我們盡情地享受著兩百年前各個(gè)偉人在各個(gè)領(lǐng)域留下的各種文明成果，它們并不是一塊挖不完的寶藏，恰恰相反，整個(gè)社會(huì)的追求現(xiàn)狀，一定程度上表明這塊寶藏行將透支。
在文學(xué)領(lǐng)域，《戰(zhàn)爭與和平》、《卡拉馬佐夫兄弟》、《悲慘世界》等名著似乎已經(jīng)成了后來文學(xué)創(chuàng)作者無法逾越的壁壘；在科學(xué)領(lǐng)域，愛因斯坦和普朗克等眾多偉大的物理學(xué)家、化學(xué)家們的天才理論在當(dāng)今依然受用，科學(xué)理論爆發(fā)式增長的時(shí)代一去不復(fù)返。
準(zhǔn)確來說，這個(gè)社會(huì)正忙著吃前人種下的蘋果，卻同時(shí)怠于種樹。
所謂的蘋果，通俗來說其實(shí)就是財(cái)富。一個(gè)人，哪怕學(xué)歷平庸，如果他憑借自己的能力實(shí)現(xiàn)了財(cái)務(wù)自由，我們就會(huì)說他取得了巨大的成功。但是，至于他后面用自己創(chuàng)造的財(cái)富去做什么，似乎已經(jīng)不是那么重要了。他可以用他的錢繼續(xù)進(jìn)行資本積累，可是對(duì)他本人來說，從實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由而不再為生計(jì)發(fā)愁的那一刻起，后面的資本積累對(duì)他來說已經(jīng)沒有多大的意義。他這筆錢的利息就足以讓他揮霍到死。
于是，他想到了一個(gè)絕妙的方式——既然物質(zhì)需求滿足了，那么精神需求怎么能夠空缺呢？他可以選擇聽一場美妙的音樂會(huì)，也可以打一場酣暢的高爾夫球，這都可以。可是，精神需求真的是人類最高的需求嗎？
人類最高的需求是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的需求。
我們?cè)賹⒃掝}撥回到當(dāng)今社會(huì)追求之現(xiàn)狀，便很容易發(fā)現(xiàn)其存在著嚴(yán)重的扭曲性質(zhì)，畢竟啟蒙運(yùn)動(dòng)在整個(gè)人類歷史上也不多見。所以想求全責(zé)備，讓全社會(huì)的每個(gè)個(gè)體都去追求實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自身價(jià)值顯然是荒謬的。但是，一個(gè)恰到好處的社會(huì)，也就是不那么畸形化的社會(huì)，必須存在部分個(gè)體能夠去實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自身價(jià)值，從而更好的推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。我們暫且稱這部分個(gè)體叫創(chuàng)造型個(gè)體。當(dāng)這部分創(chuàng)造型個(gè)體過多的時(shí)候，也就是所謂的啟蒙時(shí)代，整個(gè)社會(huì)就會(huì)加速前進(jìn)；當(dāng)這部分創(chuàng)造型個(gè)體過少的時(shí)候，整個(gè)社會(huì)就延緩前進(jìn)甚至停滯，由此可能會(huì)引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)動(dòng)蕩。
為什么創(chuàng)造型個(gè)體過少，整個(gè)社會(huì)就會(huì)延緩前進(jìn)甚至停滯呢？我先用中國歷史來證明這一點(diǎn)：第一、秦始皇焚書坑儒，思想的專制導(dǎo)致秦王朝很快覆滅，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)缺乏創(chuàng)造型個(gè)體；第二、唐朝的繁榮和穩(wěn)定，一定程度上也要?dú)w功于李白等創(chuàng)造型個(gè)體；第三、清朝腐朽的政治制度也在一定程度上約束了創(chuàng)造型個(gè)體的發(fā)展。讓我們?cè)賮砜礆W洲的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最大的特點(diǎn)就是思想自由，要知道在中世紀(jì)的歐洲，人民的思想也受到的強(qiáng)烈的禁錮。思想的自由有利于創(chuàng)造型個(gè)體的發(fā)展，而創(chuàng)造型個(gè)體的發(fā)展又能夠產(chǎn)生更加有利于社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。
上面的舉例只是說明創(chuàng)造型個(gè)體的缺乏確實(shí)可能會(huì)導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展的延緩甚至停滯，但是并沒有指出其根本原因。
在這里，我想引出一個(gè)定律，即熵增定律——所有事物都在向著無規(guī)律，向著無序和混亂發(fā)展。
就像一杯熱水，它會(huì)逐漸的變冷，卻從沒聽說過一杯冷水會(huì)自動(dòng)逐漸地變熱。
對(duì)于宏觀的社會(huì)來說，它的發(fā)展一定也是符合熵增定律的，即在自然的狀態(tài)下向著無序和混亂發(fā)展。這樣的發(fā)展也一定不是我們想要的發(fā)展，我們?nèi)祟愐苍僖恢痹噲D改變這種發(fā)展。至少從人類開始學(xué)會(huì)鉆木取火開始，當(dāng)一杯冷水終于可以變熱的時(shí)候，人類社會(huì)就已經(jīng)開始走向熵增了。即——從原始社會(huì)到封建社會(huì)、從封建社會(huì)到專制社會(huì)、再從專制社會(huì)到現(xiàn)在的社會(huì)主義社會(huì)和資本主義社會(huì)，都是一個(gè)熵增的過程。而我們知道，熵增是需要外部力量去改變的，就像沒有人主動(dòng)去給水加熱，水不會(huì)變燙一樣。
那社會(huì)的熵增動(dòng)力是什么呢？正是我們前面說過的創(chuàng)造型個(gè)體。
到現(xiàn)在，我們只是找到了熵增動(dòng)力，這顯然是不足夠的。如果我們能夠找到創(chuàng)造型個(gè)體產(chǎn)生的來源和動(dòng)力，我們就可以反復(fù)地創(chuàng)造跟啟蒙時(shí)代一樣的時(shí)代。
我們嘗試著采取第一種辦法——修改人類的基因組，從生物層面提高人類的智力。這看似是一種不錯(cuò)的辦法，人類可以創(chuàng)造出一批智慧的群體。可是，只要我們創(chuàng)造還是一個(gè)人，還是一個(gè)生物體，我們就沒有好的辦法去主導(dǎo)他的思想。就好像我們不斷提高計(jì)算機(jī)的計(jì)算速度，其實(shí)也只是從1到2的量的改變，而不是從0到1的質(zhì)的變化。修改人類的基因組，也只是讓人類變得更聰明（記得更多的東西，計(jì)算速度更快），卻未必能夠提高人類的創(chuàng)造性思維。這種思維應(yīng)該是大自然給予的。退一萬步，幾百年前的啟蒙運(yùn)動(dòng)，且不說能不能修改人類的基因組這樣的高科技問題，至少從社會(huì)形態(tài)就沒有當(dāng)今社會(huì)這么發(fā)達(dá)和完善，卻仍然能夠誕生一批偉大的哲學(xué)家、文學(xué)家和物理學(xué)家等等。
所以，我們還有另一個(gè)辦法。探究啟蒙時(shí)代有什么特別的地方是其他時(shí)代所不具有的。當(dāng)我們找到這些可能存在因素之后，再進(jìn)行具體分析，一定存在某個(gè)因素促使創(chuàng)造型個(gè)體的蓬勃發(fā)展。于是，艱巨的任務(wù)就落在了歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家身上了。
回到我們最初探討的問題，要想推動(dòng)當(dāng)代社會(huì)繼續(xù)穩(wěn)定地向前發(fā)展，必須存在一定量的創(chuàng)造型個(gè)體。這也是每個(gè)國家亟需考慮的問題。
