最近在看山下英子寫的《斷舍離》，看完特來(lái)分享概念，順道提醒：千萬(wàn)不要去看書！豆瓣有大把的讀書筆記，總結(jié)下來(lái)也就500字不到，而整本書卻啰嗦到近乎全是廢話，使勁渾身解數(shù)地用192頁(yè)告訴你：其實(shí)我想表達(dá)的就是3個(gè)字“斷，舍，離”。

01 斷舍離

“斷舍離”就是通過(guò)收拾自己居住的空間，讓自己從看得見(jiàn)的世界走向看不見(jiàn)的世界。并不是心靈改變了行動(dòng)，而是行動(dòng)帶來(lái)了心靈的變化。可以說(shuō)，斷舍離就是一種動(dòng)禪。它提供了拾掇屋子的行動(dòng)指南：斷、舍、離。

斷—斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西。

舍—舍棄家里到處泛濫的破爛兒。

通過(guò)不斷地重復(fù)斷和舍，最后會(huì)到達(dá)這樣的狀態(tài)：

離—脫離對(duì)物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間。

02 舍與斷

山下英子講“斷舍離”，其實(shí)粗俗點(diǎn)理解，就是你要不斷地丟東西，在丟東西的過(guò)程中認(rèn)真思考什么是能與自己相匹配的，然后在買東西的時(shí)候認(rèn)真篩選判斷，最后讓房間里所有的物品都處于自己的掌握之下，物盡其用，從而促進(jìn)社會(huì)的一個(gè)良性循環(huán)。

作為第一步的“舍”其實(shí)就是收拾篩選的過(guò)程，但與以往不同的是，我們?cè)谑帐皷|西時(shí)要考慮兩個(gè)維度：一個(gè)是我與物品的關(guān)系這條關(guān)系軸；另一個(gè)是當(dāng)下這條時(shí)間軸。她說(shuō)，我們之所以討厭收拾，其實(shí)是一種逃避心理。斷舍離就是一種不收拾的收拾法。我們?cè)诤Y選物品時(shí)，只需要考慮當(dāng)下的我需不需要這種物品即可。這樣就能理解，為什么我們總是丟不掉東西。

我自己是一個(gè)對(duì)物品執(zhí)念特別深的人，我喜歡房間里的每一樣?xùn)|西，不管它有沒(méi)有用，它對(duì)我來(lái)說(shuō)代表著某一個(gè)時(shí)間段的回憶，每一樣?xùn)|西身上都貼著自己的故事，我甚至已經(jīng)到了“收藏癖”的地步。我常犯大多數(shù)人都犯的毛病： “這個(gè)太貴了，丟掉真可惜”、“這個(gè)是好友送的，別人一番心意，怎么能說(shuō)扔就扔”、“這個(gè)以后可能會(huì)用上的，不能丟”……

對(duì)照“斷舍離”的兩個(gè)軸線，不難發(fā)現(xiàn)：“這個(gè)太貴了，丟掉真可惜”其實(shí)是沒(méi)有抓住“我與物品的關(guān)系軸”，我們篩選的原則是：“我很需要，所以它必須留下”，而不是“它很重要，所以我不能丟”。“這個(gè)是好友送的，別人一番心意，怎么能說(shuō)扔就扔”和“這個(gè)以后可能會(huì)用上的，不能丟”其實(shí)就是沒(méi)有抓住“當(dāng)下”這個(gè)時(shí)間軸，沉迷過(guò)去與執(zhí)著未來(lái)。

山下英子提出，物品可以反映出一個(gè)人的內(nèi)心。你覺(jué)得這套杯子不能扔，因?yàn)樗F，因?yàn)槟悴簧岬糜茫阅阋恢庇弥谢顒?dòng)送的塑料杯，這其實(shí)反映出“你覺(jué)得自己不夠好，配不上這樣?xùn)|西”的心理。你與丈夫離婚，卻無(wú)法丟掉他與你的訂婚戒指，其實(shí)是你無(wú)法直面過(guò)去重新開(kāi)始的寫照。你總覺(jué)得這臺(tái)縫紉機(jī)一定會(huì)有機(jī)會(huì)再用上，事實(shí)上它堆得太深，你以為的“總有機(jī)會(huì)”其實(shí)是永遠(yuǎn)都不會(huì)來(lái)的。

第二步的 “斷”，其實(shí)就是買東西時(shí)一定要精挑細(xì)選。

“斷”與“舍”都需要行動(dòng)，不斷重復(fù)之后就能抵達(dá)感覺(jué)的世界。行動(dòng)和思考是同時(shí)進(jìn)行的，斷的結(jié)果就是使“思考的狀態(tài)”轉(zhuǎn)移到“感覺(jué)的狀態(tài)”。

屋子里物品冗余堆積并不是物品不好，而是我們判斷失誤。通過(guò)不斷地“舍”，就能清楚什么物品是我們真正需要的，從而磨煉內(nèi)心感應(yīng)能力。當(dāng)我們?cè)俅蚊鎸?duì)這樣的物品時(shí)，我們的內(nèi)心就會(huì)告訴我們，它是不被需要的。因此，扔掉家里的一件垃圾，這個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作就能磨煉你的內(nèi)在智慧。

還記得在小學(xué)課本上有一篇課文叫《種子》，它講的是：老師給學(xué)生們布置任務(wù)，讓大家回去收集種子。在驗(yàn)收作業(yè)的那天，所有的同學(xué)都將各種各樣的種子滿滿地倒在講桌上，有些籽粒還摻著莢皮。只有一個(gè)女孩，動(dòng)作輕緩，表情靦腆地走到講桌前，將一張紙巾在課桌上展平，然后拿出一個(gè)小葫蘆，一顆一顆地把她精挑細(xì)選過(guò)的種子給一粒粒倒出來(lái)。那個(gè)女孩就像發(fā)著光一樣，讓我一直記憶深刻。

“斷”希望我們?cè)诿鎸?duì)物品時(shí)能認(rèn)真地問(wèn)，它是否是我們需要的，從而精挑細(xì)選出最適合自己的東西，這也是一個(gè)認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程。通過(guò)認(rèn)真挑選，而不是濫竽充數(shù)來(lái)提高自己的生活品質(zhì)，從而也隱形地改善著我們的人際關(guān)系，讓別人知道，我們是個(gè)精致生活的人，不能隨便對(duì)待。

這就是從看得見(jiàn)的世界到看不見(jiàn)的世界轉(zhuǎn)變。

03 離

當(dāng)“斷”與“舍”不斷地重復(fù)就會(huì)抵達(dá)“離”的境界。

山下英子說(shuō)，因?yàn)槲覀兲幱谝粋€(gè)物欲橫流的社會(huì)，所以我們需要“斷舍離”。我們?cè)跓o(wú)用的物品與人際上花費(fèi)了太多的時(shí)間與能量，割舍它們，不執(zhí)著，不占有才是一種讓自己身心愉悅的境界。

“斷舍離”向我們展示了一個(gè)“清心寡欲”的世界。對(duì)于我而言，斷舍離的概念讓我耳目一新，也相信有的人會(huì)因?yàn)閿嗌犭x，在收拾屋子之后，發(fā)生了諸如遷居、辭職、離婚等等讓自己隔斷過(guò)去，邁開(kāi)腳步，重新開(kāi)始，不懼未來(lái)的行為。但是，我覺(jué)得我道行尚淺，讓我做到第一步，放下對(duì)物品的執(zhí)念尚且很難。我相信每個(gè)人的狀況都是不盡相同的，也許有的人會(huì)在“斷舍離”身上大受啟發(fā)，深有覺(jué)悟，但起碼我是沒(méi)有的。有很多東西，我放不下，也扔不掉，有些是看得見(jiàn)的東西，有些則是心里的東西。況且，扔那么多的東西，你問(wèn)過(guò)我錢包同意了嗎？

即使如此，“斷舍離”還是讓我讀懂了兩種哲理：去等，以及減法人生。

04 等

“斷舍離”要求我們通過(guò)斷舍物欲，直面人生，難道這對(duì)“無(wú)”的執(zhí)著不是一種執(zhí)著？也許對(duì)大多數(shù)的我們來(lái)講，越亂的“窩”越有安全感。我們每個(gè)人所處的人生階段與環(huán)境不同，就決定著并不是每個(gè)人都需要“隔斷過(guò)去，重新開(kāi)始”。三毛不是曾經(jīng)寫過(guò)：“刻意去找的東西，往往是找不到的。天下萬(wàn)物的來(lái)和去，都有他的時(shí)間”。如果“斷舍離”是一個(gè)人生必經(jīng)階段，那么我們要做的就是等那個(gè)時(shí)機(jī)。

在電影《等風(fēng)來(lái)》中，美食專欄作家程羽蒙為寫專題，去尼泊爾“尋找幸福”。畢業(yè)后她一直奮勇直前，為了趕一個(gè)主題連夜看了6個(gè)版本的《山海經(jīng)》，但是職場(chǎng)的壓力與生活的艱辛還是壓得她抬不起頭。明明已經(jīng)這么努力了，卻還一次次挫敗，生活逼她直面現(xiàn)實(shí)，她甚至把“程天爽”改成“程羽蒙”，就是希望像那個(gè)叫“羽蒙”的妖怪一樣能有一對(duì)小翅膀，即使知道自己飛不過(guò)去，仍然每天都要嘗試一遍，即使傷痕累累。在尼泊爾，她站在高山上，焦急地問(wèn)隊(duì)友： “什么時(shí)候能飛啊”？可是隊(duì)友告訴她：“無(wú)論你有多著急或者多害怕，我們現(xiàn)在都不能往前沖，沖出去也沒(méi)有用，飛不起來(lái)的，現(xiàn)在你只需要靜靜地，等風(fēng)來(lái)。”

等，也許是世界上最讓人討厭的東西了。這一過(guò)程漫長(zhǎng)又迷茫，你像一個(gè)在水里游泳卻永遠(yuǎn)都不知道自己距離目的地還有多遠(yuǎn)的人。生活會(huì)欺騙你，折磨你，讓你放棄。但也只有堅(jiān)持到了最后，耐住寂寞，心如明鏡的人，才能真正地通往幸福與滿足。

一直都很喜歡楊絳先生的一段話：

人生最曼妙的風(fēng)景，是內(nèi)心的淡定與從容。我們?cè)绱似谂瓮饨绲恼J(rèn)可，到最后才知道，世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系。簡(jiǎn)單之人，種簡(jiǎn)單之因，行簡(jiǎn)單之事，得世間最深刻的果實(shí)。

05 減法人生

我想，斷舍離的階段因人而異，但是它的靈魂卻可以一直存在吾心：減法人生。

我們?cè)跐撘庾R(shí)里，不斷地去做加法，在現(xiàn)實(shí)中，在我們心里。加法總是不自覺(jué)的，而減法卻需要有意識(shí)才能做到。

在攝影技術(shù)中，有一種做“減法”的技術(shù)叫“極簡(jiǎn)主義”，它是一種少有的藝術(shù)。跟其他作品相比，它的構(gòu)圖更加純粹，畫面中通常只用到一到兩個(gè)元素，卻傳達(dá)了靜謐、祥和、寧?kù)o致遠(yuǎn)的訊息。

山下英子曾經(jīng)形容沒(méi)有收拾的屋子就像便秘。灰塵與雜物代表停滯運(yùn)與腐朽運(yùn)，扔掉不用的東西、還在用卻不喜歡的東西和充滿懷念所以扔不掉的東西，就能消除停滯運(yùn)和腐朽運(yùn)。因此她強(qiáng)調(diào)，通過(guò)“斷舍離”，從加法的生活轉(zhuǎn)變到減法的生活。只要減少物品，就不再需要整理和收納了。我們總是忽略整理和收納的東西所占用的空間，以及整理收納本身所耗費(fèi)的時(shí)間與能量。

此外，做減法人生，并不是沒(méi)有邏輯規(guī)章的，減法人生的縮影其實(shí)就是“有度”的人生吧！就像唯物辯證法中量變與質(zhì)變的相互轉(zhuǎn)變一樣。量變只有到了一定的“度”時(shí)，才能轉(zhuǎn)化成質(zhì)變。我們要過(guò)減法人生，減是方向，而度則是量了。

通過(guò)斷舍離，讓空間由“不需要、不合適、不舒服”變成“需要、合適、舒服”，而怎樣才能讓自己覺(jué)得“需要、合適、舒服”則是因人而異的，因此這個(gè)“舍”的度是要靠自己去把握。