不容錯過。一年兩論文，五年一專著，六十不作書。聞見之知，循序致精，格物不在物，在格內外沖突。立志在恒，在全身心。交友在相互指正，在共同實現。圣人處此，更有何道？探討現實與內圣的融合。我們有陽明那樣的變故和焦慮嗎？故，他是真實可學的半圣。近來越來越認同學養心，神入魂，文會友，亦載道，修以敬，也開始對古禮儀的向往，想構建新時代的儒學。

《白板》算是平克思想發源，甚是好看。對人性危險的論調，平克刨根問底，借用歷史，挖道德和政治源頭，探遺傳和環境的交互，以求不同情境下，對問題的不同解讀，并啟發我們，認清科普表述，分辨雄辯和事實、攻擊和質詢、鼓動與說服，點明科學援引邊界，既要打通不同學科領域之間的壁壘，又要注意不同學科的適用范圍。

求新

求新，愿是茍日新，日日新，又日新。

《行為》或是最佳。推這本書的原因不是寫的多好，而是其集大成。那無數個通常、平均、傾向，無不在提醒我們，行為復雜，世界復雜。沒有簡單的一個因素可以直接導致另一個，但每個東西都在調節它們。就像那老生常談的基因一樣，這不是命運，是潛力和可能被影響的程度。

此外，還有《為什么》和《生命與新物理學》。前者賜你因果透鏡，登過程、干預和反事實之梯，再來貝葉斯，隨機對照，怕是夠了；后者贈你信息，物質是硬件，生物信息是軟件，生命是量子計算機，這是充滿未知和疑問的旅途。

求美

求美，愿是寒江獨釣，林深見鹿。

最佳定是《竹光侍》，無人匹敵。但松本大洋最好的作品，永遠是下一部。若是說井上雄彥是勤奮的天才，富堅義博是懶惰的天才，那松本大洋便是天才的天才。姑且不論文學，也不談分鏡，更不要說畫工，且看氣氛便行。同推薦《sunny》，若說《三月的獅子》是我最喜歡的動畫，那《sunny》便是最喜歡的漫畫了。這些是只寫給我的寶藏。

《純真之人》，坂本真一，僅談畫面，精致到過分。

《別對映像研出手》，作畫廚和設定廚的狂歡（雖然我算不上廚。由湯淺政明導演的動畫更不應該錯過。所謂動畫，便該是這般模樣。借此機會，撈一波去年的《冰海戰記》。

最后一個，《排球少年》，給予我力量的作品。上分鏡！

結語

霜葉，存作書簽，落霞，墜入紙沿。

那書院花園，滿是星星的碎片。

提及書目匯總：

[1]??? 白板[M]. 袁冬華, 譯. 浙江人民出版社, 2016.

[2]??? 純真之人 1[M]. 賴思宇, 譯. 尖端出版, 2015.

[3]??? 羅伯特·所羅門. 大問題[M]. 張卜天, 譯. 廣西師范大學出版社,

2014.

[4]??? 蘇珊·布萊克摩爾. 對話意識[M]. 浙江大學出版社, 2016.

[5]??? 余光中. 翻譯乃大道[M]. 外語教學與研究出版社, 2014.

[6]??? 幸村誠. 海盜戰記 8[M]. 張益豐, 譯. 臺灣東立出版社, 2010.

[7]??? 布萊克摩爾. 人的意識[M]. 耿海燕, 譯, 李奇, 譯. 中國輕工業出版社, 2008.

[8]??? 羅賓?鄧巴. 人類的演化[M]. 余彬, 譯. 上海文藝出版社, 2016.

[9]??? 莫里斯·布洛克. 人類學與認知挑戰[M]. 周雨霏, 譯. 商務印書館, 2018.

[10]? 陽志平. 人生模式[M]. 電子工業出版社,

2019.

[11]? 巴爾斯. 認知、腦與意識[M]. 科學出版社,

2012.

[12]? 李曉煦. 三生有幸[M]. 工人出版社,

2017.

[13]? 保羅·戴維斯. 生命與新物理學[M]. 王培, 譯. 中信出版社, 2019.

[14]? 莫里斯·E.F.布洛克. 吾思魚所思[M]. 周雷, 譯. 格致出版社,上海人民出版社, 2013.

[15]? 李建會, 等. 心靈的形式化及其挑戰[M]. 中國社會科學出版社, 2017.

[16]? 羅伯．薩波斯基 R M S. 行為[M]. 吳芠, 譯. 八旗文化, 2019.

[17]? 王曉陽. 意識研究[M]. 上海人民出版社,

2019.

[18]? 作：永福一成, 畫：松本大洋. 竹光侍 8[M]. 小學館, 2010.

[19]? Sunny 01[M].許嘉祥, 譯. 尖端出版, 2013.