現(xiàn)在說來覺得孔子很搞笑，聽到子桑戶死了，就連忙叫子貢過去，等在旁邊準備接業(yè)務(wù)。因為儒家是重禮儀的，最早就是開發(fā)了一套喪葬禮儀。孔子的學生也要吃飯的嘛，所以聽說有人死了，學生也可以去接點業(yè)務(wù)。
子貢來到子桑戶的家，卻看見子桑戶的朋友孟子反、子琴張他們在那里有的編曲，有的敲鼓，有的彈琴，大家相和而歌：“桑戶啊，桑戶啊，你已經(jīng)返歸本源了，我們還在人生如寄啊！”
子貢指責他們“臨尸而歌”，實在是不知禮。那二人卻說子貢不懂禮的真意。
子貢沒有接到業(yè)務(wù)，心下不滿，但是也覺得很奇怪，這是些什么人呢？像瘋子一樣。回去問孔子，孔子卻說子貢和自己屬于方內(nèi)之人，那些人屬于方外之人。我們的世界是由長寬高組成，在這個三維世界之外，還有更多維度組成的世界，那些人就是超越了我們這個三維世界，可以遨游于另外維度世界的人呀。
不得不說，兩千多年前，就有這個科幻的認識，我們的祖先真是地球人嗎？
《莊子》里還有幾個故事，來說明道家對死亡的態(tài)度。一個是莊子老婆死了，他號了三聲，便停止了，在那里鼓盆而歌。惠子看見了，責怪莊子無情，莊子說他老婆只是以另外的形態(tài)存在于宇宙間而已，為什么要哭？惠子無語，但也無法反駁。
子祀、子輿、子梨、子來四人都認為“無”是腦袋，生是脊椎，死是尾骨，所以成為了莫逆之交。后來子來有病，看起來要死了，他的妻子和孩子圍著他哭，子梨在旁邊阻止說：“去，走開，不要驚了將要變化的人！”
COOL！道家太瀟灑了！我不得不豎起大拇指。
話說回來，我們現(xiàn)在延續(xù)的都是儒家的喪葬禮儀，親人走了要悲傷，要布置靈堂，要顯得肅穆（往往是恐怖），還要哭喊，以表現(xiàn)生者對死者的不舍。
道家就不一樣了，道家認為生死是一體兩面，人的死是一種形態(tài)的變化，就像從蛹里化成蝶鉆出來一般，不應(yīng)該悲傷，而是贊嘆大宇宙的造化，又把她他變成了其他形態(tài)，所以應(yīng)該為她他唱歌，以祝賀變化。
如果人類延續(xù)道家的這種葬禮，該多好啊，可能死亡和葬禮就不會那么恐怖了吧，就會變成像樹葉從枝頭落下，真是如秋葉一般靜美！
