東坡詩詞歷來喜愛，近年三度閱讀林語堂先生的《蘇東坡傳》，加上之前對蘇軾的點滴了解，試著整理概括，憑記憶的脈絡梳理簡述他的一生。

關于標題，語出明清兩代兩位藝術家鄭板橋和齊白石對于徐渭極力推崇的軼事。徐渭是明代文學藝術大家，字文長，號青藤老人等。鄭板橋曾刻一枚“青藤門下牛馬走”的閑章，以表示對徐文長之敬佩。而清代袁枚在他的著作《隨園詩話》中，卻將此印文記錄為“徐青藤門下走狗鄭燮”。后來齊白石又作詩：“青藤雪個遠凡胎，缶老衰年別有才。我欲九泉為走狗，三家門下轉輪來！”所以我也用“愿為東坡門下走狗”表達對東坡居士的景仰之情。

高山仰止，景行行止。雖不能至，心向往之！

東坡印象——飛鴻踏雪夢無痕

東坡文學至今保留下2700多首詩，350多首詞，4800多篇文章。蘇軾是中國文學藝術史上罕見的全才，他與父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學名世，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名?！叭K”在唐宋散文八大家中占了三席之地，在宋六家里撐起半壁江山。三蘇以蘇軾最為知名，他是繼歐陽修后當之無愧的文壇領袖。散文與歐陽修并稱“歐蘇”，且有歐文如潮，蘇文如海之說。論詩，他與黃庭堅并稱“蘇黃”；論詞，他開創豪放派，與辛棄疾并稱“蘇辛”；書法同樣與黃庭堅并稱“蘇黃”，代表作《寒食帖》被公認為繼王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄文稿》后的天下第三行書；繪畫方面，他首開文人畫之先河……

蘇軾（字子瞻）生于宋仁宗景祐三年十二月十九日（1037年1月8日）北宋眉州眉山（今四川眉山）人。他自幼聰明，才藝出眾，仁宗嘉祐二年四月（1057）進士及第（按林語堂先生的說法是二十周歲）。北宋科舉分明經科與進士科，俗話說三十老明經，五十少進士，足見其難度。當時組織科舉考試的是文壇泰斗歐陽修。殿試結束后，歐陽修對蘇軾的文章推崇備至。不過有一個誤會，因為考生的試卷在交到主考官之前，先要經過重新抄寫并略去姓名。歐陽修以為此文必出自其弟子曾鞏之手，所以為避謀私之嫌，他把本打算列為卷首的這篇文章，改列為第二名。

蘇軾的胞弟蘇轍（字子由）也于同年得中進士。不巧的是恰逢母喪，兄弟二人不得不回鄉守孝兩年三個月。嘉祐四年十月，父子三人及兩個兒媳一同由水路進京，次年二月抵東京汴梁城（即今開封）。蘇軾兄弟經歐陽修、楊畋等人推薦，參加嘉祐六年（1061）仁宗朝的制科考試。最終結果是，蘇軾的成績入三等，蘇轍入四等。制科考試共分五等，上二等皆虛，惟以下三等取人，三等即稱甲科，因此蘇子瞻是得了個最高成績。 《宋史·蘇軾傳》中記載：“自宋初以來，制策入三等，惟吳育與軾而已”。兩宋三百多年間入三等者也僅有吳育、蘇軾、范百祿、孔文忠四人。 據統計，兩宋制舉共進行御試二十二次，入等者也不過四十一人，而進士科則有四萬多人錄取。

同年，朝廷任命蘇軾為大理評事，簽書鳳翔府判官，有權連署奏折公文。弟弟子由送其上任，途經澠池二人赴京應試時曾住過的僧舍，二人曾題詩于墻壁，如今寺中老僧已死，以塔葬其骨灰。子由回京后作詩寄給蘇軾，蘇軾作《和子由澠池懷舊》全詩如下：

人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。

這首七絕意境自然靈動，抒寫人生無常的慨嘆，頗具哲理，發人深省，成了東坡詩的佳作。此時蘇軾僅有二十周歲。成語“雪泥鴻爪”便出于此。

初露鋒芒——世事洞明皆學問

在鳳翔府，蘇軾和新調任的太守陳希亮（字公弼）不和。陳希亮個性格剛直，不茍言笑，而蘇軾則年輕氣盛，二人不免有些齟齬。尤其不能忍受的是，陳太守時常修改蘇軾起草的公文，且刪改得面目全非。嘉祐六年的制科考試性質為“賢良方正能直言極諫科”，因此有同僚尊稱蘇軾為“蘇賢良”，這和今天稱呼某博士某教授相類似，不算什么事。可是陳太守卻因此懲罰了那位同僚，這讓蘇軾十分氣憤。

終于，“報復”的機會來了，陳太守在公館里建造了一座凌虛臺，以應公務之暇同僚們娛樂觀景之需。凌虛臺落成后，太守令蘇軾作文刻碑以紀念。此類文章自然應該是以歌功頌德贊揚太守功績等內容為主，而蘇軾則不然。在今天我們還可以讀到的那篇《凌虛臺記》里，蘇軾不但沒有頌揚之語，反卻沉思其將來坍塌毀壞之狀，并含有太守不知所住之城外有山之諷刺。

可意料之外的是，陳太守確實肚量夠大，竟不以為忤，對此文只字未改刻在石碑上。其實，陳希亮也是眉州人，蘇陳兩家原是世交，陳的輩分甚至比蘇洵還長一輩。這位前輩實在是良苦用心，他念及蘇軾少年得志、聲名遠播，易招他人的嫉恨，初入仕途若不令其遭受一點挫折，唯恐日后逆境之中再難保持平和曠達的心態。

蘇軾知道后也十分慚愧。后來應其子陳慥之請作《陳公弼傳》，其中有一段說： “公于軾之先君子為丈人行（長輩），而軾官于鳳翔，實從公二年。方是時年少氣盛，愚不更事，屢與公爭議，形于言色，已而悔之?！?/p>

陳慥字季常，別號龍邱居士。他后來成了蘇軾一生的朋友，更因為東坡那首調侃的詩作《寄吳德仁兼簡陳季常》而聲名遠揚。其中被人津津樂道的幾句是：“龍邱居士亦可憐，談空說有夜不眠，忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然?！睆拇恕昂訓|獅吼”便成了悍婦的別名。

為官一方——人情練達即文章

鳳翔三年任期屆滿，蘇軾回京任職時已是英宗治平二年（1065）。五月，其妻王弗卒於京師。翌年父親蘇洵亡故，蘇軾和蘇轍護父喪返川。丁憂期滿還朝，在京任殿中丞直史館判官告院。這年王安石變法開始了，蘇軾因不滿新法自求外放地方。初為杭州通判，后轉任密、徐、胡三州知州。

在遠離京師紛擾的地方任上，蘇軾不但開闊了視野，平和了心境，更是收獲了大量優秀的文學作品。

任杭州通判時，蘇軾曾寫下許多有關西湖景物的詩。流傳最廣泛的是這一首：

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

因為這首詩，西湖也就被后人稱作西子湖了。

詞作《江城子·湖上與張先同賦時聞彈箏》也是同時期的作品：

鳳凰山下雨初晴，水風清，晚霞明。一朵芙蕖，開過尚盈盈。何處飛來雙白鷺，如有意，慕娉婷。

忽聞江上弄哀箏，苦含情，遣誰聽！煙斂云收，依約是湘靈。欲待曲終尋問取，人不見，數峰青。

據北宋張邦基《墨莊漫錄》所載：東坡在杭州，一日游西湖，見湖心有一彩舟漸近，中有一女風韻嫻雅，方鼓箏，二客競目送之。一曲未終，人翩然不見。公因作此長短句戲之。

《江城子·密州出獵》是蘇軾于密州知州任上所作，此詞有別于“柳七郎（柳永）婉約風格”，成為東坡豪放詞代表作之一：

老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨？持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

此時正值宋神宗熙寧八年（1075），西夏頻犯宋西北邊境。詞的上闕敘事，下闕抒情，氣勢雄豪，淋淳酣暢。結尾直抒胸臆，抒發殺敵報國的豪情?！疤炖恰奔措[喻西夏。

密州時期不能不說的另一首詞作更是膾炙人口，那就是被稱作悼亡詞之千古絕唱的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》：

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

蘇軾十九歲時，與年方十六的王弗結婚。王弗聰明賢惠，二人恩愛情深，可惜二十七歲就去世了。熙寧八年（1075）正月二十日，蘇軾夢見愛妻王氏，便寫下了這首傳誦千古的悼亡詞。全詞思致委婉，境界層出，情調凄涼哀婉，情真意切，可謂字字出肺腑，句句斷肝腸。

今天我們家喻戶曉的中秋詞《水調歌頭·丙辰中秋》同樣創作于此間：

引：丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

熙寧九年中秋佳節（1076），此時蘇軾與胞弟蘇轍分別已七年未見。面對當空的皓月，遍地的銀輝，乘著酒興，蘇軾揮筆寫下這首千古流芳的傳世之作。

熙寧十年（1077年）蘇軾調任徐州知州。四月到任，七月就碰上澶州黃河大堤決口，淹沒四十五個州縣。河水深度達到兩丈八尺，水面一度高過城內街道。蘇東坡奮不顧身，幾十天住在城墻上的棚子里，并請來禁衛軍協助一道搶救城池。城中富有之家紛紛逃難，蘇軾在城門口勸阻他們不要走，以免引起人心驚惶。他說：“吾在是，水決不能敗城！”經過兩個多月艱苦奮戰，徐州保住了，徐州的百姓保住了。大水過后，蘇東坡又提出“筑堤防水，利在百世”的主張，繼續帶領民眾筑堤“七百九十丈”。

為紀念此次抗洪事跡，在外圍城墻上，蘇軾組織興建了一座樓，高一百尺，名之黃樓。后來“黃樓”一詞成了蘇軾在徐州所作詩歌總集的名稱，正如他在密州建筑的超然臺，成了密州詩集的名稱一樣。

黃樓落成，蘇軾邀請蘇轍、秦觀、陳師道等名家作賦寫銘，蘇轍作《黃樓賦》由蘇東坡親自書寫，并刻碑留存。后來蘇軾因“元祐奸黨”案遭貶，崇寧二年（1103）朝廷下詔：“應天下碑碣榜額，系蘇軾書撰者，并一例除毀”。當時的徐州知州不忍心毀掉《黃樓賦》碑，就把石碑丟棄到附近的壕溝中，“黃樓”也改名為“觀風”。宣和末年，禁令稍懈，連皇家也開始收集蘇軾的手稿，東坡文字身價倍增。此時的徐州知州是苗仲先，他令人把石碑從壕溝里撈出來，制作了上千份拓本。事后他又說：“蘇氏之學，法禁尚在，此石奈何獨存？立碎之”。黃樓石碑被毀，蘇軾手跡拓本便成為絕版，苗仲先也因此而發了一筆橫財?，F存《黃樓賦》碑是后人重建的。

在蘇軾調任湖州臨行時，徐州百姓紛紛自發從四面八方趕來送行。蘇軾激動不已，揮淚寫下了《江城子.別徐州》：

天涯流落思無窮，既相逢，卻匆匆。摧手佳人，和淚斬殘紅。為問東風余幾許？春縱在，與誰同。

隋堤三月水溶溶，背歸鴻，去吳中?；厥着沓?，清泗與淮通。欲寄相思千滴淚，流不到，楚江東。

烏臺詩案——此災何必深追咎

湖州這年（神宗元豐二年1079），發生了一件足以改變蘇軾命運的大事，這便是著名的“烏臺詩案”。

因為王安石變法而引發的新舊黨爭異常激烈，時值新黨得勢。御史何正臣上表彈劾蘇軾移知湖州到任所作《湖州謝上表》中暗藏譏刺朝政之詞；御史舒亶經過四個月潛心鉆研，在剛剛出版的《元豐續添蘇子瞻學士錢塘集》中找了幾首詩，上奏彈劾說其中多有不滿新政之內涵；御史中丞李定甚至指出蘇軾有四大可廢之罪。

被押解進京路上，途經揚州江面和太湖時，蘇軾甚至想過跳水自殺。他的第二任妻子王潤之在家燒毀了他大部分手稿，家人到了安徽宿縣，御史臺又派人來搜查行李找蘇軾的詩、書信等文稿。后來蘇軾發現自己的手稿殘存不過三分之一。

蘇軾入獄后生死未卜，長子蘇邁負責每日送飯。二人約好平時只送蔬菜和肉食，如果有死刑判決的壞消息，就改送魚，以便心里有所準備。一日蘇邁外出，便將送飯之事委托別人，卻忘記告知約定規則。偏巧那人給蘇軾送去了一條熏魚。蘇軾大驚，以為自己兇多吉少，甚至為弟蘇轍寫下訣別詩兩首，其中有“與君世世為兄弟，再結來生未了因”的慘別之句。

李定、舒亶、王珪等欲置蘇軾于死地而后快，但神宗一時舉棋不定，然太祖早有不殺士大夫的遺訓。同時，正直人士也仗義相救。宰相吳充直言：“陛下以堯舜為法，薄魏武固宜，然魏武猜忌如此，猶能容禰衡，陛下不能容一蘇軾何也？”已罷相退居金陵的王安石也勸神宗說圣朝不宜誅名士。重病中的曹太后出面干預：“昔仁宗策賢良歸，喜甚，曰：‘吾今又為吾子孫得太平宰相兩人’，蓋軾、轍也，而殺之可乎？”甚至屬于新黨一派的章惇也積極出面力挽，并不惜與宰相王珪翻臉。蘇軾終免一死得以從輕發落貶謫為“檢校尚書水部員外郎黃州團練副使本州安置”，轟動一時的“烏臺詩案”就此銷結。

林語堂說蘇東坡是個秉性難改的樂天派，他在獄中度過四個月又二十天，最終可謂有驚無險。然而他明知是因言獲罪，卻仍舊“積習難改”，當天即賦詩二首。其中有“卻對酒杯渾似夢，試拈詩筆已如神”的句子。寫畢，蘇軾擱筆笑道，“我真是不可救藥！”

東坡居士——莫聽穿林打葉聲

謫居黃州的四年又四個月，卻是蘇軾文學藝術創作的高峰。散文前後《赤壁賦》《記承天寺夜游》，以及詞中極品《念奴嬌·赤壁懷古》等都誕生于這一時期。

元豐三年（1080）春，蘇軾初到黃州時寄住一個名叫定慧院的寺院中，生活困頓寂寞。著名的《卜算子·黃州定惠院寓居作》便是他貶謫生活中苦悶、孤獨心理的寫照：

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，飄渺孤鴻影。?

驚起卻回頭，有恨無人醒。揀盡寒枝不肯棲， 寂寞沙洲冷。

缺月、疏桐、孤鴻、沙洲，蘇軾借物抒情。這首詞是他清冷生活和凄涼心境的生動寫照。

黃州通判馬正卿是蘇軾的故人，他從州府要來50畝荒蕪的軍營舊地給蘇軾耕種?；牡匚挥邳S州東門外的山坡上。在次年春一個大雪紛飛的日子，蘇軾于其上筑成幾間用于會客的房屋，并于墻壁繪畫雪景，故命名曰“東坡雪堂”，作《雪堂記》。而當年白居易貶謫四川忠州時，也曾在其地的東坡種植花木，并寫了不少閑詩，如《步東坡》、《別東坡花樹》等。蘇軾仰慕白居易，故自號曰“東坡居士”?！疤K東坡”一名自此千古傳頌。

黃州是蘇軾仕途不幸的開始，卻也是東坡文學的一大幸事。如果說之前他是才華橫溢的蘇子瞻，到黃州后，他才真正變成了我們喜愛的蘇東坡！

生活步入正軌，蘇東坡逐漸豁達起來，遠離塵世間的浮華，得到的卻是心靈的凈化。他曾寫道：“某現在東坡種稻，勞苦之中亦自有樂事。有屋五間，果丈十數畦，桑百余本。身耕妻蠶，聊以卒歲也。”

元豐五年（1082）三月，東坡到黃州東南三十里的沙湖買田，途中遇雨，“同行皆狼狽”，獨東坡杖藜徐步，心定氣閑，并引以為樂，寫下了《定風波》一詞：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生；

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

同年七月，在黃州城外的赤壁（鼻）磯，四十七歲的蘇東坡觸景生情，寫出了宋詞中流傳最廣、影響最大，也是豪放詞最杰出代表作的《念奴嬌·赤壁懷古》：

大江東去，浪淘盡、千古風流人物。

故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。

亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

江山如畫，一時多少豪杰！

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾。談笑間、檣櫓灰飛煙滅。

故國神游，多情應笑我、早生華發。

人間如夢，一樽還酹江月。

說此時的蘇東坡變得豁達了似乎也不完全對，或許詩人不過是借文字予以排解心內憂愁吧！正如元豐七年（1084）他在《臨江仙（夜歸臨皋）》中寫道：

夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。?

長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。

這是東坡被貶黃州第三個春天的詞作。“醒復醉”一句非常生動地表現出詩人想逃避現實的矛盾心情。這首詞很快流傳鄉里，甚至還傳到了京城。因為結尾那句“小舟從此逝，江海寄余生”的緣故，第二天人們都傳說蘇東坡昨晚到過江邊，寫下這首詞后順流而下走了。黃州太守因此急了，蘇軾是被流放的犯官，按規定不能離開黃州，于是太守趕忙派人去蘇家了解。結果蘇東坡扔在酣睡尚未起床，根本不是傳說中那么回事兒。由此可見，詩詞只不過是派遣心境，現實依舊是要人來面對的。

次年，出現了一個更嚴重的謠言。東坡因眼疾數月閉門不出，未見朋友。那時期，大散文家曾鞏于它省死亡，于是坊間便傳說蘇東坡也在同日去世。這謠言傳至京師，皇帝為之嘆息。他的老友范鎮更是悲痛欲絕，分赴家人速去吊喪。后又擔心傳言不實，才派人先去黃州打聽，結果可想而知。蘇東坡給范鎮的信里說：“平生所得毀譽，皆此類也?！?/p>

隨遇而安——何妨吟嘯且徐行

在黃州，蘇軾熱心公益，他見當地有溺死嬰兒的惡習十分痛心，于是帶頭捐款成立育兒會。他說若一年能救助一百個嬰兒，則不枉此舉。

在黃州，蘇軾發明了東坡肉。據說蘇東坡認為黃州豬肉便宜，可惜“富者不肯吃，貧者不解煮”。他便寫出著名的《豬肉頌》：

凈洗鐺，少著水，柴頭罨煙焰不起。待他自熟莫催他，火侯足時他自美。黃州好豬肉，價賤如泥土。貴者不肯吃，貧者不解煮，早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。

由此可見，東坡文學既可上至大雅，高居廟堂；亦可下至通俗，流于市井。

除去東坡肉，他還專研做魚的方法，還發明了一種以蔬菜為主的東坡湯。這一切又體現了蘇東坡安貧樂道，不拘小節，樂觀曠達的生活態度。

在黃州，蘇軾來往朋友不僅有尊貴賢達的儒雅之士，更有市井人家的布衣之交。黃州四年里，他的至交陳慥（陳季常）來看望蘇東坡達七次之多。

在黃州，蘇東坡開始參禪修道，并與許多僧人道士成了朋友，比如惠勤和參寥。最有名的當屬佛印。因為蘇東坡與他之間的傳聞軼事最多。一次二人同游一座寺院，過前殿見有面目猙獰的金剛造像。

蘇東坡問：“這幾尊金剛菩薩誰最重要？”

佛印答道：“當然是拳頭大的重要?！?/p>

行至內殿，又見一尊手持念珠的觀音圣像。

蘇東坡不解道：“觀音自己是菩薩，手持念珠何用？”

佛印回答：“她也念佛求菩薩保佑呀！”

東坡再問：“她自己不就是菩薩嗎，還要求誰？”

佛印說，“求人不如求己啊！”

“鳥”這個字，在中國俚語中，自古便有不雅的含義。蘇東坡想借此開佛印的玩笑。

他說：“古人寫詩常用鳥與僧相對真是恰當??！比如：‘鳥宿池邊樹，僧敲月下門?！儆校骸畷r聞啄木鳥，疑似叩門僧?！鹊取?/p>

佛印說：“沒有問題啊，這就是我用僧的身份與你對坐的原因了?！?/p>

黃州與江西廬山隔江相望，佛印在廬山歸宗寺擔任主持期間，傳說一次蘇東坡寫了一首偈子自覺很得意，便命小童乘船過江拿給佛印看，期望能得到他的贊揚。偈子是這樣寫的：

稽首天中天，毫光照大千；

八風吹不動，端坐紫金蓮。

這就像今天我們微信發個朋友圈指望別人點個贊什么的。結果佛印看了不但沒點贊，反而評價了兩個字——放屁。

蘇東坡知道后氣急敗壞，自己乘船過江找佛印理論去了。佛印知道他會來，于是閉門不見，寫了條留言貼在門上給蘇東坡：“八風吹不動，一屁過江來?！?/p>

所有他們之間故事的共同結果均顯示佛印智高一籌，所以林語堂說他疑心這些故事都是佛印自己編的。

仕途巔峰——也無風雨也無晴

元豐七年初春（1084），神宗皇帝親書御旨，將蘇東坡的謫居地由黃州調至汝州，遷汝州團練副使。汝州距離京師較近，生活相對舒適。此舉實為朝廷的懷柔之策，然而蘇東坡卻不希望過于靠近政治中心的汴京。

行將離開之際，官方及市井朋友紛紛為蘇東坡設宴餞行。人們請他題字留念，他也當然一揮而就。值得一提的是，有位名叫李琪歌妓因此留名后世。她收到的贈詩是這樣的：

東坡四載黃州住，何事無言及李琪；

卻似西川杜工部，海棠雖好不吟詩。

據說當時李琪請蘇東坡在自己的披肩上題詩，東坡見李琪發現并不熟識，于是提筆寫下前兩句“東坡四載黃州住，何事無言及李琪?！比缓缶捅粍e人拉走應酬了。這兩句很平常，看不出什么特別之處，而且并未完成。后來李琪不得已再請蘇東坡將詩補充完整，于是有了點睛之筆的后兩句——卻似西川杜工部，海棠雖好不吟詩。據說杜甫詩中之所以沒寫過海棠花是為避母親之名諱，這是題外話。

蘇東坡計劃將家眷交由長子蘇邁帶領，自己先去高安探望弟弟子由，兄弟二人已有四年未見。待探望結束一家人在九江匯合。

老朋友陳慥、和尚參寥以及道士喬今，一直陪蘇東坡到九江。蘇東坡借此機會游歷廬山，并留下了計李白《望廬山瀑布》后最好的寫廬山的詩《題西林壁》：

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同；

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

看過子由后，蘇東坡一家順江而下到達金陵。在金陵，他拜訪了已不問政事閑居在家的王安石。蘇東坡見此刻的昔日同僚、政治對手已經是個疲憊頹唐的老人，不禁頗多感慨。

也是在金陵，侍妾朝云所生不足一歲的兒子病亡。這對父母是二人是極大的打擊，尤其朝云更是精神恍惚、終日在床，久久不能釋懷。東坡寫詩有“我淚猶可拭，母哭不可聞”的句子。

鑒于此，再加上汝州路途遙遠，且路費已盡，蘇東坡上書朝廷，請求常州居住，暫不去汝州，后被批準。

神宗元豐八年五月，蘇東坡在太湖邊的宜興縣（時屬常州）剛把自己的退隱之地安頓好，朝廷便下達了赴登州知州的新任命。然而到達登州方才五日，朝廷卻又招蘇東坡進京任職。因為此時神宗皇帝駕崩，而哲宗年幼太后攝政。司馬光亦被重新啟用，新黨勢力遭受打擊，舊黨紛紛回朝。

短短八個月內，蘇東坡被連續擢升三次，官居翰林學士知制誥，這便是東坡仕途生涯的巔峰。然而，在京師他卻與司馬光在廢黜王安石新法方面意見有所分歧。司馬光死后，又不堪“蜀洛朔黨爭”之煩多次上書請求外放。

直至元佑四年三月（1089），蘇東坡才被獲準以龍圖閣學士充兩浙西路兵馬鈐轄知杭州軍事。七月到任，闊別已久的杭州城此時卻逢旱饑，同時瘟疫流行，百姓苦不堪言。蘇東坡想盡辦法潛心救災，甚至自捐黃金五十兩，建立了杭州城史上最早的公立醫院——安樂坊。

蘇東坡認為西湖是杭州的眼睛，而此時的西湖，卻再不似他十六七年前任杭州通判時，那個晴雨各有特色，淡妝濃抹總相宜的西湖。因為淤積嚴重，湖水越來越少。蘇東坡奏準哲宗皇帝后開始疏浚西湖。經過研究勘察，他決定將清出的淤泥和葑草筑一條跨越西湖南北的長堤（全長2.8公里）。然后，蘇東坡又在長堤上造了六座橋和九座亭子，并且還在堤上種植芙蓉、楊柳。這就是著名“蘇公堤”，成就了“西湖十景”之一的“蘇堤春曉”。為了防止淤積再次形成，蘇東坡劃分湖面給百姓種植菱角和茭白之類的水生植物。而為了明確可種植區域，他又在湖上造了三座小石塔，規定石塔以內的水域禁止種植。這又有了“西湖十景”中的“三潭印月”。

元祐六年（1091）三月，蘇東坡再次被召入京，任翰林學士知制誥兼侍讀。同年八月起，又先后知潁州、揚州軍州事，再還京先后任兵部尚書、端明殿學士兼翰林侍讀學士、左朝奉郎及禮部尚書等職。

不合時宜——惟有朝云能識我

元祐八年（1093）秋天，有兩個女人去世——一個是與蘇東坡同甘共苦多年的妻子王閏之，一個是當朝攝政的皇太后。

王閏之的死對蘇東坡已是不小的打擊，而一個月后皇太后之死，讓一場更大的災難降臨在他身上。由于哲宗親政，任用章惇為相，遂全面恢復變法新政，元佑黨人紛紛遭貶。

蘇東坡首先被外放知定州軍州事，紹圣元年（1094）四月即被貶知英州。他成了有宋一代第一個被流放到廣東高山大庾嶺以南的官員。然而未到貶所，八月再貶寧遠軍節度副使惠州安置，不得簽署公事。

蘇東坡知道哲宗還很年輕，自覺有生之年再無還朝之日。于是臨行前將家屬交予子由宜興安置，并遣散所有姬妾。唯朝云不肯離去，和小兒子蘇過與東坡同行，于十月二日到達貶所。

王朝云是當年蘇東坡任杭州通判時，王潤之買下的歌女。當時的朝云只有十二歲，聰明伶俐、善解人意。二十年來，朝云追隨東坡始終如一，真可謂紅顏知己。對此，東坡深有感嘆，曾作一詩：

不似楊枝別樂天，恰如通德伴伶元；

阿奴絡秀不同老，無女維摩總解禪。

經卷藥爐新活計，舞衫歌板舊姻緣；

丹成逐我三山去；不作巫山云雨仙。

蘇東坡還寫過一首《蝶戀花》詞：

花褪殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草？

墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。

在惠州時，朝云常唱此詞，每唱到“枝上柳綿吹又少”時，就掩抑惆悵，不勝傷悲，哭而止聲。東坡問何因，朝云答：“妾所不能竟（唱完）者，‘天涯何處無芳草句’也”。 所以朝云去世后，蘇東坡終生不復聽此詞。

紹圣三年（1096），蘇東坡六十一歲。七月，方才三十四歲的王朝云病故，蘇東坡悲痛不已。后來，他在專門紀念朝云的“六如亭”上親筆寫下一副對聯：

不合時宜，惟有朝云能識我;

獨彈古調，每逢暮雨倍思卿。

九死南荒——茲游奇絕冠平生

唐代文學家韓愈在貶謫潮州途中寫給侄孫有“云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊”的悲觀詩句。而蘇東坡在惠州則表現得比之前更為豁達樂天。這點可以在他于紹圣四年（1097）所作七絕《縱筆》中看出：

白頭蕭散滿霜風，小閣藤床寄病容。

報道先生春睡美，道人輕打五更鐘。

據宋曾季貍《艇齋詩話》說，這詩傳到章惇耳中，以為蘇東坡過得很安逸，于是怒而再貶謫他到遠在海南島上的儋州。

海南在當時是真正的蠻荒之地，而此時的蘇東坡早已歷練到心如止水、隨遇而安的境界。任它天涯海角，又奈之若何？他竟然說：“他年誰作輿地志，海南萬里真吾鄉”，這著實令章惇等小人黔驢技窮了。

當然，海南的真實情況要糟糕很多。用東坡自己的話來說：“此間食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉，然亦未易悉數，大率皆無耳。”

哲宗元符二年（1099）九月開始，當地一個叫姜唐佐的讀書人拜學于蘇東坡。蘇東坡甚重其才，于遇赦離瓊時，贈其詩曰：“滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒”。并對他說：“異日登科，當為子成此篇”。不久，姜唐佐果然中舉，成為海南歷史上第一個舉人。

崇寧二年（1103），他在汝陽遇見蘇轍，時蘇東坡已去世。轍為胞兄給唐佐補足贈詩曰：“生長茅間有異芳，風流稷下古諸姜。適從瓊管魚龍窟，秀出羊城翰墨場。滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒。錦衣今（一作他）日千人看，始信東坡眼力長”。

元符三年（1100）正月，哲宗駕崩，徽宗繼位。前半年太后攝政，所有元佑老臣一律赦罪。蘇東坡再度得以北返，這是他未曾想到過的。由此可見一條有趣的規律，就是朝中每有皇太后臨朝執政時，蘇東坡就自會時來運轉。

過了五月，蘇東坡渡海至雷州，很快又接到朝廷施改舒州團練副使永州安置的命令。六月渡海之時，他回首流放經歷，抒發曠達豪放之襟懷，寫下七律《六月二十日夜渡?！?/b>：

參橫斗轉欲三更，苦雨終風也解晴。

云散月明誰點綴？天容海色本澄清。

空余魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。

九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。

十月，蘇東坡行至廣州，得以與兒孫團聚。離開廣東之前，他接到朝廷下達的可以隨處自由安居的旨意。

徽宗建中靖國元年（1101） 正月，蘇東坡抵虔州。三月再經南昌、當涂、金陵，五月抵達真州（今江蘇儀征），在真州游金山龍游寺，面對當年自己的畫像，撫今追昔，感慨萬千，遂以自嘲的口吻作《自題金山畫像》詩：

心似已灰之木，身如不系之舟；

聞汝平生功業，黃州惠州儋州。

此前，弟弟子由已回潁川居住，并致信蘇東坡前去同住。無奈太后于這年正月去世，蘇東坡恐朝中政策再生變故，不愿住得離京太近。又因常州置有田產，遂決意定居常州。此刻他已寫信給至交錢世雄，囑他在常州城內為其找房子。

六月初三日，蘇東坡還在真州，住船上等待孩子們前來相接。那年夏季炎熱，太陽照在岸邊的水上，濕氣自河面上升，他即感到身體不適。回到常州之后，蘇東坡則一病不起，一個月光景，始終倒在床上。直至徽宗建中靖國元年七月二十八日（1101年8月24日）溘然長逝于常州城內顧塘橋畔孫氏館，享年六十六歲（六十四周歲）。臨終前三個兒子、好友錢世雄以及維琳方丈在旁。彌留之際蘇東坡自言最為遺憾的事，便是自南方迢迢萬里歸來，卻沒能見得胞弟子由最后一面。

用林語堂先生的話說：“在讀《蘇東坡傳》時，我們一直在追隨觀察一個具有偉大思想，偉大心靈的偉人生活，這種思想與心靈，不過在這個人間世上偶然成形，曇花一現而已。蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的?！?/p>