“長亭外，古道邊，芳草碧連天”，殘陽如血，斷斷續續的鋼琴聲中，他緩緩走來。

生逢亂世，人如浮萍般飄零，哪怕曾經花團錦簇，也不能預知哪天就會被命運的洪流吹得四零八落。

他前半生在俗，是流連于風花雪月的藝術巨匠，看似風流少年郎，卻難掩心底的迷茫。

他后半生在佛，在最美的盛年放下她，斷了紅塵中最后的一絲緣后皈依佛門，從此專心禮佛，渡眾生，悲天下。

流年60余載，在俗39年，在佛24年，他就是李叔同，號“弘一法師”。

豐子愷如此描述李叔同的一生：

少年時做公子，像個翩翩公子；中年時做名士，像個名士；做話劇，像個演員；學油畫，像個美術家；學鋼琴，像個音樂家；辦報刊，像個編者；當教員，像個老師；做和尚，像個高僧。

他的藝術造詣達到了令人生畏的高度，他也是近代佛家律宗的最高成就者。

人活一世間，能如此暢快淋漓，世間唯有李叔同一人。

麒麟才子初見佛法

光緒六年，李叔同出生于天津的一座四進四出的進士府邸，府邸的主人是聲名顯赫的侗達李家。

然李家香火不旺，在期盼中出生的李叔同就如同新添的干柴，烈火烹油般將李家轟轟烈烈地燃燒到鼎盛時期。

據傳聞，他降生之日，有一只喜鵲口銜松枝放在產房的窗戶上。

因其父李莜樓晚年虔誠拜佛，終生樂善好施，是眾人口中的“李善人”，更是在李叔同出生那日買下門外所有的水產，拿去放生祈福。

所有人都認為這松枝是佛賜祥瑞。

李叔同也一直將這根松枝隨身攜帶，并時常對著它祈禱。他的父親李莜樓當時已經六十八歲，其母當年十九歲，老夫少妻的結合往往會誕下麒麟之才。

李叔同在童年就已才露尖角，他六歲啟蒙，十五歲時就能誦出“人生猶如西山日，富貴終如草上霜”這樣的絕句。

李家許多人潛心向佛，因受佛法熏陶，兒時的李叔同便喜歡上了念經時的空靈感受，或許那時他已埋下出家為僧的種子。

在李叔同《大悲咒》和《往生咒》的經聲中，李家最后的繁華隨著古佛青燈的裊裊青煙在空中消散。

后來李叔同在母親的帶領下，去梨園聽戲，戲臺上演繹著世間紅塵萬千。

他問母親：“他們咿咿呀呀的唱著什么？”

母親慢慢的掀開茶碗蓋，悠悠地答非所問：“情。你父親年輕的時候，模樣還是很好的。”

銅鑼響起，一襲紅羅裙伴著一個粉艷夢幻的新世界款款而來，李叔同迷上了天津最出眾的坤伶楊翠喜，隨她輾轉各個戲園子。

然而母親卻命他娶俞家姑娘，李叔同為了拖延婚期，便去科考，然一篇篇文章寫完，他終究還是回去娶親了。

那一天的天仙園，楊翠喜的曲里春意暖暖，李叔同的洞房里寒冷如冬。

回不去的李叔同

不知不覺中，李叔同就二十歲了，隨著第一個兒子的出生，他心中卻翻起了青春時的舊夢，他決心回去迎娶那個令他魂牽夢繞的楊翠喜，過上夢想中的生活。

李叔同懷著悲愴的心情踏上了尋找楊翠喜的旅途，卻諷刺的發現她早在自己隨母親逃去上海之前，就被獻給了京城王爺，如今早已沉迷于上流社會的紙醉金迷，哪里還記得那個發誓要娶她的落寞少年。

這是一段從天堂到地獄的路，他還是不懂女人，不懂情。

他生命中最重要的兩個女人，果斷起來，他都渾然不知，他的青春愛戀就如同一場大夢，他無法給予那些女人們完美的生活。

李叔同狼狽的逃回上海，從此便躲在房中整日整理詩詞，這便是后來的《辛丑北征淚墨》。

正是這本羈旅散文讓他重新走出了往日的傷痛，也讓他在上海的文藝界風光了許久。李叔同的生命中又闖進了另外一個女人，她是滬上名妓李蘋香，正是這個風月場中的女子，激勵李叔同考上了南洋公學。

南洋公學像是李叔同的春天，那里沒有舊式的八股，迎接他的是法律、政治等各種新式課程。

他脫下舊的馬褂，換上新的西服完成了中國近代法學最早的翻譯著作《法學門徑書》和《國際私法》。

然而李叔同受新思想的熏陶沒有多久，時局就變了，當局開始禁錮言論自由，蔡元培先生抗爭無果，一群學生無奈離開了學校。

李蘋香又一次將李叔同拯救，天韻閣里你儂我儂，天韻閣外他走上課堂拿起教鞭，他辦滬學會，辦演講班，演文明戲，創祖國歌。

就在李叔同在學業、事業、愛情中不停奔走忙碌時，一個寒意料峭的春天，他的母親永遠的走了。

母親的棺木依循舊規不給進門，李叔同窘迫無奈，侗達李家給不了母親尊重，他偏要給母親創造一個新儀式。

于是，一個禮堂，一架鋼琴，一篇悼詞，沒有眼淚，不見披麻戴孝，母親在西式葬禮中走得恬靜從容。

慈悲度人亦自度

母親走后，那溫暖的避風港沒了，李叔同開始了真正的成長，將妻子和兒子棄下了，逃離了天津，踏上了去往東京的顛簸游輪上，那日他的淚滾燙。

東京上野的深秋，荷花池邊的一名少年梳著三七分頭，穿著和服，在陌生的國度里，一切都如一場夢。

李叔同成了美術學校學油畫的新生，油畫總缺不了模特，雪子就這樣走進了他的心。從此他拋下過往，記憶中再無三寸金蓮。

李叔同開始不斷地嘗試新鮮事物，繪畫、音樂、舞臺劇等等都讓他如癡如醉。

一次《奧德賽》中的日本知名藝妓貞奴對李叔同說：“真正的戲劇家只把自己當做宇宙的中心。”

李叔同頓覺茅塞頓開，于是便有了《茶花女》中風情萬種的反串女主角瑪格麗特，中國人表演話劇的帷幕由此緩緩開啟。

他獨自完成的《音樂小雜志》封面是貝多芬的畫像，這是中國史上第一次有人將西洋音樂帶入國門。

異鄉為客人，斬不斷是鄉愁，李叔同終究是割舍不掉對祖國的想念。

回國后時局卻變了，一夜之間，桐達李家破產了。

努力求生的李叔同，不管是城東女學的教員，還是《太平洋報》的主編，在哪里他都能制造出出一樁樁不一樣的儀式感。

命運往往走到一個點之后，就會斗轉星移。

在浙江師范的經歷，讓李叔同感受到了前所未有的清凈和平淡，像是找到了小時候讀佛經的感覺，卻又比那時更清明。

杭州算是李叔同精神上的出生地，講臺便是一片修行之地，座下盡是待渡人。

機緣巧合，他嘗試了斷食療法，感覺就像脫胎換骨過一樣，從未有過的輕松感。美味是人間的羈絆，無味清歡才是真實的世界，是時候和紅塵做個了結了。

那日定慧禪寺寶殿中，梵音響起，發絲飄落，一念放下，萬般從容。

從此世間再無李叔同，唯有弘一皈依佛。

念佛不忘救國

我念過去萬千劫，于佛燈前拋一切。

雪子見他時未言淚先落：“你慈悲對世人，為何獨獨傷我？”

弘一法師卻背身立于一葉扁舟離去，一字未言。

他終如愿遁入空門，靈隱寺中風吹花落，慧明法師為他受了整整二百五十六條比丘戒。

弘一深知戒律是佛法的命脈，熬過生死，兜兜轉轉，四十六歲那年《四分律比丘戒相表記》這部律學書籍終于作成，這是佛界的巨大貢獻。

他還與豐子愷合作《護生畫集》，希望此作能散發佛的慈悲心。

一竹仗，一草笠，一舊塌，兩件有224個補丁單衣陪伴他行走在茫茫佛道上，完成了《人生之最后》《華嚴集聯三百》《凈宗問辨》等諸多佛學著作。

他深信“善有善報惡有惡報”的佛法基本原則，才有“憐蟲搖椅”“枯木逢春”之類的故事流傳至今。

弘一開始為僧侶講授律學，幾經病重后起死回生的他，期望用佛法給亂世中的人們帶來希望。弘一法師說：“無論如何，在我看來，佛教為世人提供了一條醫治生命無常這一人生根本痛苦的道路，這使我覺得，沒有比以佛法修行更為積極和更有意義的人生之路。”

這一次，他渡的是疾苦眾生。

十年弘法路，步步苦行僧，佛法無處不在，有佛法的地方就有他，除了念佛，別無一樁事重要。

1938年4月，廈門炮火不斷即將淪陷，弘一法師不避烽火集中演講，身后掛“念佛不忘救國，救國必須念佛”。

出家人寵辱皆空，然以身殉國，在所不惜。

1943年，弘一法師寫下“悲欣交集”的絕筆后安詳圓寂，為世人留下1800多顆舍利子和600多塊舍利塊。

張愛玲說：“不要以為我是個高傲的人，我從來不是，至少，在弘一法師寺院圍墻外面，我是如此謙卑。”

華枝春滿，天心月圓，絢爛之極，歸于平淡。

一世一個李叔同，從此再無愛恨情仇。