關(guān)于西周的滅亡，司馬遷的《史記》講得很清楚：“襃姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，襃姒乃大笑。幽王說之，為數(shù)舉烽火。其後不信，諸侯益亦不至。”
這段古文翻譯成白話文就是: 西周的最后一個(gè)國王叫周幽王，他極寵愛一個(gè)叫褒姒的妃子。這個(gè)妃子是個(gè)冰山美人，整天沉著臉悶悶不樂。周幽王為了博得美人的嫣然一笑，想了一個(gè)餿主意，通過點(diǎn)燃烽火臺(tái)戲弄諸侯玩惡作劇。當(dāng)烽火臺(tái)上的狼煙騰起，諸侯們以為國都有難，紛紛前來支援。根據(jù)西周分封制的要求，諸侯戰(zhàn)時(shí)必須隨從周天子出兵作戰(zhàn)。等到他們到了鎬京城下，卻不見一個(gè)入侵者，反而是城墻之上一片太平光景。正在懵頭懵腦中，周幽王說同志們辛苦了，今天不打仗，我跟愛妃給大家開個(gè)玩笑樂呵樂呵。諸侯們聞言，差點(diǎn)七竅生煙，又迫于周幽王的領(lǐng)導(dǎo)地位，只得咽下窩囊氣。
千軍萬馬們被召之即來揮之即去，褒姒終于啟動(dòng)櫻唇，放聲大笑。這一笑可能是得意于自己的受寵，又可能是取笑諸侯們的狼狽。她笑得傾國傾城，迷得周幽王如癡如醉。為了讓褒姒多笑，周幽王后來又?jǐn)?shù)次重施故技。這種“狼來了”的把戲玩得各路諸侯都免了疫。當(dāng)犬戎來犯，周幽王急忙命人點(diǎn)燃烽火臺(tái)，諸侯們卻是一個(gè)也不來救駕。導(dǎo)致周幽王被殺，西周就此滅亡。真叫倆字：活！該！
籍此，后人們也造出了一個(gè)典故，即“烽火戲諸侯”。那個(gè)褒姒，也因她的高冷與矯情間接性的害得老公亡了國，被釘在歷史恥辱柱上，成了“紅顏禍水”的代名詞。司馬遷還在筆下繪聲繪色的將褒姒形容成妖孽轉(zhuǎn)世，專門來滅亡西周的。作為一名史官，司馬遷這么整，是受了《國語》的影響。
《國語》是第一部提及“褒姒”的著作：“周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉。”當(dāng)年周幽王攻打褒國，褒國人不敵，只好獻(xiàn)上美女褒姒求和。這個(gè)褒姒可了不得啦，她爹是褒國先王魂靈化作的龍吐出的唾沫又變成的黿（大老鱉），她媽是周厲王后宮的一個(gè)小宮女。小宮女真叫點(diǎn)背，就碰了一下這只黿，然后就懷！孕！了！由于她未婚就懷孕，只好將生下來的女嬰拋棄，而這個(gè)女嬰就是褒姒……
除了《國語》，《詩經(jīng)》和《呂氏春秋》也有提及褒姒的內(nèi)容?；径紝?duì)她的評(píng)價(jià)不怎么樣?！对娊?jīng)》言之鑿鑿的認(rèn)為褒姒是亡國妖妃“赫赫宗周，褒姒滅之”；《呂氏春秋》則提到褒姒不愛笑，周幽王就用擊鼓的方式逗她笑導(dǎo)致亡國“幽王欲褒姒之笑也，因數(shù)擊鼓?！钡牵瑥臅x代出土的《竹書紀(jì)年》）和成書于戰(zhàn)國中晚期的《清華簡》來考證，西周亡于周幽王“烽火戲諸侯”和褒姒的“禍水論”純粹是無稽之談。
先談“烽火戲諸侯”吧。
最早記錄烽火報(bào)警的文獻(xiàn)是《墨子·號(hào)令》：“出候無過十里，居高便所樹表，表三人守之，比至城者三表，與城上烽燧相望，晝則舉烽，夜則舉火?！贝笠馐菄页鼍浔詈貌缓贸鍪镏?，在地勢較高又方便的地方樹立標(biāo)志，派三人看守。從最遠(yuǎn)的地方到城邑共樹立三處標(biāo)志，同城上烽火遙遙相望。白天就燒煙，晚上就點(diǎn)火……這樣有助于判斷敵我形勢可戰(zhàn)與否。
除了點(diǎn)燃烽火，古人利用烽火臺(tái)報(bào)警的方式還有懸掛紅白色的旗幟用以示警；或者晝夜擂鼓傳遞信號(hào)。而且烽火臺(tái)都建在邊境線上，或五里或十里一座。每座烽火臺(tái)都安排著士兵們進(jìn)行守衛(wèi)，一旦某臺(tái)發(fā)現(xiàn)敵情，立即以烽火向鄰臺(tái)報(bào)警，這樣烽烽相傳，一直傳遞到邊郡守軍，以求聯(lián)合防御。
但是，烽火報(bào)警只能應(yīng)用于相鄰城市之間的示警，無法傳達(dá)到較遠(yuǎn)的地區(qū)。別說周幽王在烽火臺(tái)上燃篝火、點(diǎn)狼煙、使勁擂鼓了，他就是在烽火臺(tái)上用紅衣大炮，想把軍情快速的傳達(dá)到各個(gè)諸侯國，也是不可能的事情。就算諸侯們及時(shí)得到救援信號(hào)，第一時(shí)間率領(lǐng)兵馬來勤王。在當(dāng)時(shí)既沒有高鐵又沒有飛機(jī)的情況下，翻山過海，跨省過縣，少則一月，多則半年。所以，史學(xué)大師錢穆在《國史大綱》中否定了西周靠烽火報(bào)警詔令諸侯的說法，他認(rèn)為舉烽傳警是漢朝人為了抵御匈奴發(fā)明的備戰(zhàn)方法。
再談褒姒“禍水”論。
根據(jù)《竹書紀(jì)年》記載，“幽王三年，王嬖褒姒。”就是說，周幽王繼位不久，就娶了褒姒為妃，對(duì)她大加寵愛。褒姒并非他的原配。在《清華簡·系年》中，可以得知周幽王原配是申國侯的女兒、周平王的生母“周幽王取妻于西申，生平王，王或（又）取褒人之女，是褒姒，生伯盤。”
這個(gè)申國侯的女兒被史書稱為“申后”，跟周幽王的感情不怎么樣。好在申后的兒子宜臼是嫡長子。根據(jù)周禮的繼承制，周幽王的王位自然非宜臼莫屬?？上В敢宰淤F是世情，子也以母貴是常理。申后的不得寵，助長了褒姒后宮弄權(quán)的野心。她聯(lián)合了上卿虢石父，攛掇周幽王廢掉了申后，也驅(qū)趕走了申后的兒子宜臼，改立自己的兒子伯服為太子。失去儲(chǔ)君之位的宜臼一怒跑到自己的外公家——申國國君申侯處。
提到申侯，得先解釋一下他的出身：他是周幽王的老丈人，也是申國的國君，坐擁整個(gè)南陽地區(qū)（南陽在商周時(shí)期被稱為申呂之國）。申侯的叔父是申伯，曾在輔佐周宣王“中興”的過程中立有大功，是周厲王的妻舅，周宣王的母舅。申氏一門在西周地位尊貴，多次與周王室進(jìn)行政治聯(lián)姻。申后被廢，申侯怒不可遏，決意進(jìn)行報(bào)復(fù)。他自知國小兵弱，勢孤力單，不能與周幽王硬碰硬，于是聯(lián)合繒國和犬戎，在周幽王準(zhǔn)備攻打申國之前先發(fā)制人，將鎬京團(tuán)團(tuán)包圍。由于周幽王無緣無故的“廢嫡立庶”違犯了祖制，各路諸侯得到消息，都不愿意出面干涉。他們都對(duì)原太子宜臼的印象不錯(cuò)，如晉文侯、鄭武公、齊襄公、衛(wèi)武公、魯侯還比較擁護(hù)宜臼，索性坐等了周幽王的慘敗及死亡。
據(jù)《竹書紀(jì)年》記載，“幽王死，申侯、魯侯、許文公立平王于申”。
宜臼在外公的幫助之下，得以復(fù)位，順勢當(dāng)上了國君，即周平王，遷都洛邑，西周的歷史從此終結(jié)，歷史進(jìn)入了東周時(shí)代。
可見，周幽王亡國的真相，關(guān)鍵是得罪了老丈人……這也證明了，無論何朝何代，女方娘家腰桿子硬，性情剛在婚姻里是好事一樁！
