2016-05-28 華杉
若只是承順聽話，不敢批評領(lǐng)導(dǎo)，那是對領(lǐng)導(dǎo)最大的人格否定和不尊敬。他的內(nèi)心，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)不是好人，不會行善，不能成事。
【“上無道揆也，下無法守也，朝不信道，工不信度，君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。”】
揆，是量度，準(zhǔn)則。朝，是朝廷。工，是百官。君子小人，這里的君子小人之地位而言，不是指品德。君子就是官員，小人就是百姓。
這一段，張居正是一代名相，最懂這些道理，他講得深刻生動：
在上位的人不講理，不以道理度量事物來行事，而是一切看自己私意，就自己方便，達(dá)到自己的目的。那么在下位的人也就沒有法度以遵守自持，只能阿順上級。
這朝廷之上，本來是全靠著道理才令出布信，現(xiàn)在上無道揆，不講道理。一個不講道理，必然要用另一個不講道理去糾偏，則遷就紛更，不停的補漏，政令不能畫一，那朝廷也就沒有公信力。
百官呢，全靠著法度才能順命以成信，現(xiàn)在下無法守，沒有法度可以遵守，只能看著上面的意思，上面的意思又不明確，不統(tǒng)一，前后不一致，或者只管自己私意，不管下情民情，那下面的百官就偷惰欺罔，不去實心辦事。只有不做事，才能不犯錯以自保。
朝廷不講道理，百官就沒法相信法治。朝廷不講道理，那在上位的君子必肆意妄行，犯了什么名義，他都不在乎。在下位的百姓呢，必至于放辟邪侈，犯刑法而不顧。
上無道揆，下無法守，朝不信道，工不信度，君子犯義，小人犯刑，如果國家到了這個地步還不亡的，那是幸存而已。
【“故曰，城郭不完，兵甲不多，非國之災(zāi)也；田野不辟，貨財不聚，非國之害也。上無禮，下無學(xué)，賊民興，喪無日矣。”】
所以說，城墻不堅固，軍備不充足，雖然國勢不強，但是根本無傷，還不算國家災(zāi)禍。田野沒有開辟，經(jīng)濟上不富裕，也不算災(zāi)禍。真正的災(zāi)禍，是在上位的人不講理，沒有禮儀，則教化不行于天下。在下位的人不學(xué)習(xí)，沒有教育，則賊惡之民起于其間，肆為邪說暴行，群魔亂舞，國家的滅亡也就快了。
【“《詩》曰：‘天之方蹶，無然泄泄。’泄泄猶沓沓也。事君無義，進(jìn)退無禮，言則非先王之道者，猶沓沓也。故曰，責(zé)難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。”】
蹶，是動，顛覆。泄泄，沓沓，朱熹解著“怠緩悅從之貌”。
《詩經(jīng)》上說：“上天已經(jīng)搖動，要降災(zāi)禍，顛覆周室。為人臣者，要奮起救國家之急！不要還在那里拖拖沓沓，阿諛奉上。”人臣對君上，只知逢迎聽話，就是不義。人臣的進(jìn)退，以道事君，不可則退，如果進(jìn)不能匡正君王之過，退不能保持自己的廉潔，就是進(jìn)退無禮。對先王的仁政禮法，則造言詆毀，說迂腐難行，那也是蹉跎歲月，顧慮身家，全無體國之誠，急君之念，也是怠緩悅從，混日子。
所以說，人臣若只是趨走承順，那是外貌恭敬的小節(jié)，真正的恭敬，是盡心輔導(dǎo)，舉高遠(yuǎn)難能之事，責(zé)求君王去做，這樣雖然好像強之所不堪，但其心中卻是以圣帝明王的事業(yè)以期望其君，而不是把國君看得昏庸平常，這是最大的恭敬。
人臣若只是順從聽話，外表敬畏，也是虛偽。唯有盡言規(guī)諫，敷陳先王善道，以禁遏其邪僻之心，即使犯顏觸怒，也不退縮。這樣雖然常常觸及君王所忌，但內(nèi)心卻是防微杜漸的道理，匡救其君，不敢陷之于有過，這才是為國之誠，是對君王真正的尊敬。
為人臣者，若只是承順聽話，不去匡正君王，那是他的內(nèi)心，認(rèn)為君王不是好人，不會行善，不能成事，那是對君王最大的否定和不恭不敬，是坑害君王。
