喜馬拉雅古典名著大師課整理 黑龍江大學(xué) 霍明琨
【管理好自己的情緒】
養(yǎng)性這個(gè)“性”，第一層意思指的是性格、性情、脾性。
當(dāng)怒火欲水正騰沸處，明明知得，又明明犯著，知得是誰(shuí)，犯的又是誰(shuí)。此處能猛然轉(zhuǎn)念，邪魔便為真君矣。
一個(gè)人當(dāng)憤怒像熊熊烈火一般上升，欲念有如沸騰開(kāi)水一般在心頭翻滾時(shí)，雖然他自己明知這是不對(duì)的，可是偏偏雙眼圓睜、控制不了。知道這道理的是誰(shuí)呢？明知故犯的又是誰(shuí)呢？假如當(dāng)此緊要關(guān)頭，能夠突然心念一轉(zhuǎn)，那么邪魔惡鬼也就變成慈祥的神仙了。種種情緒當(dāng)中，最難管理的就是一個(gè)“怒”字。“心”之上有一個(gè)“奴”；盛怒之下，自己的心成為了情緒的奴隸，我們完全被自己惡劣的情緒所控制，甚至身不由己，說(shuō)出一些完全沒(méi)有經(jīng)過(guò)認(rèn)真思索的話(huà)，傷人傷己。
在《菜根譚》的智慧中，重要的不只是指出生氣傷身的危害，而關(guān)鍵在于如何在怒火中燒時(shí)猛然轉(zhuǎn)念、拯救自己。如果能用心性和毅力加以適當(dāng)?shù)目刂疲坏梢赃_(dá)到修身養(yǎng)性的目的，而且可以把這種怒氣和欲望變成磨練自己的護(hù)法者，使自己在輕松愉快與寧?kù)o的心情下走向陽(yáng)光坦途。管理情緒，關(guān)鍵在于適度。
不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔；
不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。
當(dāng)喜形于色的時(shí)候，不要輕易許諾；當(dāng)飲酒大醉的時(shí)候，不可無(wú)端生事；當(dāng)志滿(mǎn)意得的時(shí)候，不可胡作非為；當(dāng)疲憊沮喪的時(shí)候，也不可輕言放棄。處在好的情緒之下，不可以過(guò)分得意忘形；處在壞的情緒之下，也不可以隨意發(fā)泄，如何拿捏好尺度是非常重要的。
【關(guān)注我們心中的每一個(gè)念頭】
修身養(yǎng)性，另外一層含義指的是“心性”。“心”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是一個(gè)抽象的哲學(xué)概念。王陽(yáng)明曾說(shuō):“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。”養(yǎng)性就是養(yǎng)心，所以《菜根譚》說(shuō):
心體便是天體，一念之喜，景星慶云；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和風(fēng)甘露；一念之嚴(yán)，烈日秋霜。
一顆心的世界，瞬息之間有無(wú)數(shù)起心動(dòng)念。一個(gè)喜悅的心念，可以帶來(lái)祥瑞的星云；一個(gè)忿怒的心念，可以帶來(lái)震雷暴雨；一個(gè)慈祥的心念，可以帶來(lái)和風(fēng)甘露；一個(gè)嚴(yán)酷的心念，可以帶來(lái)烈日秋霜。而如果這個(gè)起心動(dòng)念，動(dòng)的是貪念，就會(huì)把人生引向完全不同的另外一條道路。
人只一念貪私，便銷(xiāo)剛為柔、塞智為昏、變恩為慘、染潔為污，壞了一生人品，故古人以不貪為寶，所以度越一世。
一個(gè)人的心靈當(dāng)中只要出現(xiàn)了一點(diǎn)貪婪，或者是偏私的念頭，就足可以使原來(lái)剛強(qiáng)的性格變得懦弱，使慈悲的心腸變得殘忍，使原來(lái)智慧的頭腦變得昏庸，使純潔的人品蒙上了污點(diǎn)。所以古人以不貪為寶，才可以安然度過(guò)人生。
【安靜下來(lái)】
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常被各種各樣的事情、各種各樣的生活壓力弄得心情浮躁煩亂。而這顆心很少梳理很少安靜，就像一個(gè)管道里穿梭著千百根電纜，紛紜蕪雜。
人心多從動(dòng)處失真。若一念不止，澄然靜坐，云興而悠然共逝，雨滴而泠然俱清，鳥(niǎo)啼而瀟然自得。何地?zé)o真境，何物無(wú)真機(jī)？
就像一杯水，如果不停的晃動(dòng)，永遠(yuǎn)覺(jué)得水是混的，看不清楚。其實(shí)只要把它安安靜靜地放在那，清者自清、濁者自濁。人的心靈大半是從喧囂浮躁處才失去純真的本性。安靜下來(lái)，內(nèi)心澄澈，會(huì)發(fā)現(xiàn)白云慢慢聚攏又散去、雨滴輕輕滑落聲音清脆、鳥(niǎo)鳴悅耳自由自在，偌大世界，哪里沒(méi)有“真”的境界；萬(wàn)千事物，哪里沒(méi)有“真”的內(nèi)涵呢？對(duì)于如何捕捉這些紛亂的千頭萬(wàn)緒、來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤的雜念，《菜根譚》的方法是靜坐觀心。
夜深人靜獨(dú)坐觀心，始知妄窮而真獨(dú)露，每于此中得大機(jī)趣；既覺(jué)真現(xiàn)而妄難逃，又于此中得大慚忸。
夜深人靜之時(shí)，正是一個(gè)人獨(dú)自靜坐、省察內(nèi)心的最佳時(shí)機(jī)。每到這時(shí)，便開(kāi)始覺(jué)得那些虛妄顛倒的雜念都消失了，而只有真純的本性和平靜的內(nèi)心顯露出來(lái)，總是在這個(gè)時(shí)候能感覺(jué)到無(wú)盡精妙的境界和樂(lè)趣；然而繼續(xù)靜坐，接著又會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖然真性能夠暫時(shí)顯露，但雜念仍然無(wú)法徹底消除，此時(shí)更因了悟人性的脆弱而萬(wàn)分慚愧。當(dāng)習(xí)慣夜靜觀心時(shí)，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)我們平日所關(guān)心、焦慮、忙碌的，可能都是不真實(shí)的、虛幻的、混亂的“妄念”。我們的心性，本來(lái)清爽安靜，只是我們走得太久，背負(fù)的太多，已經(jīng)忘了回歸的路。
【降服內(nèi)心】
有一個(gè)成語(yǔ)叫做心猿意馬，有的時(shí)候，這顆心就像一個(gè)難以馴服的野猴子，不聽(tīng)我們的差遣。大家想想，《西游記》中的孫悟空是怎么從美猴王變成孫行者，最后變成斗戰(zhàn)勝佛的呢？他攪天庭、動(dòng)地獄、打龍王，無(wú)法無(wú)天，如來(lái)佛沒(méi)法辦法，就把他壓在五指山下，壓壓他的野性；讓他帶上緊箍咒，收收他的暴脾氣；他能一個(gè)筋斗翻過(guò)去的十萬(wàn)八千里取經(jīng)路，讓他一步一步跟著唐僧走過(guò)去，磨磨他的耐性；再安排那些妖魔鬼怪、蜘蛛精白骨精、牛魔王紅孩兒九九八十一難，讓他一個(gè)一個(gè)挺過(guò)來(lái)戰(zhàn)勝了，煉煉他的能力和定力。最后，才經(jīng)歷了取得真經(jīng)。孫悟空是怎樣降妖伏魔的呢？《菜根譚》說(shuō):
降魔者先降其心，心伏則群魔退聽(tīng)；
馭橫者先馭其氣，氣平則外橫不侵。
孫悟空先戰(zhàn)勝了自己，才戰(zhàn)勝了妖魔。他一步一步戰(zhàn)勝自己的過(guò)程，就是一步一步降伏內(nèi)心的過(guò)程；降服了內(nèi)在的心性，就降服了外在的妖魔；駕馭了內(nèi)在的怨氣，也就再也不受飛來(lái)橫禍的侵襲。
孫悟空碰到的最頭疼最搞不明白也最厲害的妖怪，就是六耳獼猴。六耳獼猴三番五次地冒充悟空，招搖撞騙，以假亂真，讓唐僧把悟空逐出師門(mén)，孫悟空不得不去求助觀音菩薩。與六耳獼猴一而再、再而三地掀起了場(chǎng)場(chǎng)惡斗，鬧到上天入地下海。從花果山到“落伽山”，南天門(mén)，“陰司地府”，直到“雷音寺”，攪得天翻地覆。而且最要命的是，這六耳獼猴竟然和和真孫悟空一模一樣，打到師父面前，唐僧念緊箍咒，兩個(gè)猴子一起疼得打滾；打上凌霄寶殿，四大天王的照妖鏡里，兩個(gè)猴子全是悟空。玉皇大帝令他們二人停止，但六耳獼猴竟然不服從玉帝的命令，鬧得玉帝也無(wú)可奈何。打到觀音那里，連觀音也看不出真假；打到閻王那里，地獄的諦聽(tīng)也聽(tīng)不出來(lái)真假美猴王一直廝打到靈山，要讓如來(lái)佛辨?zhèn)€真?zhèn)危f(shuō)出是非。如來(lái)是怎么說(shuō)的呢？
如來(lái)講道:“汝等俱是一心，且看二心競(jìng)斗而來(lái)也。”在佛法無(wú)邊的如來(lái)面前，六耳獼猴最終原形畢露。他是誰(shuí)呢？其實(shí)，他就是孫悟空，是悟空心中的惡念和心魔。當(dāng)悟空被師傅一再誤解、大罵、逐出師門(mén)時(shí)，他懷恨在心、原神出竅，心中的惡魔就幻化出這樣一個(gè)妖怪。“俱是一心”，卻要“二心相斗”，就是心中的善念和惡念相斗，就是降伏自己的心魔。孫悟空想要脫胎換骨，就必須徹底征服自己的內(nèi)心。
人最大的敵人就是自己。
《菜根譚》告訴我們:實(shí)際上，勇于面對(duì)自己、挑戰(zhàn)自己、戰(zhàn)勝自己，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比戰(zhàn)勝他人更不容易。所以六耳獼猴是孫悟空在西天路上打死的本領(lǐng)最高強(qiáng)的妖怪，而當(dāng)他終于將其一棒打死，消滅了自己惡念，其他妖魔鬼怪自然消失無(wú)蹤，而孫悟空最終真正成為一個(gè)“斗戰(zhàn)勝佛”。孫悟空的法名，“悟”就是感悟、領(lǐng)悟、覺(jué)悟，是一個(gè)煉心、修心的過(guò)程，而“空”指的是歷經(jīng)九九八十一難最終要達(dá)到的一種境界。佛教也把這種境界叫“無(wú)我”。當(dāng)達(dá)到“無(wú)我”的狀態(tài)時(shí)，做任何事情都不會(huì)再被自己的情緒、意念、得失左右，不會(huì)被別人的言語(yǔ)、看法左右，不會(huì)被周?chē)沫h(huán)境所左右。當(dāng)我們能夠完全駕馭自己的心性，完全不受外在的干擾和影響的時(shí)候，才能夠心安茅屋穩(wěn)，性定菜根香。
